Цикл занятий «Путь Героя» 14-й Аркан «УМЕРЕННОСТЬ»
«ПУТЬ ГЕРОЯ» — ПУТЕШЕСТВИЕ ДУШИ ПО 22 АРКАНАМ КАРТ ТАРО.
ТАРО — это уникальная, древняя система знаний о мире и человеке. К изучению и использованию ТАРО в психотерапии обращались многие известные психотерапевты. К.Г. Юнг считал, что ТАРО отражает важнейшие архетипы коллективного бессознательного и позволяет получить прямой доступ к его энергиям и силам.
Курс включает в себя 22 занятия. На каждом занятии – 3 упражнения психотерапевта, философа, арт-терапевта Евы — Марии Ницше с элементами символдрамы.
Символдрама – это одно из направлений психотерапии, базирующееся на принципах глубинной психологии, в котором используется особый метод работы с воображением, для того чтобы сделать наглядными бессознательные желания человека, его фантазии, конфликты и механизмы защиты, а также отношения с собой и миром.
Каждое занятие посвящено проработке одного аркана. Карта – как план местности (духовных скитаний и личностного роста) показывает направление.
Происходит тонкая настройка своего внутреннего мира через образное пространство и работу с бессознательным .Упражнения, отражая глубинный смысл карты, помогает увидеть то, куда сейчас важно двигаться и на символическом уровне пережить это. Все упражнения единой цепочкой связаны между собой и с каждой следующей картой позволяет погружаться все глубже. В символах старших арканов Таро последовательно отражается наш жизненный путь, как мы обретаем зрелость, мудрость и опыт, через решение каких проблем неизбежно проходим
16 ЗАНЯТИЕ. 14ЫЙ АРКАН УМЕРЕННОСТЬ. СТАРШИЙ АРКАН ТАРО
Урок Умеренности учит самому важному и. возможно, самому трудному из того, чему вы должны научиться,- терпению.
Живите и испытывайте события жизни в спокойном состоянии ума. Контролируйте себя, учитесь сотрудничать и идти на компромисс.
ВОПРОСЫ, которые нужно себе задать:
-Ваши жизненные интересы противоречат друг другу?
-Вы нуждаетесь в руководстве?
-Вы бросаетесь из крайности в крайность, или стоите на твердой почве?
-Что в вашей жизни действенно и результативно? Что уже не действует?
-Соблюдаете ли вы равновесие между работой, отдыхом и развлечениями?
СИМВОЛИЗМ
Умеренность указывает на уравновешенность чувств и потенциальную возможность счастливых взаимоотношений. Вы испытываете сильное желание примирить в себе противоборствующие силы и достичь внутренней гармонии. Сущность Умеренности передается латинским Словом temperare, что означает «объединять должным образом» и выражается в символе переливания воды из одной чаши в другую. Вода, означающая наши эмоции, застаивается, если остановить ее поток. Точно так же мы должны давать выход нашим чувствам, если хотим находиться в состоянии равновесия. Эта карта часто отражает существование внутреннего конфликта, который должен быть улажен мирным способом. При сложных взаимоотношениях часто приходится прибегать к переговорам, компромиссу и предложению сотрудничества, а также к обмену мыслями и чувствами. При этом лучшая стратегия состоит в том, чтобы не бросаться в крайности, а «искать золотую середину, проявляя выдержку и терпение. С этой картой связывают число «14», которое предполагает необходимость контроля над собой в целях достижения гармонии. Отрицательное значение этой карты заключается в блокировании творческой энергии в результате подавления питающих ее эмоций.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
Эта карта указывает, что вам следует сохранять терпение, спокойствие и самообладание в сложившейся ситуации. Вы наверняка найдете благоприятный для вас выход, если будете соблюдать выдержку и дипломатичность в отношениях с другими людьми. Общение и проявление доброты и терпимости выступают здесь на первый план, однако также необходимо найти время и разобраться в ваших подлинных чувствах. Вам, может быть, придется соблюдать осторожность в проявлении своих эмоций. Если вы будете сохранять спокойствие и постараетесь не реагировать слишком остро на слова или поступки других людей, тогда вы сможете преодолеть любые трудности на своем пути. Если вы будете обращать внимание не только на факты, но и на чувства, это поможет вам развить в себе не только объективность, но и сострадание. Проявляя умеренность в разных ситуациях, вы сможете помочь другим людям и сохранить свое собственное лицо.
