Образ бьюти: бьюти-образ. Все статьи и новости с бьюти-образ.

Сеть бьюти-студий «Кружева» у Вашего дома.

Сеть бьюти-студий «Кружева» – это уникальный сервис параллельных услуг!

Мы работаем с нашими клиентами с 2011 года, любим и умеем творить красоту в 4 и 6 рук одновременно!

Макияж и укладка всего за 40 минут — это реально, и качество наших работ останется при этом, бескомпромиссным! Мы ценим Ваше время!

Без ложной скромности, мы гордимся тем, что делаем самые безупречные брови в Москве. Нашим мастерам подвластны любые задачи: изысканная прическа, идеальный макияж, создание трепетного образа невесты или вызывающе яркой Леди-вамп.

Наши студии расположены в павильонах торговых центров всегда рядом с метро. Наверняка какая-то из наших студий находится близко к Вашему дому или офису. Осталось только выбрать.

Что мы умеем делать лучше других::
– Укладки любой сложности
– Роскошные косы
– Художественный макияж всех видов, грим, мехенди
– Архитектуру бровей лечебной хной Brow Henna и ухаживающей краской ELAN

– Долговременную укладку бровей
– СПА-терапию для роста бровей
– Ламинирование ресниц
– Создадим неповторимый свадебный образ
– Проводим мастер – классы по всем видам наших услуг

Мы гордимся своей командой и строим с ней долговременные отношения, постоянно обучая и повышая уровень ее квалификации, чтобы вы всегда могли записаться к своему любимому мастеру, сохранив при этом магию, которая всегда образуется между мастером м клиентом, когда Вам не нужно каждый раз объяснять свои пожелания, когда мастер заранее знает как Вы любите и что Вам нравится.
Нам важно, чтобы Вы возвращались к нам снова и снова, а также приводили своих друзей и знакомых. Нас не стыдно порекомендовать, поскольку мы всегда стараемся предвосхитить ожидания даже самого требовательного клиента.

На создание первой экспресс-студии красоты «Кружева» нас вдохновило желание добавить в повседневность немного праздника, сделав роскошную красоту доступной. Нам захотелось создать такое место, где каждая из нас могла бы преобразиться, подчеркнуть свою красоту и индивидуальность просто так, без всякого повода, почувствовать себя королевой, удивить любимого, поэкспериментировать с новым образом, или просто немного побаловать себя. И главное, не тратить на это много времени и денег. Так появилась сеть студий «Кружева», абсолютно новый формат в индустрии красоты, ориентированный на создание восхитительных образов по доступными ценам.

Мы невероятно счастливы каждый день видеть чудесные преображения и радостные улыбки.

Спасибо за доверие, и до новых встреч!

Виктория Рожковская, Основатель и Директор студии “Кружева”

Наши любимые корпоративные клиенты

За 9 лет работы студии мы накопили богатый опыт работы с корпоративными клиентами.

Наши профессиональные стилисты и визажисты с радостью приедут к вам перед корпоративом или другим важным мероприятием в любую точку Москвы и Подмосковья!

Работа на телепроектах

Наша команда

Управляющие и администраторы – проводники в мир красоты

• Кристина, управляющая бьюти студией в ТЦ Форт
• Александра, управляющая бьюти студией в ТЦ Спектр
• Светлана Уманец. Управляющая студией в ТЦ Экватор, топ стилист по укладкам, броу артист

Руководители сети Бьюти студий «Кружева»

• Виктория. Директор и основатель студий красоты «Кружева
• Наш HR партнёр Наталья
• Этери. Заместитель директора.

Наши студии

ТЦ Экватор



ТЦ Спектр



ТЦ Серебряный Дом



ТЦ Fort



Приходите к нам или записывайтесь онлайн – прямо сейчас:

Косметика IMAGE Skincare I Beauty

I Beauty |

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Студия эстетической косметологии ICE FACE на Цветном Бульваре

Сохраним молодость и красоту вашей кожи без инъекций и скальпеля, с гарантией результата

Пройди простой тест на 5 вопросов, и мы подберем идеальную процедуру, подходящую именно вашей коже

Всем прошедшим тест подарим скидку 25% на вашу процедуру, альгинатную маску для лица за 1500 р.

и аппаратную диагностику кожи лица

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Вы почти у цели

Оставьте заявку и мы запишем вас на удобное вам время

Или запишитесь сами на удобное время

×

Бьюти-уикенд: новый образ в Saco

Ольга Ращупкина — lifestyle и beauty-редактор

До Нового года осталось всего ничего! Без паники — у нас есть красивые и эффективные решения. Рассказываем, где сделать процедуру «на выход», к кому записаться на стильную укладку и правильный мейк и какой парфюм попросить у Деда Мороза.

Как вы понимаете, этот текст сейчас читаете не только вы, поэтому не медлите, записывайтесь на бьюти-процедуры молниеносно, а вот встречу с ароматными шедеврами Boadicea The Victorious, наоборот, проведите с толком и расстановкой, внимательно вслушиваясь в драгоценные ноты букетов.

Экспресс-процедура «2 в 1» в GG beauty

Судя по опросам, когда речь заходит о процедурах более серьезных, чем чистка и маска для лица, все больше людей обращаются в специализированные клиники, к врачам-профессионалам. И это, пожалуй, самый лучший подарок, который вы можете себе сделать, особенно в преддверии Нового года. Сделать классную процедуру «на выход» с быстрым — и что самое важное! — длительным вау-эффектом рекомендуем в Клинике эстетической медицины GG beauty. Помимо серьезной медицинской косметологии и дерматологии, тут решают вопросы трихологии и гинекологии — весь спектр важных вопросов женского здоровья, что тесно связаны с вопросами красоты. Попробуйте экспресс-процедуру для новогодней ночи прямо сейчас, а если потребуется — повторите накануне, главное — записывайтесь уже сейчас. Итак, в GG beauty предлагают совместить две эффективные процедуры — HydraFacial для очищения и увлажнения кожи лица и инфракрасный термолифтинг SkinTyte для моментального лифтинга и сияния. GG beauty занимает особняк XIX века в стиле неоклассицизма в районе Патриков, так что не исключено, что в клинике вы встретите знакомых и обсудите за кофе последние новости.

«Процедура HydraFacial — мягкое, деликатное очищение и увлажнение кожи, а аппаратная технология SkinTyte обеспечивает лифтинг лица, шеи и зоны декольте, поможет справиться с отечностью. Процедуры идеально подойдут „на выход“. Благодаря эффективному воздействию на разные слои кожи они дают видимый мгновенный результат. Проходят безболезненно, без реабилитации. Протоколы процедур индивидуальны — количество сеансов подскажет врач».

Елена Николаевна Гольцова, главный врач Клиники эстетической медицины GG beauty, к. м.н., международный тренер-эксперт по инъекционным методам, автор более 50 научных публикаций.

Детали
Часы работы: с 10:00 до 21:00,
Гранатный пер., 24/4, стр. 2,
тел.: +7 (495) 228-82-48,
https://msk.ggbeauty.ru

Новогодние образы в Saco

Репетировать праздничный образ начинайте заранее. Примерить стильную укладку и мейк можно уже в эти выходные в салонах британской сети салонов Saco. Стилисты и визажисты создали целую коллекцию нескучных образов с учетом мировых beuty-трендов. Какую укладку и какой макияж предпочесть для встречи Нового года? Слово экспертам.

«Хвост не утрачивает своей актуальности: его легко делать, с ним удобно, он всегда уместен и подходит к большинству образов, даже праздничному. Именно поэтому стилисты придумывают все новые форматы этой прически. В трендах 2020 года — высокий хвост, афро (тут стилисты поддержали дизайнеров, которые активно задействовали эту тему в своих коллекциях уходящего года), а также эффект „мокрых волос“. Правда, привычная нам „мокрая укладка“ на этот раз претерпела изменения: теперь это не твердые пряди, а мягкие и подвижные. Эффекта добиваемся за счет специального масла, что одновременно обеспечивает волосам укладку и хороший уход. Кстати, за этот тренд стоит поблагодарить Ким Кардашьян».

Андрей Павлов, стилист «Saco Третьяковка».

Детали
«Saco Третьяковка»,
часы работы: с 10:00 до 22:00,
Б. Толмачевский пер., 4/1,
тел.: +7 (495) 488-67-28,
https://sacohair.ru

Monarch и Aurica, Boadicea The Victorious

Английский бренд нишевой парфюмерии к Новому году сделал замечательные подарки своим поклонникам. Во-первых, аромат Monarch из кристальной коллекции, символизирующий благородство, силу характера, харизматичность и великодушие своего хозяина, созданный Кристианом Провенцано в 2015 году для легендарного лондонского универмага Harrods, теперь будут продавать в России. Напоминаем ноты королевского парфюма, если вы вдруг забыли: Monarch раскрывается полынью, черным чаем, бергамотом и грейпфрутом. Потом вступают фрезия, корица, жасмин, кардамон, роза и ландыш. В базе: ценные уд, кедр, пачули, кожа, ладан, дубовый мох, бобы тонка. Второй замечательный подарок (эксклюзивно для России): аромат Aurica, посвященный году Крысы. Название аромата восходит к латинскому «aureus» — «золотой». На Востоке крыса олицетворяет богатство, хитрость и ловкость, а еще творческий, изворотливый ум, приносит удачу и изобилие. Флакон Aurica украшен гербом ручной работы с изображением золотой крысы, держащей спелый плод, вокруг фигуры которой проходит кельтский орнамент, символ лабиринтов жизненного пути. Аромат стартует кедровой хвоей, сочными мандаринами, иланг-илангом и ананасами в сиропе. В сердце — камбоджийский уд, бархатцы, роза и жасмин. База — пачули, дымный ветивер, теплый сандал с амброй, мускус и ваниль.

Детали
ЦУМ, ул. Петровка, 2,
тел.: +7 (495) 933-73-00,
https://uparfume.com

Как создать бьюти-образ на летний музыкальный фестиваль: пошаговая инструкция

Шаг 1. Чтобы кожа была увлажненной и сияла, нанесите увлажняющее средство с эффектом сияния Top Secrets Instant Moisture Glow.

Шаг 2. Выровняйте тон лица при помощи тонального крема All Hours. У него средняя плотность и естественный эффект, при этом он устойчивый.

Шаг 3. На все теневые участки лица — область вокруг глаз, Т-зону, скулы, под брови и вокруг губ — нанесите консилер Touche Eclat High Cover.

Шаг 4. Центральную часть лица припудрите пудрой Poudre Compacte Radiance.

Шаг 5. Брови подчеркните тенями для бровей Couture Brow Palette.

Шаг 6. Тушью для бровей Couture Brow зафиксируйте волоски.

Шаг 7. Для насыщенности цвета и дополнительной стойкости теней нанесите на все подвижное веко праймер для глаз Couture Eye Primer.

Шаг 8. Нанесите тени из палетки теней для век Couture Palette, №9.

Шаг 9. Чтобы розовые и оранжевые тени выразительно читались на глазах, густо прокрасьте ресницы тушью Mascara Volume Effet Faux Cils The Curler.

Шаг 10. Дополните образ помадой Rouge Volupté Shine оттенка 44. Идеальная текстура, которая увлажнит губы и не сместит акцент с глаз.

Средства для создания макияжа и прически.

---

Увлажняющее средство с эффектом сияния Top Secrets Instant Moisture Glow, YSL Beauty.

---

Модель: актриса Александра Черкасова-Служитель (@4erkasluzhitel). Фото: Енисей Абрамов. Макияж: Кирилл Шабалин, национальный визажист YSL Beauty в России. Волосы: Шамиль Садиков, стилист Redken.

