Монгольские скулы: Текст песни Ночные Снайперы — Ты дарила мне розы слова

и на это я отвечу…

Это отличная тема, и чтобы правильно ответить на ваш вопрос, я должен кратко изучить тему красоты, чтобы лучше прояснить свою точку зрения. Так что же такое красота? Как люди решают, кто привлекателен, а кто нет? Красота – это визуальные стимулы. Это переживается как через сознательные, так и бессознательные решения. Великие мыслители и художники нашего времени доказали, что не существует универсального стандарта красоты, и хотя мы инстинктивно знаем, что импонирует нашему чувству прекрасного, определить, что определяет привлекательность, не всегда легко. Ведь красота – это вопрос личного мнения и во многом зависит от глаз смотрящего. Однако общество сегодня переполнено сообщениями, рассказывающими нам, что такое прекрасное, создающими такие прототипы, и я часто задаюсь вопросом, на чем основаны эти определения. К настоящему времени наука обнаружила, что симметрия и запах играют большую роль в определении человеческой привлекательности, но хотя это может начать объяснять красоту на самых основных уровнях, стандарты красоты различаются в каждой культуре и с течением времени.

(Вверху: Женщины монгольской деревни)

Я считаю, что никогда не следует путать личную привлекательность с общественными стандартами красоты, но это не всегда так. Без сомнения, внутренняя красота — лучший способ судить о ком-либо, однако в нашем сегодняшнем расширенном материальном мире физическая внешность почитается выше своей противоположности. И как бы это ни было клише, что хорошего в том, что кто-то привлекателен снаружи, но ему не хватает индивидуальности? таким образом намекают внешние проявления.

Как и большинство стран, Монголия становится жертвой этого социального стандарта, и, хотя я не могу говорить за всех, Монголия с начала нового тысячелетия становится все более сознательной к имиджу, и общественность находится под постоянным давлением, чтобы поддерживать впечатление приличия и процветания, несмотря на неудачи. Большинство обществ в мире сталкиваются с таким давлением, но, по крайней мере, их экономика способна компенсировать потери. С другой стороны, Монголия остается небольшой страной с развивающейся экономикой, чьи требования к социальному соответствию, материальным и другим, намного превышают доход семьи для бедной страны. Конечно, мир глобализируется, и, без сомнения, Монголия подвержена социальным изменениям, но не все изменения хороши, когда речь идет об утрате традиций и культуры. Я часто думаю о том, как трудно мне было бы жить в Улан-Баторе, не столько из-за культурного перехода, сколько из-за того, что я отказываюсь подчиняться и осуждаться на основе таких уничижительных идеалов. Всего более века назад монголы вели традиционный образ жизни со стандартами красоты, пришедшими из родных мест. Мужчины и женщины считались красивыми из-за всех их отличительных монголоидных черт и традиционной одежды. Но после более позднего влияния коммунизма и западного капитализма арена глобализированных развлечений и глобализированной красоты хлынула через Монголию, сильно затронув идеалы «того, что прекрасно» для большинства.

(Вверху: Женщины в Улан-Баторе и монгольская топ-модель Оюнгерел)

Но последствия распространения западной индустрии развлечений широко распространены по всему миру, оказывая сильное влияние на идеалы красоты в большинстве стран Азии. Сложность вопроса глубока и повсеместно противоречива, восходит к социальным и классовым корням, однако многие азиатские мужчины и женщины продолжают стремиться к идеальным евразийским чертам; даже прибегая к крайностям хирургии, чтобы искоренить свои культурные черты. За последние пару лет идеалы красоты в Монголии также вернулись к противоположным средствам, где быть «привлекательным» больше не просто вариант, а вопрос необходимости, которым нужно обладать, чтобы позволить себе умеренную жизнь. Возьмем, к примеру, монгольский рынок труда, который требует, чтобы каждый кандидат получил как минимум высшее образование, говорил на двух или более языках и обладал чертами супермодели. Но не все упаковываются в соответствии с формами общества, и чтобы выжить в Монголии, человек вынужден прибегать к нескольким вариантам; пластилизовать себя и выкупить стоимость, или подкупить других, если у вас есть средства, или проспать их, если ваша совесть позволяет. А для тех, кому за 40, шансы получить достойную работу практически невозможны. Конечно, вы можете блефовать на рынке, если докажете свою экстраординарную ценность, но это бывает редко, и в этом посте я обычно имею в виду большую монгольскую публику.

