Фото люмпен: Что такое люмпен? Значение и фото

История: Наука и техника: Lenta.ru

«Лента.ру» продолжает цикл публикаций, посвященных революционному прошлому нашей страны. Многие историки объясняют события февраля 1917 года глубоким экономическим кризисом, разочарованием населения во власти, поражениями на фронте. Исследователи до сих пор спорят о вкладе каждого из этих факторов в свержение монархии. Но было ли тогда российское общество настроено против царя и хотело ли смены режима? «Лента.ру» выяснила, какие политические взгляды и настроения были у малообеспеченных слоев населения Российской империи перед революцией.

Крестьяне не хотели республики

Опыт революции 1905 года показал государству всю мощь крестьянских бунтов и дал представление о границах терпения сельских жителей. Крестьяне хорошо понимали, чего они хотят получить от монарха. Анализ историка Сергея Дубровского, который изучил более тысячи крестьянских наказов и петиций в Думу, свидетельствовал о том, что российское крестьянство обладало высоким уровнем самосознания. Их требования носили стихийно социалистический характер, хотя большинство из них не имели ни малейшего представления о социализме.

Материалы по теме:

О тяге крестьян к этой идеологии писал и бывший министр внутренних дел Петр Дурново в своей знаменитой записке на имя Николая II в феврале 1914 года, еще до начала Первой мировой войны: «народные массы несомненно исповедуют принципы бессознательного социализма… и всякое революционное движение неизбежно выродится в социалистическое».

В 1906 году, на выборах в Первую Думу, крестьяне активнее всего голосовали за кадетов и левых беспартийных кандидатов, хотя в своем политическом выборе уверены не были. Один из лидеров костромских кадетов Захарий Френкель вспоминал, как в день заключительного заседания губернского съезда выборщиков к нему пришли несколько человек и предложили ему стать их представителем в Думе. Они сочли, что выступление Френкеля на съезде показало понимание им народных нужд и крестьянского дела. При этом больше всего их волновал другой вопрос: «Вот говорят, что ты еврейского происхождения. Не томи наши души, скажи: жид ты или не жид?»

Эти выборы показали, что среди сельского населения были распространены леволиберальные идеи. Впрочем, увидев впоследствии неспособность своих депутатов решить вопрос малоземелья, крестьяне разочаровались в них, и впоследствии предпочитали выбирать в Думу представителей своего сословья.

Крестьяне читают газету, в которой опубликованы ленинские декреты о земле и мире. Фото: РИА Новости

С течением времени их интерес к парламенту все больше ослабевал. Фельетонист, выходец из дворянской семьи Сергей Гусев отмечал: «В 1909 году меня еще спрашивали о Государственной Думе, а в 1910 году она уже не возбуждала к себе ни малейшего интереса. Деревня ничего от Думы не ждет и смотрит на нее, как на своего рода присутственное место, где сидят определенные правительственные чиновники». Служивший в волостных старшинах Матвеев также писал о равнодушии крестьян к Думе: «Почитают газету; посмеются на счет Илиодора и Пуришкевича; потолкуют о Думе, которая столько-то «миллионов стоит и ничего не делает»».

Государственная Дума в их представлении была неразрывно связана с императором, ведь именно по его указу она была созвана. Вероятно, поэтому и роспуск Первой Думы, и Выборгский манифест, и даже разгон Учредительного собрания были приняты в деревне с равнодушием.

После столыпинской реформы деревня уже не видела в Николае II защитника от чиновников и помещиков, и понимала, что он не собирается даровать им новые земельные наделы. Кроме того, в их памяти были живы воспоминания о карательных экспедициях, порках и ссылках 1906-1907 годов.

Если в 1914 году наблюдался повсеместный подъем патриотизма, который усиливался за счет новостей об успехах армии, то уже в 1915 году дела на фронте стали ухудшаться, общество устало от войны, непонимание ее необходимости вызывало недовольство царем. В 1916 — начале 1917 года в следственных делах начали встречаться реплики некоторых крестьян о желании убить императора. И хотя ненависть к царю не была повсеместной, все говорило о том, что теперь именно он становится главным виновником проблем в стране.