Фото: Енисей Абрамов

Beauty Image (Бьюти Имидж)

Главная / О марках / Beauty Image

 

С воска Beauty Image (Бьюти Имидж) началась история целой компании. Более 35 лет назад испанское предприятие CEM.S.A. выпустило в Барселоне первую партию восков этой марки. Популярность Beauty Image (Бьюти Имидж) стремительно росла, и сегодня компания является одним из признанных мировых лидеров рынка, предлагая самую широкую гамму средств для депиляции, парафинотерапии и ухода за телом. 

 

Воски Beauty Image (Бьюти Имидж) выпускаются с учетом особенностей различных типов кожи и подходят даже для самой чувствительной и склонной к раздражению кожи. Большой ассортимент средств предоставляет возможность выбирать различные методики проведения депиляции, учитывая потребности и пожелания.

 

Так же в марке Beauty Image (Бьюти Имидж) представлены разнонаправленные линии, такие как: Аюрведа (Depilsense Ayurveda), шоколадная, Гламур (Glamour), мужская.

В каждую из этих линий входят разные средства объединенные философией и входящими в нее активными компонентами. Например шоколадная линия от Beauty Image (Бьюти Имидж) — это не только великолепная депиляция, но и удовольствие!

 

 

Чарующие ароматы какао, ванили, миндаля расслабляют, способствуют выработке гормонов радости — эндорфинов. Косметические средства для ухода за кожей до и после депиляции от Beauty Image (Бьюти Имидж), содержащие только качественные натуральные ингредиенты, обеспечивают уход за кожей и помогают избежать проблем, которые могут возникнуть после проведения такой деликатной процедуры (раздражение, аллергическая реакция, врастание волос и т.д.).

Коллекция средств включает великолепные препараты для эффективных омолаживающих и тонизирующих процедур парафинотерапии, парафанго, шокофанго и высокоэффективного лечебного ухода за телом.  Кроме того, в марке  Beauty Image (Бьюти Имидж) представлен большой выбор оборудования для проведения процедур — как для салонного, так и для домашнего использования. Продукция предназначена для wellness-центров, салонов красоты и домашнего ухода.

 

Классификация восков,  сахарных паст и уходовых средств для депиляции и шугаринга в марке Beauty Image (Бьюти Имидж) >>

 

 

Страна-производитель: Испания

 

 

Ознакомиться с продукцией марки:  

 

Все для восковой депиляции >>

 

 

 

Материалы и оборудование для парафинотерапии >>

 

 

 

Уход за телом. Парафанго. Шокофанго >>

 

 

Новости: Depot создало логотип для Aesthetiks Beauty Group и CIRKLE

В основе дизайна — греческая антиква и единство визуальных элементов.

Depot branding agency разработало логотип корпоративного бренда дистрибьютора косметики Aesthetiks Beauty Group и собственного продуктового бренда CIRKLE.

Aesthetiks Beauty Group — это дом косметических брендов модели и блогера Ксении Шипиловой, основательницы сети салонов Keep Looking. Компания опирается на четырехлетний опыт работы в beauty-индустрии и предлагает клиентам средства азиатских и европейских брендов по уходу за телом, кожей и волосами. Продукция проходит тщательный отбор и тестируется лично Ксенией. Aesthetiks Beauty Group ориентируется на девушек, которые отдают предпочтение натуральной косметике, заботятся о себе и ищут новых ощущений.

Бренды в fashion или beauty-индустрии привлекают покупателей личностью создателя. Люди хотят быть похожи на Коко Шанель, Карла Лагерфельда, Ив Сен-Лорана. Поэтому для логотипа Aesthetiks Beauty Group вдохновением стал образ Ксении как opinion-лидера beauty-рынка России.

Для шрифтовой композиции был выбран контрастный рисунок греческой антиквы. Соотношение основных и соединительных штрихов подчёркивает детали каждой литеры. Спокойный ритм поддерживает выразительную и сильную форму. В лигатуре «ks» зашифрованы инициалы основателя компании.

Близкий по ощущениям образ транслируется и в логотипе главного продукта компании — твердых шампуней CIRKLE. Новый для России бренд поддерживает тренд sustainable beauty и соответствует экостандартам.

Логотип CIRKLE выделяется благодаря яркому и минималистичному леттерингу, в котором скрыта аббревиатура салонов красоты Keep Looking. Визуальную концепцию дополняет неровный круг — обводка продукта. Рисунок меняется на каждом SKU и подчеркивает натуральный образ бренда.

Подробнее по ссылке.

Beauty Show Krasnodar — Выставка оборудования и материалов для эстетической косметологии, парикмахерского и ногтевого сервиса

Сергей Дубровский

Двукратный Чемпион Мира и Чемпион Европы, судья Международной категории, сертифицированный эксперт, официальный Тренер СПИК России, судья международной категории ОМС

Екатерина Драйзуль

Автор программы «Свадебный стиль», призер финала Чемпионата России, победитель Чемпионатов Санкт-Петербурга и Крыма

Евгений Лукьяненков

Топовый визажист, победитель ALLURE Best of beauty, сотрудничал со звездами (Софи Лорен, Анджелина Джоли, Гвинет Пелтроу, Настя Ивлеева, Настасья Самбурская)

Оксана Андрианова

Мастер категории МЭТР, парикмахер-модельер, руководитель направления «Мужские стрижки», призер Чемпионата России, призер Открытого чемпионата в Милане, Международный судья в ОМС, тренер сборной России

Виктор Уксусов

Мастер международного класса, основатель международной образовательной системы UKSUSOFF EDUCATION

Светлана Чекалина

Соавтор международной образовательной системы UKSUSOFF EDUCATION — Ведущий тренер-преподаватель тренинга Мастер-Эксперт точные геометрические стрижки — Мастер международного класса — Педагогический ст

Анна Кугук

Бьюти-коуч, косметолог и тренер по омоложению, нутрициолог, автор и создатель более 20 программ и курсов по естественному омоложению, владелец студии естественного омоложения AgelessFace

Игорь Галимов

Бренд-тренер COTRIL, парикмахер-стилист, участник российских и международных конкурсов, работал с Авраамом Руссо, Виктором Дробышем, Настасьей Самбурской, автор курсов COLORIQ и TRENDYBLOND

Сергей Беденко

Арт-директор салона Красоты «Студия ОК», инструктор по парикмахерскому делу УЦ «Школа Бизнеса и Красоты», технолог компании COTRIL по ЮФО

Галина Николаева

Основатель бренда Snails_profi, основатель школы Schoolbynikolaeva, учредитель и организатор Форума «Nail-движение» в России, судья международных чемпионатов

Екатерина Туркеева

Преподаватель, разработчик авторских курсов по нейл-моделированию

Елена Лакутина

Сертифицированный мастер, инструктор международного класса, автор программ обучения по моделированию ногтей, судья российских и международных чемпионатов, создатель брэнда LAKUTINAILS

Сергей Лаврухин

Преподаватель высшей категории по нейл-моделированию и дизайну ногтей гелем и акрилом, сертифицированный судья международных конкурсов, разработчик авторских программ по нейл-моделированию

Ольга Пугачева

Мастер-преподаватель Московской школы новых технологий, сертифицированный преподаватель европейской школы «Академия ПознОксия», автор программ по моделированию ногтей, судья международных чемпионатов

Маргарита Старикова

Руководитель учебного центра MS PRO, создатель TM MS PRO NAIL SYSTEM, судья международных чемпионатов, Чемпион мира 2019 в номинации «Сложное моделирование»

Михаил Евдокимов

Врач травматолог-ортопед, стаж работы 11 лет, обучение пластике боковых валиков и удалении подногтевого экзостоза в 2017году у Станислава Люкса и Томака Трохановски под руководством Адриана Аркады

Юлия Бурова

Эксперт в области медицинского педикюра, преподаватель, более 18 лет опыта работы, с 2010 года в медицинской отрасли, владелец и генеральный директор медицинской клиники АЭК-МЕД

Элла Нежурко

Основатель и владелец Центра медицинской косметологии и здоровой стопы «Экселанс», медицинская сестра кабинета «Диабетическая стопа», методолог и идеолог развития подологического движения в России

Алексей Иванов

К. м.н., основатель СИМБИОТЕХ , ведущий анатом Института анатомии Сколково

Константин Баев

Врач анастезиолог-реаниматолог, врач-реабилитолог, физиотерапевт-практик терапии мягких тканей, ergon-терапевт опорно-двигательного аппарата, скелетно-мышечных патологий и травм, кинезиотерапевт

Ольга Майшанова

Тренер, врач-дерматокосметолог, член всероссийского общества мезотерапевтов, действующий тренер в области мезотерапии, контурной пластики, ботулинотерапии

Анна Феоктистова

Тренер, CEO компании «Фрея»

Елена Скоропатская

Руководитель профессионального сервиса Depiltouch Professional, косметолог-эстетист, эксперт в депиляции, постоянный судья международных чемпионатов по депиляции, спикер профессиональных конференций

Рана красоты — Имидж-журнал

СТРАННО, КАК ЭТО МОЖЕТ ПОКАЗАТЬ, красоту по-прежнему нужно защищать. В истории Запада красота играла для своих сестер роль Золушки, добра и правды. Я не хочу сказать, что красота в искусстве или природе не ценилась на протяжении всей истории — хотя были времена, когда красота была предметом прямых нападок, — но просто, когда мы начинаем становиться официальными, когда мы получаем теологические или философский, красота становится горячей картошкой.

Двойственное отношение к красоте, лежащее в основе западной культуры, начинается с самого начала. В Иерусалиме запреты на идолов и идолов сосуществуют с песнопениями о мастерстве Бога и Бецалеля, мастера (описанного в Исходе) пустынной скинии. В Афинах Платон прославляет божественное безумие, которое испытывает поэт, когда нисходит муза, но он также изгоняет поэтов из своей идеальной республики как ненадежных и разрушительных.

Теоретически добро, истина и красота — традиционно известные как «трансцендентные», потому что это три качества, которыми Бог обладает в бесконечном изобилии, — равны по достоинству и ценности. Действительно, в христианской мысли всегда было ощущение, что трансцендентальные существуют в чем-то вроде троичного отношения друг к другу. Но на практике кажется, что так редко получается.

Самое смешное, что светские и религиозные нападки на красоту почти идентичны. Красота рассматривается как обезболивающая сила, которая отвлекает нас от нравственных императивов справедливости и поиска истины. Нет большой разницы между суровым сторонником иконоборчества в восьмом веке и современным марксистом, нападающим на красоту как на не что иное, как опиум, убаюкивающий нас к покорности власть имущим.Оба критика ненавидят то, что Венди Штайнер назвала «скандалом удовольствия».

Пришло время вернуть красоту, подарить ей стеклянную туфельку и пригласить на выпускной бал.

Мыслителем, который больше всего помог мне в этом направлении, является теолог двадцатого века Ганс Урс фон Бальтазар. Его аргумент — и он довольно тревожный — состоит в том, что из трех трансцендентальных явлений красота — это то, что меньше всего беспокоит наше падшее состояние. По его словам, в мире, страдающем от греха и заблуждений, истина и добро всегда являются предметом ожесточенного спора.Как вы живете праведно? Что правда? Обсуждая эти вопросы, мы должны топтать топоры.

Но красота, говорит фон Бальтазар, бескорыстна. У него нет повестки дня. Красота может плыть под радаром нашего тревожного спора о том, что правда и что хорошо, неся в своем луче луч блаженного видения. Красота может пронзить сердце, ранив нас трансцендентной славой Бога.