ЖЕНЩИНЫ

Стандарты женской привлекательности в Монголии аналогичны, если не полностью идентичны, стандартам большинства азиатских культур. С момента подъема «корейской волны» в 1999 году, после импорта безумия корейских развлечений, монгольская публика начала моделировать себя, основываясь на южнокорейских стандартах красоты. Наиболее распространенные стандарты для монгольских женщин варьируются от желаемого роста, овального лица, худобы, бледного цвета лица, больших глаз с веками и ярко выраженной переносицы. В стремлении добиться «симметричного лица» многие женщины прибегают к косметическим хирургическим процедурам, наиболее распространенными из которых являются пластика век, изменение формы носа и контурная пластика лица. Пластическая хирургия считается табу для многих монголов по культурным стандартам, но СМИ стремятся доказать обратное.

(Вверху слева: монгольские модели Удармаа, Пуревдулам, Болормаа)

ПЛАСТИЧЕСКАЯ ХИРУРГИЯ

В прошлом монгольские женщины выезжали за границу в Корею, Китай и различные страны Юго-Восточной Азии для их косметических процедур, но в последнее время бизнес пластической хирургии распространился по всей Монголии. На самом деле «медицинский туризм» остается популярным развлечением для многих монгольских женщин, даже в большей степени, чем раньше. Медицинский туризм был впервые публично представлен в Монголии в 2009 году.через скандальный телевизионный сюжет о монгольской топ-модели Уранцэцэг Ганболд, которая стала первой известной моделью с обложки для корейской компании медицинского туризма KJ. Во время своего появления на телевидении Уранцэцэг открыто раскрыла подробности своей процедуры пластической хирургии, продвигая корейскую компанию KJ. В Америке много показов пластической хирургии, и, хотя публика вызывает споры, публика в какой-то степени смирилась с этой темой. Однако в Монголии хирургический трюк модели Уранцэцэг стал первым случаем, когда такая табуированная тема была показана публично и так откровенно. Причины, по которым она приняла бесплатное предложение реконструировать свое родное лицо, чтобы оно напоминало лицо корейского прототипа, могут быть ее собственными, но использование своей славы для поощрения ненависти к себе и ненависти к своим культурным чертам ко многим монгольским женщинам является следствием далеко презренный. Программа посылает токсичное сообщение массам, которое пройдет долгий путь, чтобы в будущем появилось много сознательных девушек.

(Вверху: монгольская топ-модель Уранцэцэг)

Местные стандарты красоты зависят от культуры и климата. Монгольские женщины рождаются и растут в засушливых условиях и обладают такими отличительными чертами, как высокие скулы, жесткие черные волосы, косые вниз ресницы, широкое лицо и глаза с эпикантическими складками. Эти особенности происходят из линии наследственной ДНК, зашифрованной в крови и характерной для тех дней, когда женщины работали пастухами, живя в суровом сельском климате. Но как можно различать такие выдающиеся черты, как «плохое/уродливое», и стремиться к другой культурной черте, как «хорошее/красивое»? Если норма красоты в Восточной Азии определяется светлой кожей и маленькими размерами лица, то не может ли среднеазиатская норма определяться другими факторами?

(Вверху: монгольский певец Уран)

ОСВЕТЛЕНИЕ КОЖИ

’. Антрополог Питер Фрост утверждает, «поскольку мужчинам более высокого ранга разрешалось жениться на женщинах, которые считались более привлекательными и имели светлую кожу, в результате полового отбора высшие классы общества обычно имели тенденцию к более светлому цвету лица, чем низшие классы. , чья более темная кожа ассоциировалась с работой на открытом воздухе и тяжелым трудом на солнце».0094

Справедливость считается красивой во многих азиатских культурах, считается символом невинности и женственности. Использование таких отбеливателей для кожи также распространено среди монгольских женщин для достижения чистого, белого или бледного цвета лица, а также, по возможности, избегания воздействия солнца. Примерно в 70-х и 80-х годах, когда косметических продуктов было мало, монгольские женщины прибегали к экстремальным методам отбеливания кожи. Общей тенденцией было использование крема от кожной экземы на лице, отбеливающее содержание которого было настолько высоким, что он действовал как перекись, в то время как другие прибегали к растворению таблеток витамина С в воде и использованию раствора для очистки лица в надежде достижение более светлого цвета лица. Только в 19В 90-х годах Монголия впервые познакомилась с мировыми косметическими товарами, когда после смены правительства процветал импортно-экспортный бизнес.

УВЕЛИЧЕНИЕ ГЛАЗА

Вопреки мнению, многие азиатские женщины склонны стесняться своих эпикантических складок, также называемых монголоидной складкой глаза, которая представляет собой кожную складку верхнего века, закрывающую внутренний угол глаза . Многие азиатские женщины идут на все, чтобы изменить внешний вид своих век, от временных изменений, требующих особого ухода, до более дорогих и постоянных вариантов.

