Каблучка для заручин: Каблучки для заручин: купити каблучку для заручин в Києві, Харкові, Дніпрі, Одесі, Львові, Миколаєві, Україні за доступною ціною, фото, відгуки — Золотий Вік

Каблучки для заручин: купити каблучку для заручин в Києві, Харкові, Дніпрі, Одесі, Львові, Миколаєві, Україні за доступною ціною, фото, відгуки — Золотий Вік

Каблучка на заручини – найбажаніша із прикрас

Будьте певні, що момент, коли ви запропонуєте коханій жінці вийти заміж, вона запам’ятає на все життя. Обручка, котру ви подаруєте стане тим самим прекрасним спогадом, і символом зародження нової сім’ї. Якщо ви не знаєте, як вибрати обручку для заручин, адже асортимент цих прикрас дуже широкий, ми допоможемо вам прояснити ситуацію.

Як обрати каблучку для заручин: на що звертати увагу при покупці?

Всім відомо, що жінки дуже люблять ювелірні прикраси, і вони відносяться до їх вибору серйозно. Але так, як каблучку для заручин купити і вибрати в цей «особливий раз» доведеться саме вам, чоловікові, то поставтеся серйозно до цієї справи і ви. Тому, що це не просто прикраса — ви подаруєте майбутній дружині сімейну реліквію, яку вона потім передасть вашим дітям. А значить, кільце для заручин повинно бути не просто дуже красивим і оригінальним, воно повинно бути ще і якісним.

Отже, вибираючи каблучку для другої половинки, врахуйте такі аспекти.

Вставка і метал каблучки для заручин

Із фільмів та книжок ми знаємо, що класичним варіантом каблучки, котру дарують на заручини вважається кільце із білого золота з діамантом. Традиція дарувати саме такий виріб прийшла до нас із Європи. Але це не означає, що ви зобов’язані купити саме таку прикрасу.

Виріб може бути із лимонного, червоного або комбінованого золота 985 проби. Придивіться, які прикраси носить ваша друга половинка: може бути так, що вона любить срібло. Тоді можете купити срібну каблучку, і вона чудово підійде вашій коханій.

Що стосується вставки, то саме діамантами інкрустують каблучки на заручини неспроста. Цей камінь вважається символом нескінченного і міцного кохання, через те, що алмаз — одна з-найміцніших речовин на Землі. Вважається, що чим більший камінь на каблучці, тим краще. Але ціна обручки на заручини з діамантом великого розміру може бути досить «серйозною», так що потрібно враховувати це. Прекрасним варіантом стане прикраса з одним маленьким діамантом, або декількома, вартість їх буде дешевшою.

Але не діамантами єдиними. В онлайн-каталозі ювелірного інтернет-магазину «Золотий Вік» ви зможете знайти каблучки на заручини з класичними фіанітами, та фіанітами S Zirconia.

Якщо хочете купити каблучку для заручин із іншими вставками, і відійти від класики, то будьте обережні, адже існує багато забобонів з приводу того, що не кожен гарний камінь може підійти для такої прикраси. Кажуть, що краще уникати кілець з перлинами (до сліз), з рубінами (кров), опалами (нещастя).

Бюджет: якою має бути ціна каблучки на заручини

Звичайно, перш ніж купити каблучку для заручин, ви повинні розуміти, яку суму ви готові на неї витратити. Знову ж таки, в європейських країнах прийнято витрачати на таку прикрасу 1-2 місячних зарплати нареченого. Але це індивідуальна справа кожного. Не варто брати кредит, щоб купити кільце на заручини, це дуже нерозумно, тому що попереду у вас буде ще багато витрат: на саме весілля, медовий місяць, облаштування сімейного гніздечка і т.д. Тому порада проста: купуйте ту каблучку на заручини, ціна якої вам цілком підійде. Якщо ви хочете придбати кільце від Ювелірного заводу «Золотий Вік», то ви не прогадаєте: окрім того, що вас порадує величезний асортимент прикрас і їх витончений дизайн, так і вартість кілець для заручин. Адже на ці вироби дуже часто діють знижки та акції, ми намагаємося, щоб кожен наш клієнт був задоволений покупками, зробленими в нашому інтернет-магазині.

Розмір каблучки на заручини: як не помилитися?

Якщо мова не йде про те, щоб разом з коханою відправитися в ювелірний магазин і купити каблучку на заручини, котру вона вибере особисто, (а ви хочете зробити сюрприз), тоді вам доведеться трохи схитрувати. Якщо з’явиться можливість, візьміть кільце коханої, те,що вона носить на безіменному пальці, і обведіть його контур олівцем. Але при цьому варто враховувати, що пальчик на правій руці, може бути товщим, ніж на лівій.