Magnum opus фон Бальтазара, The Glory of the Lord, состоит из трех частей, соответствующих трем трансцендентным.Он подчеркивает важность порядка, в котором он их обсуждает:

Красота — это слово, которое будет нашим первым. Красота — это последнее, к чему осмеливается приблизиться мыслящий интеллект, поскольку только она танцует как несдерживаемое великолепие вокруг двойного созвездия истины и добра и их неразрывной связи друг с другом. Красота — это бескорыстная красота, без которой древний мир отказывался понимать себя, слово, которое незаметно и безошибочно распрощалось с нашим новым миром, миром интересов, предоставив его собственной алчности и печали. Красота, которую больше не любят и не поощряют религия, снимает с ее лица маску, и ее отсутствие обнажает черты лица, которые угрожают стать непонятными для человека. Мы больше не смеем верить в красоту и делаем из нее всего лишь видимость, чтобы легче было избавиться от нее. Наша сегодняшняя ситуация показывает, что красота требует от себя, по крайней мере, столько же смелости и решимости, сколько истины и доброты, и она не позволит разделить и запретить себя от двух своих сестер, не взяв их с собой в акт таинственной мести.Мы можем быть уверены, что тот, кто насмехается над ее именем, как если бы она была украшением буржуазного прошлого, признает он это или нет, больше не может молиться и скоро не сможет больше любить.

Цитата столь же полна смысла, как это — поступок, которому трудно следовать. Но одно из наиболее интригующих предположений, сделанных фон Бальтазаром, касается этого «таинственного акта мести». Когда вы удалите красоту из человеческого уравнения, она вернется в какой-то другой форме, даже как анти-красота. В этом свете можно понять многое из современного искусства.В современности красота рассматривается как внешний вид — украшение, сахарный налет. И секуляристы, и верующие либо полностью отвергли красоту, либо утверждали, что красота должна облегчить действие пилюль истины и добра. Красота должна служить какой-то другой цели; это не самоцель.

Но трансцендентальное всегда понималось как бесконечно ценное, как самоцель. Однако, когда дело касается красоты, мы боимся этого утверждать. Мы чувствуем необходимость обуздать ее, потому что красота непредсказуема, дикая.

Вот как я пытался постичь эти глубокие вопросы. Если вы подумаете об этих трех трансцендентальных элементах в связи с нашими человеческими способностями, какие способности соответствуют этим трем трансцендентальным элементам? Я бы сказал, что доброта связана с верой, желанием святости. Истину преследует разум.

Нам всем знакома эта пара: вера и разум. Это стандартный язык в западной традиции. Но как насчет третьего элемента? Какому качеству соответствует красота? Я бы предположил, что это воображение. Воображение — это способность постигать красоту и раскрывать ее значение.

Как часто мы говорим, что иудео-христианская традиция — это традиция веры, разума и воображения? Вот что я имею в виду, говоря, что мы относимся к красоте как к Золушке. «Иди и делай красивые картинки, — говорим мы красавице, — но не начинай вести себя так, будто ты путь к познанию Вселенной».

Тем не менее, это именно то, что означает определение трансцендентального. Когда дело доходит до истины, это легко увидеть.Но то же самое относится и к добру: действуя справедливо, мы больше узнаем о реальности. Так и с красотой. Красота позволяет нам проникать в реальность через воображение, благодаря способности воображения воспринимать мир интуитивно.

Видеть форму — так называется первый том трилогии фон Бальтазара. Эстетика происходит от греческого слова «восприятие», aisthesis . Святой Фома Аквинский определил красоту как «id quod visum placet» — то, что видишь, радует. Произведение искусства излучает сияние, которое нам доставляет удовольствие, но удовольствие исходит от того, что мы осознаем значение , образец в нашем обычно хаотическом опыте.

Интуитивное восприятие значения, которое дает искусство, помогает нам понять, что воображение сродни разуму: оба ищут истину через понимание порядка и закономерностей. Искусство использует красивые формы для создания объектов, пронизывающих реальность.

Красота имеет свойство вызывать у нас шок.Делаем вдох. Почему? Если красота говорит нам о вечных истинах, откуда же сюрприз? Эзра Паунд однажды сказал, что задача художника — «сделать его новым». «Это» — истина мира. Произведение искусства не изобретает истину, но оно делает его доступным для нас способами, которые обычно недоступны, потому что слова и изображения были запятнаны чрезмерным использованием или пренебрежением. Искусство терпит неудачу, когда оно просто говорит нам то, что мы уже знаем, так, как мы это уже знаем.

Вот почему искусство так глубоко связано с пророческим измерением и с тем местом, где оно соединяется с истиной. Этот пророческий шок, этот вызов самоуспокоенности, эта откровенная реконфигурация существующего положения вещей дает нам более верную картину того, каков мир.

Истина без красоты — это бесплотная абстракция, набор утверждений. Только красота может воплотить истину в конкретной, правдоподобной человеческой плоти.

Красота также может помочь нам ценить добро, особенно добро самых обычных вещей. У величайших эпосов, самых ужасных трагедий одна цель: вернуть нас к обычному и помочь любить и дорожить этим.Одиссей встречает Цирцею, Циклопа, сирен, Сциллу и Харибду, но его настоящее место назначения — дом и супружеское ложе, которое делает его местом в мире.

Это волшебство искусства. Это может быть огромное полотно, оно может быть смелым и барочным, но суть его в том, чтобы напоминать нам о буднях и превращать их в таинство.

Красота воспитывает наше сострадание, делая нас более склонными любить и видеть притяжение доброты. Искусство выводит нас из нашей самореферентности и предлагает нам увидеть глазами другого, является ли этот другой самим художником или персонажем рассказа. Поскольку красота наделяет добро милосердием, она позволяет нам увидеть, как трудно достичь добра, как часто одно добро противоречит другому. Наше стремление к добру по своей сути драматично, а драма основана на конфликте.

Так добро без красоты есть морализм, святее тебя.

В то же время справедливо будет сказать, что красота без правды — это ложь. Красота без правды становится маской, о которой говорит фон Бальтазар, маской, не имеющей отношения к лицу за ней.

Красота без доброты холодна и безжизненна. Это может быть чистая виртуозность — форма без смысла — но тогда это не касается сердца. Мы восхищаемся акробатикой, но не понимаем сути.

Возможно, это само собой разумеется, но при любом серьезном обсуждении красоты нужно относиться к ней как к чему-то большему, чем красота. Греки, как я предположил, глубоко разделились во взглядах на красоту. Любили гармонию, пропорции, симметрию, идеальную форму. Но они также знали тьму, о чем свидетельствуют их трагедии.

На мой взгляд, более глубокое понимание красоты возникло с христианством. Крест, орудие пыток и стыда, был взят в высшее видение красоты. Сломанность и ранение — разрушение идеала — могут стать средством раскрытия красоты. Это совсем не сентиментальная красота. Это похоже на то, что Йейтс имел в виду под своей фразой «ужасная красота». Чтобы мы не забывали, прославленное тело воскресшего Христа все еще имеет следы его ран.

Красота сама по себе ранит нас, пронзает наши сердца, открывает нас.Давайте же освободим его, чтобы он танцевал в «безудержном великолепии вокруг двойного созвездия истины и добра».

Проблемы с изображением и весом тела: что вызывает негативные взгляды

Образ тела относится к тому, как люди видят себя. Искаженное изображение тела (также называемое негативным изображением тела) относится к нереалистичному представлению о том, как кто-то видит свое тело. Как и расстройства пищевого поведения, он чаще всего встречается у женщин, но многие мужчины также страдают этим расстройством.

Вы начинаете формировать представления о привлекательности, здоровье, приемлемости и функциональности своего тела в раннем детстве.Этот образ тела продолжает формироваться по мере того, как вы стареете и получаете обратную связь от сверстников, членов семьи, тренеров и т. Д.

Такие черты личности, как перфекционизм и самокритика, также могут влиять на формирование негативного внутреннего образа вашего тела.

Признаки и симптомы отрицательного образа тела

Симптомы нездорового или отрицательного образа тела могут включать:

• навязчивое самоанализ в зеркале
• мышление, пренебрежительное отношение к своему телу и частое сравнение своей формы и размера с другими людьми
• зависть или телу друга, или, что чаще всего: тело знаменитости или еще кого-то в СМИ.

Причины отрицательного образа тела

Иногда на образ тела отрицательно влияет одно или несколько значительных событий. Например, у гимнастки, которую тренер и другие спортсмены постоянно упрекают в том, что она немного похудела, может развиться глубоко укоренившаяся и давняя неудовлетворенность своим телом, независимо от того, насколько худой она станет.

Если вас беспокоит внешний вид своего тела, задайте себе несколько вопросов:

• Искажено ли мое восприятие красоты годами освещения в СМИ, прославляющего очень тонкий идеал, который большинству людей нереально достичь в здоровом образе жизни? манера?
• Регулярно ли я критикую свою внешность?

Взаимосвязь между телом и весом Изображение

Нормально здоровый диапазон веса для человека может восприниматься как избыточный вес для человека с искаженным изображением тела.Молодая женщина с анорексией может смотреть на себя в зеркало и видеть отражение, превышающее ее реальные размеры.

И наоборот, люди с ожирением нередко сообщают, что они не осознавали, что они такие большие, как они есть, и воспринимали свое тело намного меньше, пока не возникнет случай, когда они увидят фотографию, видео или отражение в окне, которое поражает нерв и заставляет их примириться со своим реальным имиджем.

Взаимосвязь расстройства пищевого поведения и образа тела

Проблемы образа тела и расстройства пищевого поведения идут рука об руку. Часто именно ранняя неудовлетворенность внешностью молодых людей приводит их к выводу, что потеря веса улучшит их внешний вид и заставит их лучше относиться к себе и своему телу.

Таким образом, следом часто следуют ограниченное питание и чрезмерные физические нагрузки, часто приводящие к паттернам беспорядочного питания и навязчивой идеи веса, которые могут перерасти в анорексию, булимию, орторексию, компульсивное переедание или компульсивное переедание.

Лечение негативного изображения тела

Лечение искаженного изображения тела является важным шагом к выздоровлению.Проблема не исчезнет сама собой.

Распознавание и признание своих чувств и сопутствующих телесных ощущений поможет вам почувствовать себя более комфортно в своем теле и уменьшит тенденцию подавлять чувства и возвращаться к нездоровым, негативным внутренним обличениям, чтобы избежать неприятных ощущений.

Когнитивно-поведенческая терапия, подход, при котором иррациональные мысли распознаются, анализируются и реструктурируются в более рациональный разговор с самим собой.

Кроме того, танцевальная и двигательная терапия часто используются для развития большего доверия и признательности к своему телу на основе создания внутренних переживаний, а не просто эстетической оценки своего тела.

Многие центры лечения расстройств пищевого поведения специализируются на изучении образа тела.

Срез от Карен Кеннеди на Vimeo.

Карен Кеннеди — режиссер и телевизионный продюсер из Лос-Анджелеса, Калифорния. Для получения контактной информации напишите нам.