Цикл проводит Аванесова Елена — психолог, автор игры «22 Аркана».
Подробнее об эксперте:
http://avanesovaelena.com.ua/
Дата проведения: 14 июня в 14-00
Стоимость участия:
400 грн
с подругой — 700 грн
Солипсист. Ожившие Колоды
То, что вокруг нас постоянно возникают и проявляются образы Таро, для нас привычный факт повседневности. Сюжеты Арканов, символы, или же буквальные зрительные формы — их можно увидеть везде и во всем. На улице, в городе, в лесу, на цветочной клумбе, в лицах и позах людей, в камнях на берегу, в опавших листьях… Но чтобы оживали колоды, их стиль и дух! Чтобы вдруг начинали двигаться и существовать в мерцающем потоке формы и контуры символьного ряда этих колод! Это бывает не часто. Итак, подготовьтесь к сильному впечатлению! Сейчас Вы будете поражены и ошеломлены. Но, для начала, вспомните из ВУЗовского курса по философии, что такое солипсизм. Для тех, кто не вспомнил, напоминаем. Это радикальное направление философии идеализма, главным постулатом которого является утверждение: единственной достоверной реальностью является реальность индивидуального сознания. Только свое собственное сознание доступно человеку непосредственно. Только наши ощущения доступны нам без посредников. И не факт, что они адекватно отражают то, что мы называем окружающим миром. Возможно он, мир, вовсе не такой, каким мы его видим. Итак, единственная достоверная, а, возможно, вообще существующая реальность — это наше с вами сознание. Или сознание каждого из нас. Если хотя бы на минуту допустить правдивость этого утверждения, то совершенно логично утверждать, что только в нашей воле решать, какой будет эта реальность — прекрасной или безобразной. Ева Мария Ницше своей колодой Таро Транс уже давно приоткрыла для нас окошко, через которое мы смогли заглянуть и полюбоваться ее единственной достоверной реальностью. Таков ее мир — удивительный, волнующий, яркий и сочный. И вдруг — случайная встреча. С Andrew Thomas Huang, человеком, создавшим ЭТО. То, что невозможно описать. Очень сложно найти слова, кроме междометий. Но с первых кадров становится очевидным невероятное, поразительное и острое родство этих двух Артистов. Мы не будем подбирать слова. Смотрите на оживающую колоду Таро Транс!
SOLIPSIST from Andrew Thomas Huang on Vimeo. Но на этом все не закончилось. Работа Эндрю получила приз (WINNER at SLAMDANCE 2012 of the Special Jury Prize for Experimental Short), и на нее обратила внимание Бьорк. Их совместное дитя оживляет, наполняет движением образы и стилистику другой колоды. Сюрреалистичное и таинственное Таро Метаморфоз вдруг начинает существовать в зримых и подвижных формах. Если просмотр этого чуда Вас “поймает”, Вы обязательно просмотрите еще раз эту колоду, особенно масти жезлов и пентаклей. Ни слова больше! Ошеломляющего Вам просмотра.
P.S. Интересно, какую следующую колоду оживит этот волшебник?..
Майнеке, Ева Мария — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Майнеке.Ева Мария Ма́йнеке (также Мейнеке, нем. Eva Maria Meineke, также Eva-Maria Meinecke или Evy Maria Meineke; род. 8 октября 1923, Берлин) — немецкая актриса театра и кино.
Получив актёрское образование, Ева Мария Майнеке дебютировала в 1943 году на сцене Прусского государственного театра в Берлине в постановке Густафа Грюндгенса «Бобровая шуба» по Герхарту Гауптману. Вплоть до 1950-х годов Майнеке появлялась на театральной сцене и после войны работала во многих аудиоспектаклях.
Кинодебют Майнеке состоялся в 1942 году в небольшой роли, впоследствии ей доставались и главные роли. Всего Ева Мария Майнеке снялась в почти 100 кинолентах и телевизионных фильмах. Международная известность пришла к Майнеке благодаря роли в кинодраме Александра Клуге «Прощание с прошлым» (1966), после которой Еву Марию Майнеке часто приглашали в фильмы совместного производства. Её партнёрами по съёмочной площадке в разные годы выступали Ричард Уидмарк, Кристофер Ли, Ханс Кристиан Блех, Роми Шнайдер, Макс фон Сюдов, Джефф Бриджес и Марчелло Мастроянни.