Ще ви можете дізнатися розмір кільця вашої дівчини у її найкращої подруги, мами або сестри. Але якщо жоден з варіантів вам не підходить, ви можете купити каблучку в ювелірному магазині «Золотий Вік» і якщо вона не підійде, обміняти або повернути її протягом 14 днів. Ми приймаємо на обмін прикраси в новому і невикористаному стані при наявності чека на даний товар.

Каблучки для заручин в ювелірному інтернет-магазині «Золотий Вік»

В онлайн-каталозі ювелірного інтернет-бутіка «Золотий Вік» зібрані найкрасивіші і оригінальні кільця для заручин. У нас ви знайдете срібні і золоті каблучки з білого, жовтого і червоного золота 585 проби з різними вставками. На сторінках сайту представлені характеристики кілець, їх фото. За допомогою зручної системи фільтрації ви точно зможете знайти саме те кільце, яке стане символом величезної і безмежної любові. Класичне каблучка на заручини або ж оригінальна і незвичайна – обирайте ту, котра задовольнить ваші побажання, і влаштує за ціною.

 

Популярні категорії:

Жіночі золоті каблучки, срібні кільця, чоловічі срібні хрестики, жіночі срібні хрестики, жіночі ланцюжки, жіночі золоті сережки з перлами, дитячі золоті сережки, чоловічі золоті кільця, срібні сережки кільця, сережки-гвоздики, золоті гвоздики, чоловічі срібні браслети, жіночі срібні обручки, чоловічі золоті персні-печатки, чоловічі срібні персні-печатки.

Каблучку для пропозиції руки і серця купити: каблучки для заручин

Вид Сетка Список

Показати

12 24 48 96 Все

на сторінці

Позиції 1-24 of 1144

Страница

Фільтри

новинки по ціні популярні по відгукам зі знижкою

Сортируется по убыванию.

Установить по возрастанию

Вид Сетка Список

Показати

12 24 48 96 Все

на сторінці

Позиції 1-24 of 1144

Страница

Фільтри

новинки по ціні популярні по відгукам зі знижкою

Сортируется по убыванию. Установить по возрастанию

Заручальні каблучки для пропозиції руки і сердця: знак згоди та кохання

Що таке заручальне колечко? Це каблучка, яку чоловік дарує дівчині, коли робить пропозицію вийти за нього заміж. Прийняти заручальну каблучку — це означає погодитись вийти заміж. Колечка на заручини часто носять на одній руці з обручками, часто — на одному пальці. Найчастіше в класичну каблучку на заручини вставлений один камінь: традиційно діамант, фіаніт, смарагд, сапфір чи топаз на високій ніжці.

Хочете зробити пропозицію коханій дівчині й вибираєте каблучки для заручин, але очі розбігаються від асортименту? У цьому випадку допоможуть декілька порад професіоналів:

Зверніть увагу на ювелірні прикраси своєї половинки. Якщо вона носить золоті кільця жовтого кольору або інші вироби з цього благородного металу, тоді купуйте моделі з нього ж. Справедливо це і для металів інших відтінків. Ви вже визначились, якого кольору заручальне колечко з золота бажаєте купити? Тоді саме час обрати форму прикраси. Це може бути доріжка з фіанітами Swarovski (Сваровські), один великий коштовний камінь та безліч інших варіантів. Ось тут буде доречна консультація ювелірного консультанта, який підбере кращу каблучку для ваших заручин.

І пам’ятайте, що завжди можете скористатися універсальним рішенням − купити дівчині класичне колечко для заручин з білого золота з діамантом. Його ще називають «кіношним«, так як майже у всіх романтичних фільмах сучасності пропозиції роблять неодмінно з такою каблучкою.

Найчастіше дизайн − один великий камінь в чотирьох, шести або 8 лапках, іноді в оточенні кількох невеликих камінчиків та біле золото. Такі кільця завжди в моді.

А ви ж знаєте, як прекрасна половина людства любить подібні історії!

Наш асортимент каблучок для заручин

Отже, ви вирішили зробити такий рішучий крок, інтернет-магазин ексклюзивних ювелірних виробів з золота та срібла 3 Карата Україна підготував для вашої обраниці красиві жіночі каблучки для заручин з діамантами та іншими дорогоцінним каміням.

• Класичні моделі каблучок із золота з одним великим білим каменем (діамантом, фіанітом, білим топазом або сапфіром), часом у супроводі дрібного каміння, це найпопулярніший варіант з великим вибором моделей та ціни.