Статьи о весе и образе тела

• Весенние каникулы часто могут быть временем, когда способствуют развитию диетических причуд и увлечений. Плохой образ тела может сделать людей восприимчивыми к самокритике и заниженной самооценке. Узнайте больше о признаках плохого образа тела, способах повышения самооценки и повышения уверенности в себе.
• Есть много людей, которые хотят «сбросить несколько фунтов» или «стать здоровыми», настолько много, что «потеря нескольких фунтов» создала индустрию с оборотом в 50 миллиардов долларов. Часто люди, пытающиеся похудеть, будут преследовать причудливую диету и связанную с ней дезинформацию. К сожалению, эти диетические причуды могут быть опасны для вашего здоровья и могут привести к расстройству пищевого поведения.
• Широко распространено мнение, что ожирение вредит здоровью.Однако действительно ли люди, страдающие ожирением, нездоровы? Насколько сильны доказательства, подтверждающие это убеждение? Могут появиться свидетельства, противоречащие норме, установленной за последние два десятилетия. Действительно ли ожирение является проблемой?
• Нарушение изображения тела — это комплексный комплекс, и это гораздо больше, чем просто «Я ненавижу или люблю свое тело». Недовольство может варьироваться от незначительного до сильной ненависти к телу, а плохой образ тела может быть связан с проблемами самооценки, депрессией и расстройствами пищевого поведения. Может быть сложно улучшить образ своего тела или поддержать других в этих усилиях, но это важно для выздоровления от анорексии, булимии и компульсивного переедания.
• Дисморфическое расстройство тела — серьезное заболевание, которое требует тщательной оценки. Это состояние, при котором у человека появляется воображаемый дефект во внешности и он начинает зацикливаться на этом воображаемом недостатке. Это становится такой навязчивой идеей, что BDD начинает негативно влиять на жизнь человека. К сожалению, люди, страдающие дисморфическим расстройством тела, придают большое значение своим убеждениям о своей внешности.
• Наше восприятие своего тела играет ключевую роль в нашей самооценке.Если мы критически относимся к своему телу, мы, скорее всего, будем чувствовать себя неполноценными, отчужденными от своего тела и стыдиться своего. Часто люди, страдающие расстройством пищевого поведения, склонны отказываться от неприятных ощущений и отвлекаться на негативную одержимость телом. Узнайте больше об истинных чувствах и подлинном «я», а также о нашем отношении к образу тела.
• В наши школьные годы стремление вписаться в жизнь имеет первостепенное значение. Человеческое тело стало восприниматься как рекламный щит для выражения собственного успеха, силы, желанности и статуса.Дошкольники указали на страх стать толстым и обеспокоенность по поводу социальной стигмы, которая сопровождает их мнение о том, что их сверстники считают их страдающими ожирением. Это сочетается с социальным посланием о том, что дети могут и должны формировать свои тела в тонкие идеалы, столь популярные в нашей культуре сегодня. Узнайте больше о проблемах с изображением тела у студентов.
• Примерно с 10 до 19 лет это «американские горки» телесных изменений, разнообразных и сильных эмоций и зарождающегося чувства идентичности. Это может быть очень болезненное и трудное время. Хорошая новость заключается в том, что у родителей есть возможность сильно повлиять на формирование образа тела и самооценку своего ребенка. Сосредоточение внимания на уникальных талантах и ​​внутренних качествах детей в сочетании с безусловной любовью создает прочную основу для создания положительного образа тела на всю жизнь. Узнайте больше о создании здорового образа тела у вашего ребенка.
• Что такое нормальный вес? Должен ли он быть основан на изменении общественного мнения с течением времени? Должен ли он быть основан на важном математическом уравнении, таком как ИМТ? Или здоровый вес — это уникальное дело для каждого человека, основанное на его генах, образе жизни, возрасте и других факторах, не связанных с общественными ожиданиями того, как они должны выглядеть? Разоблачение мифов — это первый шаг к определению здорового веса.Подробнее о восприятии здорового веса и образа тела в СМИ.
• С образом тела связаны два разных поведения: сравнение и фантазия. Понимание причин проблем, связанных с изображением тела, может лучше помочь людям, страдающим расстройствами пищевого поведения. Узнайте больше о фэнтезийном аспекте образа тела и о том, как это может помочь лучше понять, что вызывает расстройство пищевого поведения. Узнайте больше об образе тела и фантазии против сравнения
• Преодоление негативного самовосприятия и плохого образа тела может показаться сложной и невыполнимой задачей.К сожалению, чрезмерная критика себя в течение длительного времени может привести к глубоко укоренившимся мыслям и поведению, от которых нелегко избавиться. Когда вы начинаете путь к самопринятию, важно понимать, что для того, чтобы подняться над деструктивными мыслями и поведением, необходимо фундаментально изменить то, как вы думаете о себе. Образ тела и разговор с самим собой: помогают ли аффирмации? Узнайте об этом здесь.
• С ошеломляющей статистикой, указывающей на количество женщин-подростков, борющихся с расстройствами пищевого поведения, плохим телосложением и низкой самооценкой, женщины среднего возраста могут легко остаться на обочине в борьбе за выздоровление и хорошее самочувствие. Узнайте больше о том, как женщины среднего возраста могут относиться к своему образу тела, здесь.
• Нарушение образа тела — одна из наиболее частых клинических симптомов, связанных с расстройствами пищевого поведения. Большинство современных теорий считают неудовлетворенность телом самой непосредственной или ближайшей предпосылкой к развитию расстройства пищевого поведения, и эмпирические исследования действительно подтверждают эту связь. Узнайте больше о том, как образ тела связан с расстройствами пищевого поведения здесь.
• С самого начала мы слышим, что наш внешний вид имеет решающее значение во всех сферах нашей жизни.Один отталкивающий взгляд или кажущееся пренебрежение может отправить нас в режим кризиса. Если мы не будем осторожны, мы передадим это мышление нашему внутреннему кругу и нашим детям. Мы знаем, как мы сюда попали. Вопрос в том, как нам избавиться от этого нездорового образа мышления и не только почувствовать себя комфортно в своем теле, но и обрести здоровую самооценку? Подробнее о том, как это сделать, читайте здесь.
• Нередко можно услышать, как кто-то жалуется на свое тело или выражает недовольство определенной частью тела. Как культура, мы укоренились с ошибочными идеями о совершенстве тела, живя в обществе, которое постоянно напоминает нам, что мы недостаточно хороши.Узнайте больше об опасностях дисморфического расстройства тела здесь.
• «Мужчины сталкиваются с уникальной борьбой, потому что общество эволюционировало, чтобы сказать нам, что проблемы с телесным телом — это признак слабости. Поэтому мы держим это в секрете и гораздо реже обращаемся за лечением, чем женщины. У меня были мужчины, которые рассказывали мне, что они боятся, что их жены бросят их, они потеряют работу и что их сексуальность будет подвергнута сомнению, если они раскроют свое расстройство пищевого поведения ». Узнайте больше об опыте Брайана Кубана с изображением тела здесь.
• Одиночество определяется не просто стремлением быть связанным с другими, это в равной степени чувство оторванности от самого себя. Это боль, которую слишком хорошо знает каждый, кто когда-либо страдал от расстройства пищевого поведения.
• Из-за исключительного характера женских обществ, включая процесс вступления и установления членства в организации, написанной на греческом языке, многие могут возразить, что эти группы влияют на культуру, которая может потенциально нанести вред образу тела и личности молодой женщины. -почитать.Исследования показали, что женщины с более высоким ИМТ имели негативный опыт в попытках получить членство в определенных женских обществах.
• Интервью с Лоис Мецгер — «Уловка света» — это история 15-летнего мальчика Майка Уэллса, у которого развивается расстройство пищевого поведения. У него в голове есть голос — и он долгое время думает, что голос на его стороне. Голос побуждает его прийти в форму, стать сильным. Он говорит ему меньше есть, чтобы избавиться от всего, что его отягощает.
• После десятилетий исследований причин и факторов, способствующих ожирению, текущая научная точка зрения экспертов в этой области состоит в том, что ожирение является многогранным заболеванием, которое чаще всего развивается в результате взаимодействия детерминант.
• Заменитель еды — это как раз то, что превращает еду в удобные мешочки с не аппетитными частицами, смешанными с водой. Идея этого подкрепляется желанием человека обеспечить свой организм полноценным и полноценным питанием в кратчайшие сроки.
• Я полагал, что люди уже вышли из дома накануне вечером, когда в 17:00 в День Благодарения открылись магазины, что мне показалось абсурдным. Войдя в магазин, я увидел, как покупатель кричит на продавца, жена кричит на мужа, а мать кричит на ребенка — и все это в течение 7 минут.
• Толкатели еды. Признаны их сверхъестественным вниманием к деталям о том, сколько вы ели или не ели. Обозначается такими фразами, как: «Ешьте еще этого, дорогая», «Или почему бы тебе не попробовать откусить это?» Независимо от того, насколько хороши намерения, толкатели еды могут довести вас до крайности, когда вы боретесь за свою жизнь, выздоравливая от расстройства пищевого поведения.
• Помните, голод — это хорошо, и он напоминает нам, что наш метаболизм работает правильно. Включите немного белка, такого как орехи и сыр, в блюда и закуски, чтобы вы чувствовали себя сытыми.К вечеру наши тела замедляются, как и метаболизм.
• В средствах массовой информации существует множество способов пропаганды нездоровой информации о том, что такое красота и как должно выглядеть женское тело, через отфотошопленные и искаженные изображения, маркетинг модных диет и пропаганду нездоровых или чрезмерных физических упражнений.

Проблемы красоты и образа тела среди афроамериканских студенток

Все женщины ощущают свое собственное тело (личное) в политическом контексте, и это может быть особенно верно для чернокожих женщин, чьи тела воспринимаются особым образом из-за к социально сконструированным представлениям о пересечении их расы и пола.Обсуждение этих результатов помогает нам понять опыт чернокожих женщин в политическом и расовом контексте. Например, когда обсуждают опыт чернокожих женщин с оттенком их кожи, это неотделимо от колоризма — культурного предпочтения светлой кожи. В этом разделе обсуждаются темы, связанные с волосами, оттенком кожи / колористикой, формой тела и источниками сообщений.

Волосы

В целом, наиболее часто возникающие темы связаны с областью волос. Это одно из первых исследований, в котором задокументирована частота, с которой различные вопросы, касающиеся красоты и образа тела, органически возникают в рамках фокус-группы с афроамериканскими женщинами.Предыдущие исследования, посвященные изучению образа тела и удовлетворенности телом, упускают из виду важность волос как отражения красоты и важного аспекта общего образа тела. В отношении своих собственных волос участники постоянно говорили об опыте жертвоприношения, невежестве / расовой микрогрессии и универсальности признания / признания недействительной другими. В рамках этой области большинство респондентов описали как личные, так и политические последствия своих волос. Мерсер (1987) объясняет, что для чернокожих людей стиль и текстура волос часто рассматриваются как индикаторы индивидуальной идентичности и уровня приверженности культурным нормам. Для некоторых чернокожих женщин личное и политическое значение их волос коренится в системе, в которой одни типы волос ценятся выше других. Точнее, красоту черных волос часто оценивают. Более мелкие и изогнутые кудри часто не ценятся. Обычно более идеальными являются более прямые волосы или расслабленные локоны, потому что они ближе к изображению белизны. Крейг (2002) объясняет, что стандарты прически черных женщин долгое время определялись полом и расизмом, тогда как наиболее женственные и ухоженные волосы отражают представления белых о красоте.В рамках этой системы ценностей, основанной на расовых принципах, волосы могут указывать на женскую идентичность и «видимое клеймо черноты», которое выделяется среди других черт, потому что волосами можно манипулировать и изменять (Mercer, 1987).