Тем не менее, по своей природе крестьяне были традиционалистами, и хотя обиды на царя копились годами, другого политического строя для себя сельские жители не представляли. Император в их сознании был помазанником Божьим, и ему придавались сакральные черты. Беды страны деревня обычно списывала на нерадивых чиновников и сановников.

Посол Франции в России Морис Палеолог в своих дневниках зафиксировал разговор с одним «старым князем», который считал русский народ самым покорным из всех, когда им сурово повелевают, но неспособным к самоуправлению. «Как только у него ослабляют узду, он впадает в анархию. Вся наша история доказывает это. Он нуждается в повелителе, в неограниченном повелителе: он идет прямо только тогда, когда он чувствует над своей головой железный кулак. Малейшая свобода его опьяняет», — цитировал князя французский дипломат.

Рабочие требовали лучшей жизни, а не смены власти

Подавляющая часть рабочих (к моменту революции 1917 года их насчитывалось около 15 миллионов человек — 10 процентов населения) были выходцами из деревни. Большинство их составляли представители рабочего класса в первом поколении, многие имели свою землю и возвращались в деревню на уборку урожая.

Как отмечал историк Борис Миронов, в рабочей среде преобладало влияние устойчивых традиционных крестьянских представлений. «Крестьянское происхождение рабочих мы обнаруживаем во всем: в организации рабочих коллективов, в обычаях и ритуалах, в неуважении к собственности, в отношении к буржуазии как к паразитам, в монархических симпатиях, в склонности к стихийным разрушительным бунтам, в негативном отношении к интеллигенции и либеральному движению», — писал он.

Даже потомственные, квалифицированные рабочие, которые составляли около трети всего промышленного пролетариата России, не в полной мере впитали городскую культуру, частично сохраняя менталитет крестьянского мира.

Если судить по членству рабочих в политических организациях, то политизированных граждан среди них было очень мало. Так, в начале XX века к социал-демократам примкнули около пяти тысяч человек, что составляет менее 0,2 процента от всех промышленных рабочих. В 1914 году эта цифра увеличилась до 18-30 тысяч человек, но это, опять же, 0,5-0,8 процента от общего числа. В среднем, только один из ста рабочих состоял в какой-либо партии.

Сами социал-демократы признавали, что даже в Москве и Санкт-Петербурге среди членов их организации представителей рабочего класса почти не было. Среди сторонников РСДРП квалифицированные кадровые рабочие прежде всего поддерживали крыло меньшевиков, а не большевиков. Немалая часть работников крупных предприятий шла за эсерами. Так, в 1907 году, во время выборов во Вторую Думу, по петербургской рабочей курии из 272 уполномоченных 147 являлись социал-демократами, а 109 — эсерами.

Профсоюзы, объединявшие сторонников умеренных идей, не были так влиятельны: к первой половине 1914 года в них состояло, по разным оценкам, от 40 до 150 тысяч человек (1,2-4,6 процента от общего числа промышленных рабочих). Безразличие к политике отразилось и на выборах в Четвертую Думу — на них голосовало не более 10 процентов имевших право голоса представителей этого класса.

Революционный плакат. Фото: Mary Evans Picture Library / Globallookpress.com

Основная масса рабочих до 1916 года критически относилась к социалистической пропаганде. Если они и испытывали некоторые симпатии к этим идеям, то только по тем пунктам, которые соответствовали их собственным взглядам и предпочтениям. Кроме того, на общероссийские политические газеты была подписана лишь малая часть представителей рабочего класса. Например, на Урале периодику РСДРП получали только около 300 человек.

Для небольшой группы политизированных рабочих с леворадикальными взглядами социалистические идеалы включали в себя не только свержение монархии, но и уничтожение частной собственности, произведение тотальной уравниловки. Обычно такие взгляды формировались за счет работы революционных партий и были присущи малоимущим представителям пролетариата, которые не имели жилья или земли.

От ура-патриотизма к недовольству и радикализации

В 1905-1907 годах наблюдался всплеск стачечного движения, но в следующие четыре года он пошел на спад. С началом Первой мировой и до конца 1914 года рабочие, как и остальные слои населения, прониклись духом ура-патриотизма, и в течение этого времени в стране не прошло ни одной антивоенной стачки.