С середины 1950-х годов Майнеке была востребована и на телевидении, где работала с такими именитыми режиссёрами, как Райнер Эрлер, Рольф фон Сюдов и Клаус Петер Витт. Она часто появлялась в детективных телесериалах, в том числе в «Деррике» и «Месте преступления». Ева Мария Майнеке была дважды замужем. Первым мужем актрисы стал австрийский актёр Зигфрид Бройер, вторым — кинопродюсер Хайнц Ангермайер.
- 1942: Mit den Augen einer Frau
- 1944: Der verzauberte Tag
- 1944: Moselfahrt mit Monika
- 1945: Heidesommer
- 1945: Das seltsame Fräulein Sylvia
- 1945: Der Fall Molander
- 1945: Sag’ die Wahrheit
- 1948: Der Prozeß
- 1951: In München steht ein Hofbräuhaus
- 1955: Madame Aurélie
- 1955: Drei Männer im Schnee
- 1956: Heute heiratet mein Mann
- 1956: Försterliesel
- 1956: Jeanne oder die Lerche
- 1956: Salzburger Geschichten
- 1958: Moral
- 1958: Скамполо / Scampolo
- 1958: Der kaukasische Kreidekreis
- 1959: Bei Anruf Mord
- 1959: Das schöne Abenteuer
- 1960: Lampenfieber
- 1963: Der Hexer
- 1963: Der schlechte Soldat Smith
- 1965: Das Haus in der Karpfengasse
- 1966: Adrian der Tulpendieb
- 1966: Прощание с прошлым / Abschied von gestern
- 1968: Die fünfte Kolonne
- 1970: Место преступления / Tatort
- 1971: Zwanzig Mädchen und die Pauker: Heute steht die Penne kopf
- 1971: Morgen fällt die Schule aus
- 1971: Mein Vater, der Affe und ich
- 1971: Yester, der Name stimmt doch?
- 1972: Сезар и Розали / César et Rosalie
- 1973: Die Schlange
- 1973: Mein Onkel Benjamin
- 1974: Место преступления / Tatort
- 1975: Глазами клоуна / Ansichten eines Clowns
- 1976: To the Devil a Bride
- 1977: Der Mädchenkrieg
- 1977: Die Jugendstreiche des Knaben Karl
- 1978: Taugenichts
- 1980: Прямой репортаж о смерти / La mort en direct
- 1981: Призрак любви / Fantasma d’amore
- 1993: Tierärztin Christine
- 1998: Место преступления / Tatort: Gefährliche Zeugin
- 2000: Rosamunde Pilcher — Im Licht des Feuers
- 2000: Die blauen und die grauen Tage
Ницше в Зильс-Мария | Мир | ИноСМИ
Когда Ницше летом 1879 года впервые приехал в Зильс-Мария, его состояние было ужасным. Он быстро терял зрение, его мучили головные боли, а болезни вынудили оставить кафедру в Базельском университете, где он преподавал в течение 10 лет. Тогда это был далекий район в горах Энгадина, куда редко приезжали люди из других мест. Ницше сразу полюбил его чистейший воздух, таинственность и строгость гор, шум водопадов, спокойствие озер и лагун, белок и даже огромных горных котов.
Он стал чувствовать себя лучше, писал письма, восторгаясь этими местами, и с тех пор в течение семи лет ежегодно приезжал в Зильс-Мария на три-четыре летних месяца. Он всегда любил пешие прогулки, побродить здесь по крутым склонам гор, поразмышлять на продуваемых ветрами вершинах, где иногда садятся орлы, записать афоризмы в своих маленьких записных книжках, одно из его любимых средств выражения, превратилось в образ жизни. В Зильс-Мария Ницше напишет или задумает написать свои самые главные книги: «Веселая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Сумерки идолов», «Антихрист».
Он проживал в доме старосты деревни (там же размещался и магазин), платя один франк в день за маленькую комнатку, в которой спал. Сейчас это дом-музей Ницше, в котором также располагается штаб-квартира фонда, носящего имя философа. Его стоит посетить, особенно с учетом того, что его директором является любезнейший Питер Анри Блох (Peter André Bloch), обладающий исчерпывающими сведениями о жизни и творчестве Ницше. Именно он организует семинары и коллоквиум, которые привлекают в эту красивую деревушку, преподавателей, эссеистов и философов со всего света.