В целом, финансовые затраты на уход за волосами для чернокожих женщин чрезвычайно высоки. Например, по данным компании Mintel, занимающейся исследованием рынка, в 2008 году продажи домашних релаксаторов в США составили 45,6 миллиона долларов (без учета Wal-Mart) (Saint Louis, 2009). Количество потраченного времени также было центральным для наших участников, и многие отметили, что большая часть их графиков посвящена уходу за волосами. При обычном посещении салона красоты в США женщины могут потратить от 45 минут до пяти часов за одно посещение (Linnan & Ferguson, 2007). Стиль прически может повлиять на количество времени или денег, которые требуются, но это тоже сложный вопрос. Один ученый отметил, что, если женщина не выберет естественный стиль прически, она пойдет на значительные жертвы с точки зрения денег, времени, здоровья волос и, иногда, физической боли (Battle-Walters, K., 2004). Однако Берд и Тарпс (2002) отметили, что женщины, которые предпочитают носить волосы, по своей природе боятся, что их стереотип «радикалов» может привести к потере финансовых или карьерных возможностей. Этот опыт был хорошо описан одним участником: «В основной Америке волосы определяют, где и как далеко вы зайдете … чернокожим женщинам и черным мужчинам приказывают избавиться от страха и так далее, потому что это неуместно . .. они не хотят вас, вы знаете, я ненавижу приспосабливаться к этому, но мы это делаем, все делают, как и все афроамериканцы… »Другой респондент заявил, что«… у людей у ​​власти прямые волосы, в большинстве своем они белые, это похоже на то, что вы должны им подражать. если вы хотите занять эту позицию и что-то вроде говорит о том, что вы черный, я полагаю, и ваши волосы являются частью этого, тогда вы хотите изменить это… »Многие отметили дополнительное давление в преимущественно белых контекстах, чтобы они отказались от естественных причесок. для прямых волос с химической завивкой, поскольку последний считался профессиональным и более соответствовал стандартам White.Чернокожие женщины, которых мы опросили, подробно рассказали о битвах между общественным признанием и их собственными желаниями в отношении волос и, как следствие, жертвами. Из этих отчетов мы видим, что культурная стигматизация черных волос имеет важные последствия для чернокожих женщин, поскольку они выбирают между тем, что хорошо для них лично, и тем, что может помешать доступу к экономической и профессиональной сфере. В частности, участники текущего исследования, как правило, сообщали о том, что на рабочих местах, где преобладают белые, необходимо соответствовать господствующей культуре и носить прическу в стиле, который будет восприниматься как более приемлемый (например,g., расслабленный или химически чистый стиль).

Экономические последствия, реальные или предполагаемые для чернокожих женщин, которые предпочитают носить естественные волосы, обычно заключаются в потере работы или страхе быть отвергнутым (если они пойдут на собеседование) до получения работы. Чернокожие женщины неоднократно и не зря выражали эту озабоченность. Как показывают Брайд и Тарпс (2002), дискриминация чернокожих женщин, которые носят свои волосы естественно, имеет долгую историю. Множество судебных исков были инициированы чернокожими женщинами, которые заявляли о дискриминации в связи с ношением своих волос с естественными или «этническими» прическами, такими как косы, дреды или косички (Bryd and Tharps 2002).Как отмечает Коллинз (1990), многие из этих женщин часто работают в сфере услуг, что отражает важную роль социального класса в угнетении чернокожих женщин.

Исследование расовых микроагрессий показало, что черные женщины сообщают, что другие общаются или подразумевают, что их структура и стиль волос хуже, чем у их белых коллег (Sue, et al., 2008). Эта тема признания недействительности другими также была очевидна в данных. Сью, Каподилупо и Холдер (2008) отмечают, что афроамериканским женщинам часто передается неявное сообщение о том, что они ненормальны из-за стиля или текстуры их волос.Кроме того, отсутствие знаний о волосах афроамериканцев у не чернокожих людей может вызвать у афроамериканок чувство, будто они «новинка», и, следовательно, оскорбленные (Sue, Capodilupo, & Holder, 2008, стр. 333). Такие результаты важны, поскольку афроамериканцы часто сообщают о сильных болезненных эмоциональных реакциях в ответ на расовую микроагрессию (Solórzano, Ceja, & Yosso, 2000; Sue, et al., 2008). Объединив такие переживания и реакции в рамках исследования образа тела, наше исследование способствует глубине и точности исследований, изучающих образ тела афроамериканских женщин. То есть традиционная работа над образом тела в психологии не признает расовых аспектов опыта образа тела чернокожих женщин. Суть этой темы в том, что волосы чернокожих женщин — это тема для разговоров с людьми, не являющимися чернокожими.

Упорство людей, которые расспрашивают чернокожих женщин об их волосах, само по себе является микроагрессией, поскольку они идентифицируют волосы чернокожих женщин как нечто необычное или чужеродное. Исследования подтверждают мнение, что некоторые афроамериканские женщины считаются «воинственными» или «злыми», особенно в отношении афроамериканок, которые предпочитают носить естественные волосы, поскольку другие приписывают им политические или личностные характеристики (Sue, et al., 2008). Такие результаты важны, поскольку они говорят о влиянии стереотипов или расизма на восприятие образа тела афроамериканских женщин.

В то время как волосы афроамериканских женщин часто носят негативный характер, Джейкобс-Хьюи (2004) отмечает в своем антропологическом исследовании парикмахеров-афроамериканцев, что некоторые афроамериканские женщины создают контр-нарратив, воспевающий универсальность и красоту афроамериканцев. волосы. Понятно, что универсальность черных волос имеет личное значение, поскольку это главный источник уважения.

Мерсер (1987) описывает огромное количество черных причесок как формы искусства, которые носят политический характер и являются творческим ответом на расизм. Автор объясняет, что, не имея доступа к официальным учреждениям, черные люди культивируют уникальные модели выражения, примером чего являются прически. Разнообразие черных волос и их исторические корни приветствуются чернокожими женщинами и способствуют большему удовлетворению своего тела. Наше исследование дополняет литературу, обеспечивая более глубокое понимание различных способов, которыми волосы влияют на повседневный опыт и самооценку афроамериканских женщин.

Тон кожи / колоризм

Систематический расизм придает значение цвету кожи. (Хантер, 2002). Эта гендерная система в основном сосредоточена на привлекательности женщин и дает преимущества людям с более светлой кожей по сравнению с людьми с более темной кожей (Hill, 2002; Wilder & Cain, 2011). Светлая кожа сохраняет более высокий статус, потому что она связана с европейцами и белизной, в то время как темная кожа ухудшается из-за ее связи с африканцами (Hunter, 2002). Для цветных женщин, особенно для чернокожих женщин, светлая кожа является синонимом красоты и, таким образом, действует как социальный капитал (Hunter, 2002).Структура этой иерархии указывает на европейский стандарт красоты, который многие афроамериканские женщины определили и / или усвоили (Falconer & Neville, 2000).

Исследования показали, что среди афроамериканцев афроамериканские женщины с более светлым оттенком кожи воспринимаются как более привлекательные, чем их более темнокожие сверстницы (Hill, 2002). Вдобавок эмпирические данные определили колоризм как аспект афроамериканского опыта, который может влиять на чувство привлекательности и самооценки чернокожих женщин, снижая их общее удовлетворение своим телом (Hill, 2002; Falconer & Neville, 2000).Эти чувства выходят за рамки внешнего вида, поскольку стереотипы о светлых и темных тонах кожи также нацелены на внутренние черты и могут быть важными предикторами образования, дохода и семейного статуса чернокожих женщин (Hunter, 1998; Hunter, 2002; Maddox & Gray, 2002). Наши результаты демонстрируют повсеместное распространение колоризма в нескольких контекстах, в том числе дома и в школе.

Размер / форма тела

Чернокожие женщины в этом исследовании подтвердили неизбежную природу стратификации цвета кожи, которая широко распространена в контексте белого и черного, но действует по-разному в этих средах.Кроме того, они были полностью осведомлены о том, как цвет их кожи запрещает или позволяет им получить доступ к определенным социальным ресурсам. Осведомленность общества о предпочтении светлой кожи может повлиять на уровень принадлежности и принятия сверстниками, которые афроамериканцы чувствуют либо в преимущественно черной, либо в преимущественно белой среде. В соответствии с предыдущими исследованиями, данные этого исследования показывают, что принадлежность, признание и принятие сверстниками зависит от расового контекста и состава (Harvey, LaBeach, Pridgen, & Gocial, 2005).Хотя темы тона кожи могут иметь некоторое сходство с темами, найденными для волос, тон кожи может представлять несколько другие проблемы. В частности, в то время как многие не-чернокожие люди могут свободно говорить о волосах чернокожих женщин, большая часть реакции на оттенок кожи, как правило, находится внутри группы. То есть существует внутригрупповая цветовая стратификация, которая влияет на воспринимаемую привлекательность, статус и самооценку. В отличие от волос, оттенком кожи гораздо труднее управлять, особенно темнокожим женщинам. Таким образом, проблема оттенка кожи усложняет образ тела для чернокожих женщин, потому что их критикуют как члены группы, так и другие.Эта работа не только поддерживает количественные результаты, но также предполагает, что чернокожие женщины полностью осознают эти расовые предубеждения, а также личные и политические последствия своего собственного цвета кожи. Эти данные служат катализатором для разработки потенциальных мер по борьбе с негативными психологическими эффектами колоризма.

Результаты текущего качественного исследования подтверждаются предыдущими эмпирическими исследованиями, которые предполагают, что афроамериканские женщины обычно рассматривают пышные или большие типы телосложения как идеальные (Aruguete, Nickleberry, & Yates, 2004; Gordon, Castro, Sitnikov, & Holm-Denoma, 2010).Например, Гордон, Кастро, Ситников и Холм-Денома (2010) на выборке белых, латинских и чернокожих студентов-старшекурсников обнаружили, что чернокожие женщины выбирают значительно более крупные идеальные формы тела для личных и этнических групп, чем их латиноамериканские и белые коллеги.

Эти результаты согласуются с исследованием, которое показывает, что афроамериканские женщины вряд ли будут рассматривать общепринятые стандарты как подходящие сравнения для оценки личных физических характеристик (Evans & McConnell, 2003). Опираясь на процесс дезидентификации Стила (1992), Эванс и МакКоннелл (2003) предполагают, что это фактор самозащиты, при котором цветные женщины дезидентифицируются с основными (белыми) стандартами красоты в попытке сохранить индивидуальную самооценку.Этот защитный фактор кажется особенно актуальным для афроамериканских женщин, поскольку они часто подвергаются негативным, а иногда и расистским оценкам их физических характеристик.

Важно отметить расхождения в предпочтениях респондентов в отношении идеальной формы тела, и это могло быть опосредовано культурными влияниями. Как и Гордон и его коллеги (2010), наши результаты показывают, что темнокожие женщины, которые испытали стресс, связанный с дискриминацией, конфликтом между их культурным наследием и культурой доминирующей группы, и идентифицировали себя как член обесценившейся группы, вероятно, были вовлечены в расстройство пищевого поведения. для достижения общепринятого идеала стройной фигуры (Gordon et al., 2010). Точно так же, как и Абрамс, Аллен и Грей (1993), наши данные подтверждают мнение о том, что афроамериканские женщины, которые отвергают культурные ценности чернокожих и усваивают европоцентрический отчет о мировоззрении, усиливают страх ожирения и стремление к более стройной форме тела (Абрамс, Аллен, И Грей, 1993).

Источники сообщений об изображении тела

Хотя в средствах массовой информации растет число афроамериканских женщин, эти изображения имеют тенденцию к ограничению. Афро-американские женщины не так часто фигурируют на основных ролях в основных средствах массовой информации, как американцы европейского происхождения (Schooler, Ward, Merriwether, & Caruthers, 2004).Тем не менее, чернокожие женщины часто фигурируют в клипах на рэп, а молодые чернокожие женщины постоянно слушают рэп (Wingood, DiClemente, Bernhardt, Harrington, Davies, Robillard, & Hook, 2003). Исследование, проведенное с молодыми чернокожими женщинами, показало, что знакомство с изображениями сексуальных стереотипов в клипах с рэп-музыкой отрицательно сказывается на имидже тела (Peterson, Wingood, DiClemente, Harrington, & Davies, 2007). Наше исследование дополнительно расширяет работу Рубина, Фиттса и Беккера (2003) о том, что чернокожие женщины хорошо осведомлены об ограниченности репрезентаций в средствах массовой информации.Результаты этого текущего исследования показывают, что, возможно, на озабоченность темнокожих женщин также влияет их восприятие мужских взглядов на идеальное тело, основанное на том, как чернокожих женщин освещают в обычных средствах массовой информации. Большинство наших респондентов делали акцент на клипах в стиле рэп при обсуждении влияния СМИ. Они также указали, что темнокожие женщины обычно не представлены в других медиа-пространствах, хотя заметили небольшое увеличение. Респонденты указали на высокую частоту сексуализированных изображений, которые служат для конструирования и ограничения идеалов красоты для женщин.