• Все більш популярні серед майбутніх наречених каблучки на заручини із самоцвітами: смарагдами, сапфірами, топазами, аметистами, хризолітом і навіть рубіном, іноді в оточенні дрібних діамантів.

• Пропозицію дівчині можна зробити також з незвичайним кільцем з 585 або 750 проби у вигляді доріжки діамантів, сапфірів, смарагдів. Така обручка може бути одночасно заручальною і весільною.

• Ексклюзивні каблучки навіть для найвишуканішого смаку з камінням і без вставок, у вигляді корони, квітки, із серцем, із білого або комбінованого золота на 100% гарантують успіх заручин і заповітне «так».

Порада від фахівців. Зараз популярно носити весільну обручку і заручальну на одному пальці, тому при виборі виробів звертайте увагу на сполучуваність цієї пари між собою за кольором і дизайном. І пам’ятайте, що консультанти магазину ексклюзивних ювелірних виробів 3 Карата завжди раді в цьому допомогти.

Всі золоті кільця для пропозиції дівчині мають обов’язкову пробу і бірку-ярлик. Ціни на ювелірні вироби в каталозі 3 Карата залежать від: ваги виробу; кількості, розміру і вартості каменів; складності роботи майстра. Купити жіноче кільце для заручин з золота і замовити доставку можна в будь-яке місто України.

Заручальні каблучки з дорогоцінним камінням

Гра світла в діаманті, заспокійливий зелений в смарагді або яскравий синій в сапфірі? Щоб ви не обрали, у каталозі золотих колечок для заручин 3 Карата в Україні знайдете ідеальну модель для обраниці.

Всі наші вироби виготовлені з жовтого, білого і червоного золота проби 585 або 750. Дорогоцінні камені акуратно вставлені й надійно закріплені майстром. При замовленні потрібного розміру (колечко має зручно «сидіти на пальці», але не передавлювати). До речі, ми написали спеціальний гайд, як дізнатись розмір каблучки.

На ваше прохання наші майстри закріплять в обраний виріб камінь меншого розміру, замінять один вид на інший (наприклад, сапфір на топаз Лондон). При цьому зовнішній вигляд виробу залишиться таким же яскравим і оригінальним, але покупка для вас стане приємнішою на 30-40%.

І яка пропозиція руки і серця без красивої коробочки? Ми знаємо, як важливо для будь-якої дівчини і жінки гарний зовнішній вигляд подарунка! Тому всі каблучки для заручин в інтернет-магазині ексклюзивних ювелірних виробів 3 Карата пакують у елегантну коробочку, дизайн якої ви можете обговорити з нашим консультантом по телефону або в режимі онлайн.

Замовлення всіх виробів в 3 Карата проводиться в повній відповідності з українським законодавством. Доставка ювелірної продукції 3 Карата становить здебільшого 1-3 доби з дня виготовлення до будь-якого міста України: Київ, Львів,Тернопіль, Івано-Франківськ, Рівне та інші. Крім покупки готового жіночого і чоловічого заручального кільця, є послуга виготовлення на замовлення каблучки за власним ескізом або фото. Для цього зв’яжіться з нашим менеджером і обговоріть деталі. Бажаємо любові … вічної, прекрасної!

Каблучки на заручини. Купити обручки на заручини. Ціна на заручальні каблучки та кільця. Золоті кольца на заручини- Oniks

золоті

срібні

Ціна

от

до

Метал

Все золото (295)

Все срібло (26)

Червоне золото 585″ (100)

Жовте золото 585″ (3)

Біле золото 585″ (156)

Срібло 925″ (26)

Червоне золото 750″ (2)

Жовте золото 750″ (1)

Біле золото 750″ (47)

Колір вставки

Білий (317)

Рожевий (10)

Вставка

З каменями (321)

З натуральними каменями (192)

Діамант (192)

Сапфір (11)

Фіаніт (97)

Циркон SWAROVSKI (32)

всі фільтри

Новинка

Новинка (14)

Вид прикраси

Каблучки (321)

Для кого

Жінкам (321)

Покриття

Родіювання (193)

Без покриття (126)

Є комплект

Так (12)

Тематика

Бренди (1)

Ексклюзив (18)

З дорожкою каменів (54)

Каблучки з одним каменем (209)

Каблучки-солітери (35)

Квітки (2)

Класика (89)

Кольє з одним каменем (1)

Метелики (1)

Молодіжні (26)

Сердечки (18)

Стиль мінімалізм (71)

У стилі «Van Cleef & Arpels» (1)

Широкі каблучки (3)

Розмір

15 (261)

15. 5 (273)

16 (297)

16.5 (305)

17 (315)

17. 5 (307)

18 (296)

18.5 (270)

19 (256)

19. 5 (83)

20 (6)