Дом полностью реставрирован, в нем выставлено великолепное собрание фотографий, рукописей — включая первые издания и музыкальные произведения Ницше, — первые издания и отзывы знаменитых посетителей, таких как Томас Манн, Адорно, Пауль Целан, Герман Гессе, Роберт Музиль и даже совершенно неожиданно Пабло Неруда, написавший здесь поэму. Борис Пастернак, лишенный возможности выехать за пределы СССР, прислал большое письмо, в котором обосновывал свое восхищение философом.
Единственное помещение, которое не было отреставрировано, это спальня Ницше, поражающая своим аскетизмом. Узенькая кроватка, деревенский столик, умывальный таз и мойка. Свидетели того времени утверждают, что при жизни философа эта комната была заполнена книгами. Следует отметить, что Ницше проводил гораздо больше времени на свежем воздухе, чем дома, размышлял и писал на ходу или во время перерывов между длинными переходами, которые совершал ежедневно. Они длились шесть, восемь, а то и десять часов. Сейчас туристам показывают некоторые маршруты, которые, как утверждают экскурсоводы, он особенно любил, но все это скорее относится к области преданий. Прежде всего, изменилась сам ландшафт в результате массового наплыва лыжников зимой, строительства дорог и коттеджей, выросших вдоль лыжных трасс. Во времена Ницше эта земля была еще необжитой, скалистой, не имела дорог. После сложного перехода через сосновые леса и покрытые снегом горные обрывы, в полном безмолвии, неожиданно взгляду открывался райский пейзаж, похожий на тот, что вдохновил Заратустру на его резкие выпады и бахвальство.
Много раз Ницше сбивался с пути в этих безлюдных местах, иногда засыпал и видел величественные или страшные сны, которые воплотил в своих поэмах и музыкальных произведениях. Он всегда брал с собой на прогулки маленький сверток с фруктами и печеньем, а также тетрадки в линейку, которые присылала его сестра Элизабет (их можно полистать в музее). Будучи фанатичной сторонницей расизма и желая заставить поверить в лживое утверждение о том, что Ницше был предтечей нацизма, она фальсифицировала его рукописи и выпустила поддельное издание книги «Воля к власти». На одной из полок Фонда Ницше выставлена фотография Гитлера, посещающего вместе с Элизабет мемориал Ницше в Веймаре.
Многие отрицательные высказывания Ницше в адрес религии и, в первую очередь, христианства, мысль о том, что догмат о земной жизни как о переходе в жизнь вечную является главным препятствием для того, чтобы люди были действительно свободны, независимы и счастливы, сбросили оковы рабства, не дающего развития их творческому началу и критическим воззрениям, мешающего приобретению научных знаний и инициативам в области искусства, зародились и созрели именно здесь, в Зильс-Мария.
Однако, вопреки расхожему мнению о том, что Ницше был человеком нелюдимым, мрачным, необщительным, ворчливым и раздражительным, по крайней мере в течение тех семи лет, что он проводил здесь летние месяцы, у местных жителей сложилось о нем совершенно другое впечатление: они воспринимали его как симпатичного и дружелюбного человека, игравшего с детьми, шутившего с местными жителями и при этом предотвращавшего распространение сплетен и склоки между ними.
Он, действительно, никогда не был ни фашистом, ни расистом. В одном из отделов музея представлены документы, свидетельствующие о его хороших отношениях с интеллектуалами и коммерсантами еврейского происхождения, а также его заметки с критикой антисемитизма. Верно также и то, что он никогда не был ни демократом, ни либералом. Ненавидел толпу, в особенности, в индустриальном обществе, видя в ней людей, обезумевших от «психологии вассалов», которую порождает коллективизм, уничтожающий индивидуализм и дух непокорности. Он всегда был закоренелым индивидуалистом, лишь независимый, не привязанный, а противостоящий своему племени человек, способен придать импульс развитию науки, общества и жизни в целом.