Наши результаты показали, что содержание семейных посланий, касающихся образа тела и красоты, часто включает идею о том, что восприятие других важно и влияет на способность добиваться результатов и быть хорошо воспринятым в контексте белых. В предыдущих исследованиях с участием латиноамериканских и афроамериканских студентов колледжей Рубин, Фиттс и Беккер (2003) обнаружили, что чернокожие женщины, скорее всего, получали сообщения от членов семьи относительно эстетики тела. Большинство этих сообщений были сосредоточены на поддержании внешнего вида, соответствующего ценностям доминирующей культуры.Подобно Rubin et al. (2003), наши результаты также показывают, что семейные послания являются одним из основных средств построения идеалов тела. Однако наше исследование проливает свет на конкретную цель, лежащую в основе этих сообщений. Большинство респондентов поделились, что семейные послания относительно эстетики тела обычно сосредоточены на том, как следует использовать свою внешность как способ добиться успеха в образовательных и профессиональных контекстах, предвзятых на расовой почве.

В американской культуре афроамериканские женщины считались дикими и беспорядочными в сексуальном плане (hooks, 1992).Это особенно очевидно в изображении афроамериканок в рекламе и другой популярной культуре, где они обычно представлены в виде животных или других бесчеловечных стереотипов (Kilbourne, 2010). Эта гиперсексуализация со стороны культуры большинства может повлиять на развитие сексуального «я» женщины и ее беспокойства по поводу своего тела и самопрезентации, особенно в контексте большинства белых (Stephens & Phillips, 2003).

Угнетение чернокожих женщин принимает три формы: экономическую, политическую и через негативные контролирующие образы (Collins 1990).Как чернокожие женщины реагируют на это притеснение, лучше всего понять через призму теории черной феминистки. Как отметили Коллинз и другие, одна из таких реакций — усвоить эти расистские послания, которые объявляют чернокожих женщин второсортными и ненормальными на основе стандарта белых. Внутренний расизм — это тема, наиболее заметная в черной литературе (например, такие писатели, как Джордж Шульер, Джеймс Болдуин, Зора Нил Херстон, Гвендолин Брукс, Тони Моррисон), и даже как Коллинз (1990) отмечает детские рифмы: «Теперь, если ты белый, ты все в порядке, Если ты коричневый, оставайся, но если ты черный, Вернись, Вернись! Вернись! »

Наши результаты подтверждают предыдущие исследования, предполагающие, что такие факторы, как цвет кожи и волосы, являются важными факторами, связанными с образом тела и присущими только афроамериканским женщинам (Falconer & Neville, 2000; Hall, 1995).В частности, волосы — наиболее частый аспект красоты и образа тела, упоминаемый женщинами в этом исследовании. Более того, это исследование вносит свой вклад в литературу по изображениям тела, обращаясь к теориям интерсекциональности, расы и неудовлетворенности телом, особенно с учетом ограничений показателей неудовлетворенности телом, которые отражают опыт белых женщин. Современная литература по изображению тела имеет тенденцию сосредотачиваться на размере тела и опускает расовые аспекты красоты и изображения тела, которые являются результатом исторического угнетения, с которым сталкиваются чернокожие женщины.Это определение необходимо расширить, включив в него другие соответствующие факторы, такие как цвет волос и кожи, поскольку они имеют отношение к цветным женщинам. Кроме того, необходимо расширение, чтобы включить последствия негативного имиджа тела / красоты для чернокожих женщин, такие как чувство инвалидности, переживание микроагрессии, чрезмерные жертвы и гиперсексуализация. Исключение этих элементов образа тела будет продолжать способствовать маргинализации. цветных женщин, потому что в литературе не говорится о жизненном опыте этих женщин.Это исследование должно послужить призывом к более широкому определению образа тела и красоты в литературе.

Кроме того, основные темы, выявленные в этом анализе (например, микроагрессия, жертвоприношение, проверка / признание недействительности и т. Д.), Мы узнали из этих рассказов, что молодые чернокожие женщины продолжают чувствовать себя заложниками стандартов красоты белых, которые, по сути, считают они непривлекательны и неженственны (Banks, 2000). Несмотря на предыдущие исследования, которые предполагают, что чернокожие женщины высоко ценят свое отношение к образу тела, эти данные убедительно демонстрируют, что темнокожие женщины ежедневно борются с тем, чтобы примирить свою красоту с красотой общепринятых стандартов.Мы также обнаруживаем, что темнокожие женщины чувствуют, что они постоянно подвергаются нападкам (явным и скрытым) за их воспринимаемое «уродство» со стороны средств массовой информации, сверстников и даже семьи. В соответствии с теорией черной феминистки, один из способов, которыми некоторые из этих женщин справляются с этими микроагрессиями и обесцениванием, — это переопределение и / или самоопределение стандарта красоты, который не соответствует их собственной эстетике , а не (Коллинз, 1990). Чтобы проиллюстрировать этот момент, один респондент отмечает:

«пока я считаю себя красивым, у меня действительно нет никаких проблем с определением красоты в средствах массовой информации или с тем, как другие определяют красоту, или с чем-либо, что соответствует этому типу ссылок только из-за того, что в СМИ сегодня и какой имидж, например, через что проходит молодое поколение.И даже только нас, то, что вы всегда видите в журналах или по телевизору. Если у вас нет собственного представления о себе, возможно, вы не будете удовлетворены собой »

В будущих исследованиях может потребоваться изучить эти явления на выборке сообщества, чтобы определить, идентифицируются ли похожие темы. Кроме того, поскольку в текущую выборку вошли студентки колледжа, которые могут иметь более высокий уровень SES или иметь повышенную мобильность, будущие исследования должны включать более разнообразную выборку с точки зрения социально-экономического статуса и образования.Однако, несмотря на эти ограничения, настоящее исследование предлагает углубленный анализ вопросов, связанных с красотой и телосложением, для афроамериканских студенток колледжей. Это исследование представляет собой исследование проблем с изображением тела афроамериканцев без использования сравнительных исследовательских рамок. Чтобы точно оценить психологические проблемы, связанные с красотой и телом для чернокожих женщин, концептуальное представление этого вопроса должно быть расширено за пределы того, что обычно представлено в существующем психологическом дискурсе.Недостаточно оценить размер тела, но мы также должны учитывать расовые аспекты красоты, такие как цвет волос и кожи. Мы надеемся, что эта информация будет использована для разработки приемлемых с культурной точки зрения мер по изучению проблем образа тела с этой группой и впоследствии информирования сообщества и терапевтических вмешательств, направленных на уменьшение неудовлетворенности своим телом у афроамериканских женщин.

Отчет об изображении тела — Краткое содержание

Как образ тела влияет на психическое здоровье?

Проблемы с изображением тела — относительно обычное явление, которое само по себе не является проблемой психического здоровья; однако это может быть фактором риска проблем с психическим здоровьем.Исследования показали, что более высокая неудовлетворенность телом связана с более низким качеством жизни, психологическим стрессом и риском нездорового пищевого поведения и расстройств пищевого поведения.

Более высокая неудовлетворенность телом связана с более низким качеством жизни, психологическим стрессом и риском нездорового пищевого поведения и расстройств пищевого поведения.

И наоборот, удовлетворенность телом и его признательность были связаны с улучшением общего самочувствия и меньшим количеством нездоровой диеты.Хотя чувство неудовлетворенности своим телом и внешним видом чаще встречается среди молодых женщин, проблемы с имиджем тела актуальны с детства до более поздних лет и затрагивают как женщин, так и мужчин.

Удовлетворенность телом и его признательность были связаны с улучшением общего самочувствия и меньшим количеством нездоровой диеты.

---

Что вызывает беспокойство по поводу изображения тела?

То, как наш опыт и окружающая среда влияют на образ нашего тела, у всех разный.Однако в целом исследование показывает, что на образ тела могут влиять:

• наши отношения с семьей и друзьями
• как наша семья и сверстники думают и говорят о теле и внешнем виде
• Знакомство с изображениями идеализированных или нереалистичных тел через СМИ или социальные сети
• стремление выглядеть определенным образом или соответствовать «идеальному» телосложению

Существуют и другие проблемы, касающиеся образа тела и психического здоровья, которые зависят от определенных факторов и опыта, например:

• Долгосрочное состояние здоровья
• культурные различия вокруг идеалов тела
• Пол и сексуальность

Вышесказанное часто связано с другими социальными факторами и дискриминацией.

---

Новая статистика изображения тела

Новые онлайн-опросы были проведены Фондом психического здоровья совместно с YouGov в марте 2019 года среди 4505 британских взрослых в возрасте 18+ и 1118 британских подростков (в возрасте 13-19 лет). Результаты показали, что:

• Каждый пятый взрослый (20%) чувствовал стыд, чуть более одной трети (34%) чувствовал себя подавленным или подавленным, а 19% чувствовали отвращение из-за образа своего тела в прошлом году.

• Среди подростков 37% расстроились, а 31% стыдились своего образа тела.

• Чуть более трети взрослых сказали, что когда-либо испытывали тревогу (34%) или депрессию (35%) из-за своего образа тела.

• Чуть более одного из пяти взрослых (21%) заявили, что изображения, используемые в рекламе, заставляли их беспокоиться о своем теле.

• Чуть более одного из пяти взрослых (22%) и 40% подростков заявили, что изображения в социальных сетях заставляют их беспокоиться об имидже своего тела.

---

Влияние образа тела на психическое здоровье

Образ тела — это сложная и многогранная конструкция, в которой внимание уделяется тому, как тело выглядит с точки зрения формы и веса.Поскольку считается, что форма тела и вес находятся под контролем человека, они обычно считаются его или его обязанностью (McKinley & Hyde, 1996; Tiggemann & Rothblum, 1997).

И хотя многие исследования показали, что большинство населения в какое-то время недовольны своим образом своего тела, в последнее время акцент сместился с общей и временной неудовлетворенности тем, как мы смотрим, на более серьезные аспекты того, как образ нашего тела может влиять на нашу жизнь. постоянное психическое здоровье.

Хотя проблемы с изображением тела сами по себе не являются состоянием психического здоровья, они могут быть фактором риска таких проблем психического здоровья, как более низкое качество жизни, психологический стресс и нездоровое поведение, включая расстройства пищевого поведения.

Современные СМИ и социальные сети постоянно бомбардируют нас изображениями идеализированных тел. Для женщин акцент делается на стройности (переход на худобу), молодости (характеризуется плотной плотью) и безупречностью (хотя и с косметическим и / или цифровым усилением).Для мужчин идеал характеризуется мускулистым V-образным телом, плоским животом и узкими бедрами (Leit, Pope, & Gray, 2001). И эти идеализированные стандарты красоты стали нормой, с которой многие из нас сравнивают себя, но остаются недостижимыми для подавляющего большинства.

И хотя многое, если не большая часть модных образов и других медиа-изображений подвергается цифровым изменениям, и законодательство требует признания этого, это все еще влияет на нас. Даже когда мы знаем, что изображение было «подделано», мы все равно чувствуем себя хуже по отношению к собственному телу после его просмотра, даже на короткое время.

В дополнение к воздействию изображений идеализированных тел через средства массовой информации, многие социокультурные факторы влияют на то, как мы относимся к своему телу. Например, наши отношения с друзьями, семьями и то, как эти важные люди говорят о своем теле и внешнем виде, влияют на наше восприятие собственного тела и внешнего вида.

Ранние исследования в этой области (теория социального сравнения — Фестингер, 1954) описали, как мы сравниваем себя с другими, и утверждали, что эффект может быть положительным или отрицательным в зависимости от того, рассматриваем ли мы его как восходящее или нисходящее сравнение.