В первый год войны рабочие надеялись, что теперь-то обеспеченные классы объединятся с малообеспеченными в общем порыве и разделят с ними тяготы военного времени. Но патриотического единения не случилось, экономическая ситуация ухудшалась, а на фронте российские войска несли потери.

Разочарование рабочих масс вылилось в новый рост числа забастовок. На фоне войны и спада патриотических настроений шло распространение радикальных социалистических идей. «Углубление разногласий среди рабочих, все более безжалостные меры подавления активности социальных организаций рабочих, предпринимаемые властями, помогли большевистскому меньшинству охладить патриотические настроения пролетариата», — писал в своих мемуарах Александр Керенский.

С 1915 года рабочие уже массово участвовали в продовольственных бунтах. В ряды погромщиков вливались беднейшие слои рабочего класса. Эти события подтолкнули некоторых рабочих к ведению антиправительственной пропаганды.

При этом Ленин считал, что рабочий класс как таковой вовсе не является революционным, он не способен выйти за рамки профсоюзов и противостоять капитализму, хотя это не мешало большевикам заигрывать с рабочими. О том, что рабочий класс не будет движущей революционной силой, в 1916 году писал и посол Великобритании в России Джордж Бьюкенен: «Если волнения возникнут, то они будут вызваны скорее экономическими, чем политическими причинами, и начнут их не рабочие на фабриках, но толпы, стоящие на морозе в очередях у продовольственных лавок».

Так и получилось — 27 февраля (по новому стилю) 1917 года именно недостаток хлеба и повышение цен стали причиной массовых протестов населения.

В погромах участвовал люмпен-пролетариат

В конце XIX – начале XX века после реформ крестьяне плохо приспосабливались к трансформирующемуся на фоне модернизации обществу. Писатель Глеб Успенский указывал на то, что российский капитализм развивается не в интересах крестьянства, а потому в России будут шириться ряды нового сословия — сельского пролетариата. Бывший крестьянин превратится в «злого мужика», уставшего бороться с обстоятельствами. Он бросит свое хозяйство, начнет пить и ненавидеть весь мир, в котором он оказался не нужен.

Именно из таких людей в начале XX века стала формироваться категория социально-культурных люмпенов. Они перекочевали в город, им было сложно найти работу, они часто перебивались случайными заработками. Многие из них постепенно опускались, становясь нищими или бродягами — босяками.

Писатель и философ Дмитрий Мережковский в своей работе 1905 года «Грядущий хам» объяснял появление такой категории населения процессом быстрого разрушения старых общественных ценностей, в том числе религиозных. Отстраняясь от социальных норм, босяк деградировал сначала внутренне, а потом и внешне. Взамен разрушенных ценностей у него не формировались новые.

Красногвардейцы у костра, октябрь 1917 года. Фото: Russian Look

«О босяке никогда нельзя знать, да и он сам не знает сегодня, что с ним будет завтра и кем он окажется, случайным ли союзником русской интеллигенции или патриотическим героем черной сотни, избивающей эту же самую интеллигенцию», — подчеркивал писатель.

Этот социальный слой еще во время революции 1905 года принимал участие в вооруженных столкновениях с властью, поджогах имений помещиков. Некоторые люмпены находили себе единомышленников в лице черносотенцев и были в числе организаторов еврейских погромов.

Об одном из погромов с участием люмпенов, произошедшем 4 августа 1914 года, писал в своих мемуарах Морис Палеолог: «Народная толпа бросилась на германское посольство и разграбила его до основания. Чернь наводнила особняк, била стекла, срывала обои, протыкала картины, выбросила в окно всю мебель, в том числе мрамор и бронзу эпохи Возрождения. И, чтобы кончить, нападавшие сбросили на тротуар конную группу, которая возвышалась над фасадом. Разграбление продолжалось более часу, под снисходительными взорами полиции».