Его страшный приговор, ставший одновременно предсказанием о том, какая культура будет преобладать в ближайшем будущем — «Бог умер», — не была криком отчаяния, а оптимизма и надежды, убежденностью, что в будущем мире люди, освобожденные от цепей религии и мифологии потустороннего мира, станут работать во имя того, чтобы перенести рай из заоблачных высот сюда, на Землю, в нашу повседневную действительность.
Тогда исчезнет бессмысленное озлобление, которое наполнило человеческую историю войнами, бедствиями, насилием, страданиями, жестокостью. И возникнет всемирное братство, в котором, наконец, жизнь станет для всех достойной того, чтобы ее прожить.
Это была утопия, столь же нереальная, как и религии, которые Ницше ненавидел, и из-за которых было столько крови и страданий. В конце концов, наступила бы демократия, которую философ из Зильс-Мария презирал, отождествляя ее с соглашательством и заурядностью, и именно она приблизила бы людей к идеалу Ницше: обществу свободных мужчин и женщин, критически мыслящих, способных жить вместе несмотря на разницу во взглядах, убеждениях и верованиях, не испытывая ненависти и не убивая друг друга.
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Сильс-Мария – место, где творил Ницше
Маленький городок Сильс-Мария находится в Верхней Энгандинской долине на полпути между Санкт-Морицем и итальянской Кьявенной, всего в 15 км от границы с Италией. Сильс-Мария расположен между озерами Сильваплана и Сильс, у подножия величественных горных пиков Корвач и Маргна. Озера Сильваплана и Сильс возникли в конце ледникового периода. Тогда все они были частями одного большого озера, которое впоследствии раздробилось на три – озера Сильс, Сильваплана и озеро Чампфер, являющееся северной частью озера Сильваплана, отделенной от него узким проливом. В зимнюю пору все эти озера замерзают (как и расположенное на некотором отдалении от прочих самое северное озеро Энгандинской долины – Санкт-Мориц).
Город Сильс-Мария был основан в 800 году в эпоху Карла Великого. Это был небольшой поселок лесорубов, скотоводов и рыболовов, которые добывали себе пропитание, ловя форель в озере Сильс. История Сильс-Марии отражена в его гербе, который представляет собой изображение солнца, щедро посылающего свои живительные лучи на Энгандинскую равнину, и озера Сильс, в котором плавает форель с красными крапинками на боках.
Суровая, ни с чем не сравнимая красота этих мест превратила Сильс-Марию в один из самых любимых курортов для европейских поэтов, художников и писателей. Вдыхая упоительный кристальный воздух Сильс-Марии и глядя на величественные горы, на низвергающиеся со скал водопады, они черпали здесь свое вдохновение и создавали бессмертные произведения. Сильс-Мария в разные годы служила местом отдыха для Томаса Манна, Марселя Пруста, Райнера Марии Рильке. Но наиболее значительную роль сыграла Сильс-Мария в биографии Фридриха Ницше. Именно в Сильс-Марии были задуманы и написаны такие работы, как «Веселая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Генеалогия морали», «Казус Вагнер», «Сумерки идолов», «Дионисовы дифирамбы», «Антихрист»; здесь же родились концепции о сверхчеловеке и вечном возвращении.
Фридрих Ницше впервые приехал сюда в 1879 году, когда из-за болезни был вынужден оставить пост профессора Базельского университета и решил подыскивать себе место, где бы он мог поправить здоровье. Назначенная после 10 лет преподавания в университете щедрая пенсия в 3000 франков позволила Ницше поселиться в Сильс-Марии и провести здесь все лето, работая над книгой «Странник и его тени». «Я не знаю ничего более сообразного моей природе, чем этот кусочек высшей земли», — написал о Сильс-Марии Ницше и снова вернулся сюда в 1881 году. В Сильс-Марии, когда Ницше присел отдохнуть у пирамидальной скалы, его впервые озарила идея «вечного возвращения», ставшая одним из основополагающих элементов его философии.