Совсем недавно исследование Фонда психического здоровья с более чем 4000 участников, цитируемое в The Guardian, показало, что «идеализированные» медиа-изображения не только подрывают нашу уверенность в себе, но и способствуют ухудшению нашего психического здоровья.

Исследование Фонда психического здоровья показало, что 50 процентов 18-24-летних и 20 процентов всех респондентов заявили, что они беспокоятся о своем теле после просмотра изображений в социальных сетях. И, что шокирует, каждый восьмой взрослый британец в возрасте 18 лет и старше заявил, что они были настолько обеспокоены своим телом, что у них возникли суицидальные мысли или чувства.

Более того, результаты показывают, что с возрастом мы не учимся лучше относиться к своему телу и неизбежно отдаляемся от идеала (женщины, в частности, стали мишенью для рекламы, направленной на борьбу со страхом старения всеми своими мог бы).

К сожалению, это исследование довольно четко демонстрирует, что

«… люди могут пострадать независимо от пола или возраста, при этом действуют многие из тех же факторов, как социальные сети и реклама».

В условиях заметного демографического сдвига мужчины также становятся прибыльным рынком для косметической промышленности.Опрос Mintel 2018 показал, что более двух третей из 1000 выборок использовали средства по уходу за кожей; а для возрастной группы от 18 до 44 лет — 84 процента.

В результате многие из нас (как мужчины, так и женщины) тратят чрезмерное количество времени и денег на косметику и диетические добавки, чтобы достичь того, что обычно недостижимо (женщин особенно склонны судить по их внешнему виду, что приводит к двойному удару). сексизма и эйджизма).

В ответ на идеи, распространяемые через социальные сети, многие участники кампании подчеркивали необходимость быть уверенными в своем теле, утверждая, что все тела прекрасны.Эти активисты использовали социальные сети для продвижения идеи бодипозитива, который позволил людям с разным телосложением и оттенком кожи высказаться по поводу проблем, связанных с изображением тела, включая возрастной и размерный подход, а также проблемы, связанные с гендерной идентичностью и расой.

Однако вызывает разочарование тот факт, что эти протесты не сразу нашли отражение в модных образах и в индустрии в целом.

Причины плохого психического здоровья часто сложны, и их нелегко распутать, однако доказательства негативных последствий неудовлетворенности телом очевидны.

К счастью, многие психологи, медики и другие специалисты работают над тем, чтобы поддержать людей с плохим внешним видом, но до тех пор, пока причины не будут устранены или хотя бы уменьшены, проблема остается и становится все более актуальной.

---

Для получения дополнительной информации о Кэролайн посетите https://psychology.fashion/

---

Список литературы

• Фестингер Л. (1954). «Теория процессов социального сравнения». Человеческие отношения. 7 (2): 117–140.

• Лейт, Р. А., Поуп-младший, Х. Г., и Грей, Дж. Дж. (2001). Культурные ожидания мускулистости у мужчин: эволюция разворотов Playgirl. Международный журнал расстройств пищевого поведения, 29 (1), 90-93.

• Мак-Кинли, Н. М., и Хайд, Дж. С. (1996). Шкала объективированного телесного сознания: разработка и проверка. Психология женщин ежеквартально, 20 (2), 181-215.

• Тиггеманн, М., & Ротблюм, Э. Д. (1997). Гендерные различия во внутренних представлениях о весе и негативном отношении к себе и другим.Psychology of Women Quarterly, 21 (4), 581-593.

Как селфи и фильтры влияют на изображение тела — ScienceDaily

С распространением технологии редактирования фотографий с помощью таких приложений, как Snapchat и Facetune, уровень физического «совершенства», ранее замеченный только в журналах о знаменитостях или красотах, теперь повсюду в социальных сетях . По мере того, как эти изображения становятся нормой, восприятие красоты людьми во всем мире меняется, что может сказаться на самооценке человека и вызвать дисморфическое расстройство тела, утверждают исследователи Бостонского медицинского центра (BMC) в обзоре JAMA Facial Plastic Surgery Viewpoint. .

Дисморфическое расстройство тела (BDD) — это чрезмерная озабоченность кажущимся недостатком во внешности, часто характеризующаяся тем, что люди прилагают большие — а иногда и нездоровые — усилия, чтобы скрыть свои недостатки. Это может включать в себя повторяющееся поведение, такое как щипание кожи, и посещение дерматологов или пластических хирургов, надеющихся изменить свою внешность. Расстройство затрагивает около 2 процентов населения и относится к обсессивно-компульсивному спектру.

Авторы точки зрения ссылаются на исследования, которые показывают, что девочки-подростки, которые манипулировали своими фотографиями, больше беспокоились о своей внешности, а те, у кого дисморфический образ тела, ищут социальные сети в качестве средства проверки.Дополнительные исследования показали, что 55 процентов пластических хирургов сообщают, что видели пациентов, которые хотят улучшить свою внешность на селфи.

«Возникло новое явление, называемое« дисморфия Snapchat », — сказал Нилам Ваши, доктор медицины, директор Центра этнической кожи в BMC и Медицинской школы Бостонского университета, -« пациенты обращаются за помощью к хирургическому вмешательству, чтобы они выглядели как отфильтрованные версии самих себя «.

По мнению авторов, хирургическое вмешательство — не лучший способ действий в этих случаях, потому что оно не улучшит и может ухудшить лежащий в основе BDD.Они рекомендуют психологические вмешательства, такие как когнитивно-поведенческая терапия и лечение расстройства чутким и непредвзятым образом.

«Селфи с фильтром могут заставить людей потерять связь с реальностью, вызывая ожидание, что мы должны все время выглядеть идеально подтянутыми», — сказал Ваши. «Это может быть особенно вредно для подростков и людей с BDD, и для медицинских работников важно понимать влияние социальных сетей на имидж тела, чтобы лучше лечить и консультировать наших пациентов.«

История Источник:

Материалы предоставлены Бостонским медицинским центром . Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.

Зеркало, зеркало — Резюме результатов исследования образа тела

Мотивы: почему мы смотрим в зеркало

Все мы одержимы своей внешностью больше, чем нам хотелось бы признать. Но это не показатель «тщеславия». Тщеславие означает самомнение, чрезмерную гордость своей внешностью. Обеспокоенность по поводу внешнего вида вполне нормальная и понятная. У привлекательных людей есть явные преимущества в нашем обществе. Исследования показывают:

• Симпатичные дети пользуются большей популярностью, как у одноклассников, так и у учителей. Учителя более высоко оценивают работу привлекательных детей и возлагают на них более высокие ожидания (что, как было показано, способствует повышению успеваемости).
• У привлекательных соискателей больше шансов получить работу и более высокую заработную плату.(Одно исследование в США показало, что более высокие мужчины зарабатывают примерно на 600 долларов за дюйм больше, чем руководители более низкого роста.)
• В суде привлекательных людей признают виновными реже. Когда их признают виновными, они получают менее суровые приговоры.
• «Пристрастие к красоте» действует практически во всех социальных ситуациях — все эксперименты показывают, что мы более благосклонно относимся к физически привлекательным людям.
• Мы также верим в стереотип «что красиво — хорошо» — иррациональное, но глубоко укоренившееся убеждение, что физически привлекательные люди обладают и другими желательными характеристиками, такими как интеллект, компетентность, социальные навыки, уверенность и даже моральная добродетель.(Добрая фея / принцесса всегда красива; злая мачеха всегда уродлива)

Неудивительно, что физическая привлекательность имеет для нас огромное значение.

Забота о внешности — это не просто отклонение от современной западной культуры. Каждый период истории имел свои собственные стандарты того, что есть, а что нет, и каждое современное общество имеет свои собственные отличительные концепции идеальных физических атрибутов. В 19 веке быть красивой означало носить корсет, что приводило к проблемам с дыханием и пищеварением.Теперь мы стараемся сесть на диету и заниматься спортом в модной форме — часто с еще более серьезными последствиями.

Но хотя мы похожи на наших предков и представителей других культур в заботе о внешнем виде, есть разница в градусе беспокойства. Достижения в области технологий и, в частности, рост масс-медиа вызвали нормальные опасения по поводу того, как мы выглядим, чтобы стать навязчивыми идеями.

Как? 3 причины:

• Благодаря средствам массовой информации мы привыкли к чрезвычайно жестким и единым стандартам красоты.
• Телевидение, рекламные щиты, журналы и т. Д. Означают, что мы видим «красивых людей» все время, чаще, чем члены нашей собственной семьи, благодаря чему исключительная внешность кажется реальной, нормальной и достижимой.
• Стандарты красоты становится все труднее и труднее достигать, особенно для женщин. Текущий медиа-идеал худобы для женщин достижим менее чем 5% женского населения.

Даже очень привлекательные люди смотрят в зеркало не из «тщеславия», а из опасения.Мы забываем, что у привлекательности есть свои недостатки: привлекательные люди вынуждены сохранять свою внешность гораздо сильнее. Кроме того, исследования показывают, что привлекательным людям не выгодна «предвзятость к красоте» с точки зрения самооценки. Они часто не доверяют похвале за свою работу или таланты, полагая, что на положительную оценку влияет их внешний вид.

Изображения и реакции: что мы видим и как мы к этому относимся

То, что люди видят и как они реагируют на свое отражение в зеркале, будет зависеть от вида, пола, возраста, этнической группы, сексуальной ориентации, настроения, расстройства пищевого поведения, того, что они смотрели по телевизору, какие журналы читали, женаты они или холосты, какое у них было детство, занимаются ли они спортом, в какой фазе менструального цикла они находятся, беременны ли они, где они ходили по магазинам — и даже что у них было на обед.

Виды

Если бы вы были собакой, кошкой или лошадью, вы бы не осознали, что изображение было вашим отражением. Большинство животных в этой ситуации думают, что они лицом к лицу с другим представителем своего вида.

Исключение составляют большие обезьяны — шимпанзе, гориллы и орангутаны способны узнавать себя в зеркале — и, конечно же, голые обезьяны: мы.

Интересно то, что делают другие обезьяны, когда им предлагают зеркало: они используют зеркала, чтобы ухаживать за собой, вынимают еду из зубов и корчат себе рожи для развлечения — i.е. примерно такая же реакция, как и у нас, Обнаженных обезьян.

Секс

Все проведенные на сегодняшний день исследования образа тела показывают, что женщины гораздо более критично относятся к своей внешности, чем мужчины — с гораздо меньшей вероятностью будут восхищаться тем, что они видят в зеркале. До 8 из 10 женщин будут недовольны своим отражением, а более половины могут увидеть искаженное изображение.

Мужчины, смотрящие в зеркало, скорее будут довольны тем, что они видят, или равнодушны. Исследования показывают, что у мужчин в целом гораздо более позитивный образ тела, чем у женщин — во всяком случае, они могут переоценивать свою привлекательность.Некоторые мужчины, глядя в зеркало, могут буквально не видеть недостатков своей внешности.

Почему женщины намного более самокритичны, чем мужчины? Потому что о женщинах судят по внешности больше, чем о мужчинах, а стандарты женской красоты значительно выше и жестче. Женщин постоянно засыпают изображениями «идеального» лица и фигуры — то, что Наоми Вульф называет «официальным телом». Постоянное знакомство с идеализированными образами женской красоты по телевидению, в журналах и на рекламных щитах делает исключительную внешность нормальной, а все, что не является идеальным, ненормальным и уродливым.Было подсчитано, что молодые женщины теперь видят больше изображений необычайно красивых женщин за один день, чем наши матери за все время своего отрочества.