Лидер партии эсеров Виктор Чернов в своих воспоминаниях указывал, что русский капитализм в течение нескольких десятилетий создавал не кадры организованного пролетариата, а скорее огромную «резервную армию труда, вырождающуюся в люмпен-пролетариат, в пестрый винегрет деклассированных элементов». Он отмечал, что в итоге настоящие пролетарии «утонули в пестрой толпе люмпен-пролетариев и люмпен-буржуазии».

К 1914 году по численности квалифицированные кадровые рабочие все больше уступали неквалифицированным, недавно выбравшимся из деревни, подверженным чужому влиянию и жаждущим уравниловки. Они в массе своей были сторонниками большевиков и других радикальных левых движений и стали основной движущей силой событий 1917 года.

Люмпены XXI века: почему кризис съест средний класс в России :: РБК Pro

Pro Партнер проекта*

Телеканал

Pro

Инвестиции

Мероприятия

РБК+

Новая экономика

Тренды

Недвижимость

Спорт

Стиль

Национальные проекты

Город

Крипто

Дискуссионный клуб

Исследования

Кредитные рейтинги

Франшизы

Газета

Спецпроекты СПб

Конференции СПб

Спецпроекты

Проверка контрагентов

РБК Библиотека

Подкасты

ESG-индекс

Политика

Экономика

Бизнес

Технологии и медиа

Финансы

РБК КомпанииРБК Life

Материал раздела Инвестиции

Инвестиции &nbsp · Экономические тренды

Статьи РБК

Надвигающаяся стагнация заставила вспомнить прогнозы французского экономиста Тома Пикетти: при низком экономическом росте мир вернется в эпоху крайнего социального неравенства XIX века, где главную роль играло наследство

Фото: SrideeStudio / Shutterstock

Согласно исследованию, опубликованному в январе 2023 года британской организацией Oxfam, 1% самых богатых людей мира за три последних года получил почти в два раза больше денег, чем оставшиеся 99% населения. Общее состояние миллиардеров росло на $2,7 млрд в день. Авторы другого доклада о неравенстве отмечают, что разрыв в накоплениях между разными слоями общества сегодня близок к показателям начала XX века — времени перед Первой мировой войной. Беднейшая половина населения Земли владеет всего 2% мирового богатства, а 10% наиболее богатых — 76%.

Рост неравенства сделал популярными прогнозы французского экономиста Тома Пикетти, десятилетие назад назвавшего главной мировой угрозой концентрацию имущества в руках небольшой части населения. Сверхбогатым даже не нужно особенно стараться, чтобы сохранить имущество и власть: владея значительными средствами, недвижимостью и другими активами, они могут умножать свое состояние благодаря процентам на капитал и доходам с аренды недвижимости. Мировой экономический кризис создал все условия для реализации прогнозов Пикетти. Мир приобретает узнаваемые черты XIX века: средний класс тает на глазах, а на сцену выходит широкий слой бедных, у которых нет никаких накоплений. В экономике и политике заправляет небольшой процент сверхбогатых, которые приобрели состояния путем наследования, а не предпринимательским талантом. Заработать своим трудом и вырваться из бедных слоев в обеспеченные будет все сложнее.

Люмпен — Сеть наследия выпускников партии «Черная пантера»

THE LUMPEN:

BLACK PANTHER PARTY ОФИЦИАЛЬНАЯ ПЕВИЧЕСКАЯ ГРУППА

THE LUMPEN включала в себя оригинальных участников BPP Билла Калхуна, Кларка (Санта-Рита) Бейли, Джеймса Мотта и Майкла Торранса. Люмпены, названные в честь марксистской концепции люмпен-пролетариата. * Примечание: Джеймс Мотт, также известный как Доктор Сатуру Нед , является одним из основателей BPPALN!

Важно подчеркнуть, что люмпены в первую очередь были пантерами. До, во время и после группы они выполняли всю политическую и бытовую работу, которая требовалась от каждого рядового товарища. Музыка была просто еще одной гранью служения партии и революции.

Они выпустили только один сингл, но часто брали популярные соул-песни и меняли тексты, чтобы больше соответствовать революции. Превосходный EP 1970 года с ч/б песней «Free Bobby Now» — единственный официальный релиз от участников Black Panther Party. Заглавный трек посвящен тюремному заключению соучредителя Бобби Сила из-за беспорядков в Чикаго, а затем в составе Чикагской восьмерки.