Идея Вечного возвращения означала для Ницше возможность повторения всякого явления; через бесконечное, неограниченное количество лет человек, похожий на Ницше, сидя так же, в тени скалы, найдет ту же мысль, которая будет являться ему бесчисленное количество раз. Идея Вечного возвращения, по мысли Ницше, облагораживает и одухотворяет каждую минуту жизни, придавая непреходящий характер любому ее мгновению, наделяет вечностью самые мимолетные явления этого мира и дает каждому из них одновременно лирическую силу и религиозную ценность. Уединившись затем на Итальянской Ривьере, Ницше написал «Так говорил Заратустра» – книгу, которая была замыслена им как несущая идею Вечного возвращения. В 1883 году Ницше вернулся в Сильс-Марию, где написал вторую часть «Так говорил Заратустра». Сильс-Мария очень помогала ему в работе. «Тот, кто умеет дышать воздухом моих сочинений, знает, что это воздух высот, здоровый воздух. Надо быть созданным для него, иначе рискуешь простудиться. Лед вблизи, чудовищное одиночество – но как безмятежно покоятся все вещи в свете дня! Как легко дышиться!» – писал выдающийся философ.
После этого он вплоть до 1888 года проводил в Сильс-Марии каждое лето и начало осени, а перестал ездить туда только после того, как на улице на глазах Ницше хозяин жестоко избил свою лошадь. Тогда же у философа случился приступ, его поразил апоплексический удар, и наступило окончательное помрачение рассудка, после чего его творческая деятельность навсегда оборвалась. Ницше был помещен в базельскую психиатрическую лечебницу, но лечение не помогло ему, и его перевезли домой в Германию, где он скончался в 1900 году, не осознавая своей начинающейся славы.
Дом, где жил Ницше – небольшое двухэтажное здание у самого подножия горы, за которым каменистые тропы круто уходят серпантином вверх, — превращен в Музей Ницше (NietzscheHaus). Это белое 200-летнее здание, некогда принадлежавшее семейству Дуриш, является собственностью кантона Граубюнден и открыто для посещений в послеобеденное время. Писатель Герман Гессе, который также подолгу жил в Сильс-Марии, писал об этом доме: «Для меня Сильс-Мария связана с особыми переживаниями. Это самое дорогое для меня место. Каждый раз, когда я бываю здесь, мое сердце переполняется чувствами. Я вижу немного мрачноватый дом , зацепившийся за склон горы. Среди шумной толпы туристов и больших современных отелей он возвышается, как прежде гордо и стойко, и смотрит на посетителя немного насмешливо, словно с отвращением; вызывая одновременно почтение и сочувствие, он настойчиво напоминает нам о возвышенном и благородном отшельнике, создателе еретического учения».
В районе Sils Baselgia в озеро Сильс врезается небольшой полуостров Chastè. Во времена Карла Великого на полуострове Chastè была основана крепость, которая контролировала дорогу из Санкт-Морица в Кьявенну и Ломбардию. Эта крепость была разрушена в ходе длительных войн, которые вели за обладание Граубюнденом в годы Тридцатилетней войны французские, австрийские, испанские и венецианские войска, и сейчас от крепости не осталось ничего, кроме бесформенных обломков камней, быть может, являвшихся частью ее стен. Именно здесь на этом полуострове Chastè, среди стен бывшей средневековой крепости, от которой так ничего и не осталось, часто медитировал Ницше. В память об этом в скалу врезана мемориальная доска со стихотворением философа:
О, человек, внимай!
Что говорит глубокая полночь?
«Я спал, я глубоко спал,
Я пробудился ото сна:
Мир – так глубок,
Он глубже, чем то знает день.
И глубина его есть скорбь,
Но радость глубже скорби той:
Скорбь шепчет: сгинь!
Но радость хочет вечности,
Всей глубочайшей вечности!»
Поклонники Ницше часто подолгу сидят здесь, глядя на ледяной пейзаж озера Сильс и окаймляющих его исполинских гор, молча вслушиваясь в это могучее пространство и бесконечное время.
Специально для интернет-портала «Вся Швейцария на ладони» Елена Бутько
Любимая женщина Фридриха Ницше / Стиль жизни / Независимая газета
Их называли «дьявольской троицей»: Лу Саломе, Пауль Ре, Фридрих Ницше.
Фото с сайта www.nietzsche.ru
Фридрих Ницше называл ее «Абсолютным злом». На исходе их отношений он писал ей в письме: «Если я бросаю тебя, то исключительно из-за твоего ужасного характера. Не я создал мир, не я создал Лу. Если бы я создавал тебя, то дал бы тебе больше здоровья и еще то, что гораздо важнее здоровья, – может быть, немного любви ко мне». Немецкий писатель Курт Вольф утверждал, что «ни одна женщина за последние 150 лет не имела более сильного влияния на страны, говорящие на немецком языке, чем Лу фон Саломе из Петербурга».