Большинство азиатских женщин проводят свою жизнь в мечтах о белых веках с «двойной складкой». «Молодые девушки часто начинают с дешевых и легкодоступных приспособлений для создания двойной складки век, таких как скотч или клей, чтобы сделать «складки» на собственной коже». В 80-х годах монгольские женщины также использовали различные ленты для имитации верхней складки глаза, но сегодня женщины предпочитают хирургические процедуры по увеличению глаз как более постоянное средство для достижения западных глаз.

НОС

У монгольских мужчин и женщин обычно менее выраженная линия носа, чем у их кавказских коллег, в то время как у некоторых монголов из северных провинций, как правило, нос высокий, как у западных мужчин. Большинство монгольских женщин стремятся выделить переносицу, чтобы добиться более высокого и прямого вида носа, а из-за их уже монголоидных черт с «отсутствием коричневой кости» отличия более высокого носа обычно могут приводить к более высокому носу. Западный прототип лица.

(Внизу: монгольский поп-певец Ану)

ТИПЫ ТЕЛА

Масса тела остается важным фактором, определяющим восприятие красоты во всем мире. В большинстве стран Азии женщины, как правило, имеют стройную фигуру от природы в зависимости от их костной структуры, основных продуктов питания, генетики и окружающей среды. Для сравнения, монгольские мужчины и женщины, как правило, «выше, с более длинным туловищем», но пропорции тела различаются в зависимости от провинции.

(Вверху: монгольские женщины в традиционной одежде)

Джон Релетфорд, автор книги Human Species , утверждал, что у жителей Дальнего Востока, как правило, более короткие конечности относительно длины туловища, чем у выходцев из Юго-Восточной Азии, хотя они, как правило, крупнее. тела.

Эшли Монтегю, автор Growing Young , перечисляет монголоидные черты, относящиеся к : «Больший мозг, большая черепная коробка, более широкий череп, более широкое лицо, плоская крыша носа, внутренняя складка глаза, более выпуклые глаза, отсутствие надбровных дуг. гребни, большая тонкость костей, неглубокая нижнечелюстная ямка, небольшие сосцевидные отростки, коренастое телосложение, сохранение вилочковой железы во взрослой жизни, сохранение ювенильной формы скуловой мышцы, сохранение ювенильной формы мышцы верхней губы, позднее прорезывание полного зубного ряда (за исключением второй и третий коренные зубы), менее волосатые, меньше потовых желез, меньше волос на квадратный сантиметр [и] длинное туловище».

Традиционная монгольская диетическая конюшня состоит из трех основных ингредиентов; мясо, мука и молоко. И на протяжении многих веков эта основная мясная диета была необходима, чтобы выжить в климате, поскольку она восполняла кочевников-скотоводов от холода и долгих зим. Таким образом, мужчины и женщины, как правило, обладали «пухлыми» фигурами, а такие вещи, как «жировые тела», никогда не считались проблемой красоты, а скорее показателем хорошего здоровья. И даже до советского режима Монголия оставалась довольно закрытой от внешнего влияния и от мировых продовольственных рынков. Но после смены государственных систем в 1990, Монголия стала недоступной для глобальной информации, и поток импорта экзотических продуктов питания постепенно изменил основной продукт питания всей страны. Женщины теперь находились под извечным давлением быть стройными, в то время как точеная физика западных бодибилдеров и голливудских красавчиков в равной степени влияла на мужчин.

(вверху: монгольские сельские мужчины в традиционной одежде)

ОТРАЖЕНИЕ

Я очень горжусь своими монгольскими чертами, но, без сомнения, я также чувствовал себя изгоем, и иногда меня заставляли выглядеть определенным образом , и я до сих пор живу в Америке. Признаюсь, в юности я прибегал к определенным мерам, чтобы лучше «слиться» с толпой; например, обесцвечивать волосы или носить цветные контактные линзы, но с годами я, безусловно, пришел к принятию и лучшему пониманию своей личности и культурной значимости. Конечно, я по-прежнему принимаю определенные меры, чтобы вписаться в какую-то сферу, иногда бессознательно, иногда сознательно, и насколько я понимаю, это своего рода неизбежная человеческая черта, от которой мы не можем убежать. Смысл в том, чтобы попытаться понять наше глобализирующееся «я» и культурные корни, чтобы лучше приспособиться к нашей идентичности. В конце концов, мы только отчетливо размножаемся во всей вселенной.

Мне больно слышать о монгольских женщинах, которые стыдятся своей культурной самобытности, поскольку со временем способные женщины обычно делают какую-то форму пластической хирургии, чтобы замаскироваться, в то время как другие манипулируют своими фотографиями, чтобы имитировать желаемые иллюзии. Но идеализация красоты не стоит того, чтобы из-за нее терять свою культурную или самооценку.