Посмотрите это видео, чтобы прослушать «Free Bobby Now» и узнать больше о The Lumpen здесь .

Люмпен с участием (слева направо) Джеймса Мотта (также известного как доктор Сатуру Нед), Уильяма Калхуна, Майкла Торренса и Кларка Бейли .

Фотографии Дучо Денниса, предоставлены It’s About Time Archive

Все участники группы Люмпен были активными участниками BPP!

от RICKEY VINCENT

PARTY MUSIC от Rickey Vincent — исчерпывающая книга с полной историей The Lumpen и глубокая история соул-музыки, соединяющая традицию черной музыки с традицией черных активистов. Музыка для вечеринок обращает на себя внимание как никогда раньше и показывает, насколько сильно движение за власть черных чувствовалось на улицах черной Америки. Интервью раскрывают неизвестную ранее историю R&B-группы Black Panthers The Lumpen и того, как пять рядовых участников исполняли популярную музыку для революционеров. Помимо основного движения за гражданские права, которое обычно обсуждается, есть истории о Черных пантерах, Движении черных искусств, антивоенной активности и других радикальных движениях, которые сыграли центральную роль в импульсе, преобразовавшем черную популярную музыку и создавшем душа музыка.

Об авторе

Рики Винсент  — автор книги  Funk: The Music, The People, and the Rhythm of the One  и написал для Washington Post , American Legacy 0 и 10 Los Анджелесское обозрение книг

. Он преподает в Калифорнийском университете в Беркли. Boots Riley — рэпер, продюсер, активист и ведущий вокалист The Coup и Street Sweeper Social Club.

http://www.rickeyvincent.com

Рики Винсент, мастер фанка радиоэфира, объединил в своей книге «Музыка для вечеринок» множество всесторонних знаний и идей о музыке для вечеринок Panther и истории, из которой она возникла. Рики овладевает искусством брать интервью и писать о революционерах в музыке для вечеринок с той же силой воли и решимостью, что и мастера фанка, о которых он пишет, и это удивительное достижение.

— Эмори Дуглас

Lumpen Stock-Fotos und Bilder — Getty Images

• CREATIVE
• EDITORIAL
• VIDEOS

Beste Übereinstimmung

Neuestes

Ältestes

Am beliebtesten

Alle Zeiträume24 Stunden48 Stunden72 Stunden7 Tage30 Tage12 MonateAngepasster Zeitraum

Lizenzfrei

Lizenzpflichtig

RF und RM

Durchstöbern Sie 17.826

lumpen Stock-Photografie und Bilder. Odersuchen Sie nach altkleider oder lappen, um noch mehr faszinierende Stock-Bilder zu entdecken. салфетка (нажмите sie hier, um weitere informationen) — lumpen stock-fotos und bilderlinen кухонное полотенце с полосками — lumpen stock-fotos und bilderhand в розовой перчатке с синей тряпкой для уборки на розовом фоне, уборка дома — lumpen stock-fotos und bildercanvas texture background — lumpen stock-fotos und bilderreinigung — lumpen stock-fotos und bilderreinigung ein fenster — lumpen stock-fotos und bilderreinigung-accessoires — lumpen stock-fotos und bilderkeine krümel für seine kunden — lumpen stock-fotos und bilderweiße serviette — lumpen stock-fotos und bildertechniker arbeiten in auto kaufen — lumpen stock-fotos und bildercanvas texture background — lumpen stock-fotos und bilderjute bag texture — lumpen stock-fotos und bidermal sehen — lumpen stock-fotos und bildercaucasian man ремонтирует мотоцикл, вытирая руки — lumpen stock-fotos und bilderblue lappen — lumpen stock-fotos und bilderreinigung mit grünen tuch — lumpen stock-fotos und bildervergessen sie süß, versuchen «home «дезинитизированный дом» — lumpen stock-fotos und bilderочистка мраморной поверхности с помощью жидкого мыла fotos und bildercropped выстрел молодой женщины, моющей пол тряпкой дома в течение дня протрите экран телефона дезинфицирующим средством und bilderreinigen und mit tüchern dessinduzieren.