Судя по всему, эта фантастическая женщина была не только «вампиром и хищницей» – так окрестила ее сестра Ницше Элизабет, – но и, так сказать, великим пророком. Есть мнение, что знаменитая работа Ницше «Так говорил Заратустра» списана прямо с нее, с барышни фон Саломе. Дескать, так (т.е. вдохновенно, красиво и умно) говорила Лу.
Это все очень даже может быть, потому что Луиза Густавовна, дочь генерала русской службы Густава фон Саломе, уроженка Петербурга, всю жизнь считавшая Россию своей незабвенной родиной, была не только выдающимся психоаналитиком, любимицей Фрейда, но и хорошей писательницей. Писала она, правда, на немецком языке: благо в России почти не появлялась с юности. Ей было не до того: она кружила головы и разбивала сердца своим многочисленным духовным братьям, а их было немало.
Началось все с известного проповедника пастора Гийо. Ему Лу в семнадцать лет писала письма, штудировала с ним философию Канта, учила голландский язык. Все кончилось из рук вон плохо: как-то раз, сидя на коленях у пастора, увлеченная беседой о Спинозе и прочих мыслителях, обаятельная Лу потеряла сознание. Пастор был так впечатлен этим разговором, что немедленно попросил руки своей нервной ученицы. Это он сделал зря: как выяснилось, барышня вовсе не собиралась замуж. Более того, вплоть до тридцати лет она вообще не собиралась ни с кем обниматься и целоваться – об этой ее странности с изумлением и душевным расстройством узнавали впоследствии ее многочисленные друзья и женихи.
Нет ничего удивительного, что Ницше, которому было предложено жить с Лу и их общим другом философом Паулем Ре в одном доме, очень переживал. Он как-то не мог понять, что идеальная дружба и духовное единство умов куда важнее всяческих матримониальных планов. Для Пауля Ре это тоже оказалось загадкой, хотя он все-таки смог выдержать целых пять лет такой дружбы. Затем все как-то резко и вдруг прекратилось. Несчастный философ Пауль Ре, так и не понявший чего-то главного, через два года после трагического финала отношений упал с обрыва и умер.
Видимо, он не понял, зачем Лу срочно решила выйти замуж за востоковеда Фридриха Карла Андреаса, о чем и объявила философу вот так, с ходу. Впрочем, Андреас тоже не понял, зачем она вышла за него замуж: его сразу же предупредили, что брак будет исключительно целибатного свойства, что и было исполнено. Он пытался воткнуть себе в грудь перочинный нож, но, слава Богу, остался жив.
С Ницше все-таки пришлось расстаться: Лу, которую все называли «воплощенной философией Ницше», была и впрямь под стать этой философии: непреклонной, непримиримой и хитроумной. «Как искусно она использует максимы Фрица, чтобы связать ему руки┘ Но надо отдать ей должное – она действительно ходячая философия моего брата», – жаловалась Элизабет Ферстер-Ницше, ненавидевшая Лу до помрачения ума.
А ведь так все хорошо и поэтично начиналось! Когда они только что познакомились, Лу было двадцать с лишним, а Ницше – тридцать с довольно большим гаком, но это не помешало Фрицу аттестовать новую подругу по высшему разряду: «Она дочь русского генерала; ей двадцать лет, она резкая, как орел, сильная, как львица, и при этом очень женственный ребенок… Она поразительно зрела и готова к моему способу мышления… Кроме того, у нее невероятно твердый характер, и она точно знает, чего хочет, – не спрашивая ничьих советов и не заботясь об общественном мнении».
Характер Лу и впрямь оказался таким, что, как говорит русский народ, «лопатой от него не отмахаешься». Фридрих Ницше, правда, пытался в этом случае использовать плетку. После разрыва с Лу разозленный и не находящий себе места в мире философ писал (имея в виду свою жестокую возлюбленную, конечно): «Ты идешь к женщине? Не забудь плетку!»