Кроме того, большинство женщин пытаются достичь невозможного: стандарты женской красоты фактически становятся все более нереалистичными в течение 20-го века. В 1917 году физически совершенная женщина была ростом около 5 футов 4 дюйма и весила почти 10 стоунов. Еще 25 лет назад топ-модели и королевы красоты весили всего на 8% меньше, чем среднестатистическая женщина, теперь они весят на 23% меньше.Нынешний идеал СМИ для женщин доступен менее 5% женского населения — и это только с точки зрения веса и размера. Если вам нужна идеальная форма, лицо и т. Д., Это, скорее всего, 1%.

Возраст

Дети: Недовольство женской внешностью — плохой имидж тела — начинается в очень раннем возрасте. Человеческие младенцы начинают узнавать себя в зеркалах примерно в два года. Людям женского пола начинает не нравиться то, что они видят, лишь несколько лет спустя. Последние исследования показывают, что очень молодые девушки придерживаются диеты, потому что считают себя толстыми и непривлекательными.Согласно одному американскому исследованию, 81% десятилетних девочек уже хотя бы раз сидели на диете. Недавнее шведское исследование показало, что 25% 7-летних девочек сидели на диете, чтобы похудеть — они уже страдали от «искажения образа тела», считая себя крупнее, чем они были на самом деле. Подобные исследования, проведенные в Японии, показали, что 41% девочек начальной школы (некоторым из них всего 6 лет) считали себя слишком толстыми. Даже девушки с нормальным и недостаточным весом хотят похудеть.

Было обнаружено, что мальчики значительно менее критично относятся к своей внешности: в одном исследовании девочки с нормальным весом выражали значительно больше беспокойства о своей внешности, чем мальчики с ожирением.

Подростки: Мальчики действительно проходят короткую фазу относительной неудовлетворенности своей внешностью в раннем подростковом возрасте, но физические изменения, связанные с половым созреванием, вскоре приближают их к мужскому идеалу — то есть они становятся выше, шире в плечах, мускулистее. пр.

Для девочек, однако, половое созревание только усугубляет положение. Обычные физические изменения — увеличение веса и жировых отложений, особенно на бедрах и бедрах, уводят их дальше от культурного идеала неестественной стройности.Исследование Гарвардского университета показало, что до двух третей 12-летних девочек с недостаточным весом считают себя слишком толстыми. К 13 годам не менее 50% девочек значительно недовольны своей внешностью. К 14 годам усилилось целенаправленное, конкретное недовольство, особенно бедрами и бедрами. К 17 годам только 3 из 10 девочек не сидели на диете — до 8 из 10 будут недовольны тем, что видят в зеркале.

Взрослые: Исследования показывают, что среди женщин старше 18 лет, смотрящих на себя в зеркало, по крайней мере 80% недовольны тем, что они видят.Многие даже не увидят точное отражение. Большинство из нас слышали, что анорексики считают себя крупнее, чем они есть на самом деле, но некоторые недавние исследования показывают, что такой вид искаженного образа тела никоим образом не ограничивается теми, кто страдает расстройствами пищевого поведения — в некоторых исследованиях до 80% женщин переоценили их размер. Все больше нормальных, привлекательных женщин без проблем с весом или клинических психологических расстройств смотрят на себя в зеркало и видят уродство и полноту.

Исследования подтверждают то, что большинство из нас уже знает: основная причина недовольства большинства женщин, смотрящих в зеркало, — это размер и форма их тела, особенно бедер, талии и бедер.

Согласно последним исследованиям, среди мужчин наблюдается рост недовольства своим телом. Как и некоторые мальчики раннего подросткового возраста, мужчины, переживающие так называемую « мужскую менопаузу » или кризис среднего возраста, то есть мужчины в возрасте от 45 до 55 лет, скорее всего, будут недовольны своей внешностью.

Когда мужчины недовольны, больше всего беспокоят их рост, живот, грудь и выпадение волос. Мы можем видеть, как они тайком втягивают живот и идут «выше», проходя мимо зеркала.

Этническая группа

Из этих правил есть некоторые исключения. Чернокожие и азиатские женщины обычно имеют более позитивный образ тела, чем кавказские женщины, хотя это зависит от того, в какой степени они приняли стандарты красоты доминирующей культуры.

Исследование мексиканских иммигрантов в Америке показало, что те, кто иммигрировал после 17 лет, меньше страдали от преобладающего супертонкого идеала, чем те, кому было 16 лет или меньше, когда они приехали в США.В исследовании Вашингтонского университета чернокожие женщины с высокой самооценкой и сильным чувством расовой идентичности на самом деле считали себя более привлекательными, чем фотографии якобы «красивых» белых манекенщиц. В другом исследовании около 40% чернокожих женщин со средним и сильным избыточным весом оценили свои фигуры как привлекательные или очень привлекательные. Другие исследования показывают, что это может быть связано с тем, что афроамериканские женщины более гибки в своих представлениях о красоте, чем их белые коллеги, которые выражают жесткие идеалы и большее недовольство своей формой тела.

В исследовании оценки форм тела британскими и угандийскими студентами угандийцы оценили «тучную» женскую фигуру гораздо более привлекательно, чем британцы (они также более терпимо относились к слишком худым мужчинам). Другое британское исследование показало, что британские женщины азиатского происхождения были более довольны размером своего тела, чем белые британские женщины, несмотря на тот факт, что идеальный размер тела азиатов был таким же стройным, как и у белых женщин, что позволяет предположить, что британские женщины азиатского происхождения были меньше. озабочены соответствием идеалу, чем белые женщины.

Сексуальная ориентация

Геи чаще, чем гетеросексуалы, недовольны своим отражением в зеркале. Но лесбиянки, вероятно, будут больше довольны своим зеркальным отображением, чем гетеросексуальные женщины.

Недавние исследования показывают, что гомосексуальные мужчины испытывают большую неудовлетворенность телом, чем гетеросексуальные мужчины, в то время как гомосексуальные женщины имеют более позитивный образ тела, чем гетеросексуальные женщины. Это, по-видимому, в основном связано с тем, что в мужской культуре геев уделяется больше внимания внешнему виду — хотя не исключено, что стабильность отношений (см. Ниже) также может быть фактором.

Телевидение и журналы

Реакция людей на свое отражение в зеркале может зависеть от недавнего знакомства с идеализированными образами физической привлекательности. Эксперименты показали, что люди становятся значительно более неудовлетворенными своей внешностью после того, как им показывают телеобъявления с участием исключительно стройных и красивых людей. Контрольные группы, показывающие рекламу, не связанную с внешним видом, не меняют собственной оценки привлекательности.

Хотя во многих телепрограммах представлены привлекательные люди, в рекламе обычно используются наиболее идеализированные изображения, поэтому люди, которые много смотрели ITV и C4, скорее всего, будут менее положительно относиться к своему изображению в зеркале.Такие программы, как «Спасатели Малибу», также могут вызвать чувство неудовлетворенности.

То же самое и с чтением модных журналов. Недавние эксперименты показали, что просмотр журнальных фотографий супертонких моделей вызывает депрессию, стресс, вину, стыд, незащищенность, неудовлетворенность телом и усиление поддержки стереотипа «тонкий-идеальный». Такие журналы, как Vogue и Elle, запрещены во многих клиниках по лечению расстройств пищевого поведения из-за их известного негативного воздействия на образ тела пациентов.

Настроение

Эксперименты показали, что когда люди плохо себя чувствуют или находятся в плохом настроении, они испытывают большую неудовлетворенность своим телом. Большинство исследований было посвящено женщинам, которые также страдают от искажения изображения своего тела, оценивая свой размер больше, когда чувствуют себя плохо.

Детство

Фактор поддразнивания: если в детстве или подростковом возрасте вас дразнили недостатками вашей внешности (в частности, размером или весом), образ вашего тела мог быть навсегда нарушен.

Фактор лишения прикосновения: люди, страдающие от сильного нарушения образа тела, сообщают, что в детстве они не держались и не обнимались.

Женат или не замужем

Как правило, люди, состоящие в стабильных, длительных отношениях (не обязательно в браке — см. Примечание о лесбиянках выше), имеют более позитивный образ тела, чем одинокие. Это относится ко всем возрастам, хотя американское исследование подросткового «свидательного поведения» показало, что подростки, которые «встречаются» в группах, имеют значительно лучший образ тела, чем те, кто гуляет наедине со своим парнем или девушкой.

Беременность

Несколько исследований показали, что беременные женщины имеют более позитивный образ тела, чем небеременные женщины — хотя их «идеальная» форма тела остается в соответствии с ультратонким культурным идеалом, их опасения по поводу несоответствия этому идеалу уменьшаются во время беременность.

Расстройства пищевого поведения

Больные анорексией и булимией страдают от большей неудовлетворенности своим телом и большего нарушения образа тела, чем другие женщины: эти женщины с большей вероятностью будут недовольны своим отражением в зеркале и даже с большей вероятностью увидят искаженное изображение.

Обед

В ходе экспериментов женщины с расстройствами пищевого поведения пришли к выводу, что их фактический размер тела увеличился после употребления плитки шоколада и безалкогольного напитка. Женщины с расстройством пищевого поведения могут увидеть в зеркале человека еще большего размера, если они только что съели калорийный обед или перекус.

Покупки

Опросы показывают, что женщины, которые только что примеряли одежду (особенно купальники) в общественных раздевалках крупных уличных магазинов, будут испытывать более высокий уровень неудовлетворенности своим телом и самокритики и с большей вероятностью будут иметь негативную реакцию на свои отражение в зеркале.

Менструальный цикл

Женщины в предменструальной фазе своего цикла испытывают более высокий уровень неудовлетворенности своим телом, чем в другое время.

Дисморфическое расстройство тела

, также известный как дисморфофобия и расстройство воображаемого уродства). Люди, страдающие от BDD (крайний уровень нарушения образа тела, неудовлетворенность телом, самосознание и озабоченность своей внешностью), будут испытывать самые негативные реакции на зеркало.

Спорт

Возможно, это удивительно, учитывая, что их телосложение наиболее близко к стереотипному мужскому идеалу, бодибилдеры-мужчины испытывают большую неудовлетворенность своей внешностью, чем почти любые другие мужчины.Бодибилдеров обычно считают тщеславными: на самом деле они страдают от низкой самооценки в сочетании с высоким перфекционизмом.

Одно американское исследование показывает, что культуристки женского пола, напротив, имеют более позитивный образ своего тела, чем другие женщины. Исследование Лондонского университета, похоже, подтверждает это, обнаружив, что женщины, которые занимаются спортом (бодибилдеры, гребцы и нетболисты), более позитивно относятся к собственному телу и более активно принимают формы мускулистого тела, несмотря на их расхождение с культурными идеалами.Интересно отметить, что другое исследование показало, что лечебная физкультура так же эффективна, как и обычная психотерапия, в лечении серьезных нарушений образа тела у молодых женщин.

Как правило, и мужчины, и женщины, занимающиеся спортом, имеют более позитивный образ тела, чем те, кто этого не делает.

Ожирение

Жирофобия и предубеждение против избыточного веса в нашей культуре таковы, что люди с ожирением (особенно женщины), как правило, имеют очень плохой образ тела, не говоря уже о сильной тревоге и депрессии (исследования показали, что психическое благополучие женщин с ожирением быть хуже, чем у хронических больных или даже тяжелобольных).Эти проблемы вызваны не самим ожирением — в культурах, где нет фобии или восхищаются жиром, тучные люди не проявляют никаких признаков этих эффектов, — а социальным давлением и ассоциацией красоты с худобой.

Принятие социокультурных стандартов

Большинство из нас осознают, что наше общество делает акцент на важности внешнего вида, и мы знаем, каковы социально санкционированные стандарты красоты. Но не все из нас принимают или «усваивают» эти стандарты: сильные духом люди, отвергающие существующие стандарты, с большей вероятностью будут иметь положительный образ тела.

Кейт Фокс, 1997.

.