Но умозрительная плетка эта, похоже, была скорее в руках у Лу. Недаром юный Райнер Мария Рильке, проживший с ней несколько лет, посвятил своей возлюбленной такие строки: «Нет без тебя мне жизни на земле./ Утрачу слух – я все равно услышу,/ Очей лишусь – еще ясней увижу./ Без ног я догоню тебя во мгле./ Отрежь язык – я поклянусь губами./ Сломай мне руки – сердцем обниму┘/ Разбей мне сердце – мозг мой будет биться/ Навстречу милосердью твоему./ А если вдруг меня охватит пламя/ И я в огне любви твоей сгорю –/ Тебя в потоке крови растворю…»
Ну и другие стихи в том же роде.
Может быть, только отец психоанализа, Зигмунд Фрейд, был свободен от этого страстного желания догонять Лу «без ног», которое обуревало всех без исключения ее друзей. Он занимался вместе с ней «стиркой грязного белья» (как он сам называл их общую психоаналитическую деятельность), и, возможно, ему просто было не до эротических взлетов и падений. Хотя кто знает? Кто может сказать наверняка? По крайней мере точно известно, что их союз он называл «праздничным».
Чужая душа – потемки, а уж душа Лу Саломе и подавно.
Шведский психоаналитик Пол Бьер вспоминал о ней так: «Она могла быть поглощена своим партнером интеллектуально, но в этом не было человеческой самоотдачи. Она, безусловно, не была по природе своей холодной, и тем не менее она не могла полностью отдать себя даже в самых страстных объятиях. Возможно, в этом и была по-своему трагедия ее жизни. Она искала пути освобождения от своей же сильной личности, но тщетно. В самом глубоком смысле этих слов Лу была несостоявшейся женщиной».
Впрочем, в каком-то самом главном смысле Лу Саломе, безусловно, состоялась. В смысле силы души, воли к власти и прочих занимательных вещей. Так считал Ницше, и мы, конечно же, не будем с ним спорить.
Комментарии для элемента не найдены.
Кор, Ева Мозес — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Кор.Ева Мозес Кор (рум. Eva Mozes Kor; 30 января 1934, Порт, Трансильвания, Румыния — 4 июля 2019) — румынская еврейка, пережившая опыты над людьми в концентрационном лагере Освенцим. Кор опубликовала две автобиографические книги, а также основала музей, посвященный истории нацистских экспериментов[2].
Ева Мозес родилась в деревне Порт коммуны Марка[en] жудеца Сэлаж, находящегося в Трансильвании. Отцом Евы был Александр Мозес, матерью — его жена Яффа. Кроме сестры-близнеца Мириам у Евы были две старшие сестры Эдит и Алис[≡].
В 1944 году семья Мозес была депортирована в Освенцим[2]. Родителей и Эдит с Алис умертвили[3], Мириам и Еву же сразу отдали Йозефу Менгеле, проводившему опыты над близнецами. Доктор делал одному из близнецов инъекцию со смертельно опасными вирусами, и когда он умирал, умерщвляли его брата или сестру[2]. Менгеле ввёл подобную инъекцию и Еве, сказав, что ей осталось жить 2 недели. Однако девочке удалось излечиться от заболевания. 27 января 1945 года Красная Армия освободила всех заключённых концлагеря, в том числе и сестёр Мозес[2].
После этого сёстры переехали в Израиль. Ева впоследствии переселилась в США, где устроилась работать риелтором[2]. В 1960 году она вышла замуж за Майкла Кора, от которого родила двух детей Алекса и Рину[≡]. Мириам из-за проводимых над ней в детстве экспериментов страдала болезнью почек, и хотя Ева пожертвовала сестре одну из своих собственных почек, Мириам умерла в 1993 году[2].
После смерти сестры Мозес Кор решила отправиться в Германию, чтобы публично объявить о том, что она решила простить всех людей, виновных в Холокосте. Она лично встретилась с нацистским врачом Гансом Мюнхом[2]. В 1995 году Мозес Кор основала музей CANDLES («Свечи»), что расшифровывается как Children of Auschwitz Nazi Deadly Lab Experiments Survivors («Дети переживших смертельные лабораторные эксперименты в Освенциме»)[≡].
В 2006 году о Мозес Кор был снят документальный фильм «Простить доктора Менгеле»[en][2].
- Echoes from Auschwitz: Dr. Mengele’s Twins: The Story of Eva and Miriam Mozes (1995, ISBN 0-9643807-6-5)
- Surviving the Angel of Death: The Story of a Mengele Twin in Auschwitz (2009, ISBN 1-933718-28-5)