20.5 (4)

21 (4)

21. 5 (3)

22 (3)

22.5 (3)

23 (3)

23. 5 (3)

24 (3)

Службовий фільтр

Харків (320)

Одеса (320)

Дніпро (320)

Львів (320)

Запоріжжя (320)

Миколаїв (320)

Хмельницький (320)

Кривой Рог (307)

Мариуполь (307)

Винница (307)

Херсон (307)

Чернігів (307)

Полтава (307)

Черкаси (307)

Чернівці (307)

Житомир (307)

Суми (307)

Кам’янське (307)

Тернопіль (307)

Кропивницький (307)

Кременчуг (307)

Луцьк (307)

Біла Церква (307)

Мелітополь (307)

Краматорськ (307)

Ужгород (307)

Бровари (307)

Нікополь (307)

Слов’янск (307)

Павлоград (307)

Сєвєродонецьк (307)

Кам’янець-Подільський (307)

Івано-Франківськ (307)

Рівне (307)

Вибрані: 0

Показати

по новизніза рейтингомпо зростанню цінипо зменшенню ціни

---

-15%

Хіт

Золота заручальна каблучка «Я кохаю тебе» з фіанітами к06640

183,1 USD

155,6 USD

в наявності

Артикул: к06640

Артикул	к06640
Вага	1. 77 (грам)
Метал	Червоне золото 585″
Вставка	Фіаніт

Купити

-15%

Хіт

Золота заручальна каблучка «Я тебя люблю» з фіанітами к07140

203,6 USD

173,1 USD

в наявності

Артикул: к07140

Артикул	к07140
Вага	1. 97 (грам)
Метал	Червоне золото 585″
Вставка	Фіаніт

Купити

-15%

Новинка

Заручальна каблучка в білому золоті (фіаніт) к07097

194,4 USD

165,3 USD

в наявності

Артикул: к07097

Артикул	к07097
Вага	2. 05 (грам)
Метал	Біле золото 585″
Вставка	З каменями

Купити

-15%

Новинка

Заручальна каблучка в червоному золоті (фіаніт) к07096

171,7 USD

145,8 USD

в наявності

Артикул: к07096

Артикул	к07096
Вага	1. 81 (грам)
Метал	Червоне золото 585″
Вставка	З каменями

Купити

-15%

Хіт

Золота заручальна каблучка «Я тебе кохаю» з фіанітами к07142

199,4 USD

169,7 USD

в наявності

Артикул: к07142

Артикул	к07142
Вага	1. 93 (грам)
Метал	Біле золото 585″
Вставка	Фіаніт

Купити

-25%

Новинка

Каблучка «Квіточка» в білому золоті з діамантами к269cha

1 461,9 USD

1 096,4 USD

в наявності

Артикул: к269cha

Артикул	к269cha
Вага	2. 69 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

-25%

Новинка

Заручальна каблучка в білому золоті з діамантами кб0189nl

8 343,9 USD

6 258,1 USD

в наявності

Артикул: кб0189nl

Артикул	кб0189nl
Вага	5. 02 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

-29%

Хіт

Заручальна каблучка «Серце» з фіанітом 112215

26,7 USD

18,9 USD

в наявності

Артикул: 112215

Артикул	112215
Вага	2. 2 (грам)
Метал	Срібло 925″
Вставка	Фіаніт

Купити

-25%

Новинка

Каблучка «Квіточка» в білому золоті з діамантами кб0057cha

2 009,4 USD

1 506,9 USD

в наявності

Артикул: кб0057cha

Артикул	кб0057cha
Вага	2. 51 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

-25%

Новинка

Заручальна каблучка в білому золоті з діамантами к0009sh

731,1 USD

548,3 USD

в наявності

Артикул: к0009sh

Артикул	к0009sh
Вага	1. 91 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

-25%

Новинка

Заручальна каблучка в білому золоті з діамантами км0235

5 340 USD

4 005 USD

в наявності

Артикул: км0235

Артикул	км0235
Вага	2. 03 (грам)
Метал	Біле золото 585″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

-25%

Новинка

Заручальна каблучка в білому золоті з діамантами к295

1 068,1 USD

801,1 USD

в наявності

Артикул: к295

Артикул	к295
Вага	2. 95 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

-25%

Новинка

Заручальна каблучка в білому золоті з діамантом км0288

4 171,9 USD

3 129,2 USD

в наявності

Артикул: км0288

Артикул	км0288
Вага	4. 4 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

-25%

Новинка

Заручальна каблучка в білому золоті з діамантами 312

6 841,9 USD

5 131,7 USD

в наявності

Артикул: 312

Артикул	312
Вага	3. 12 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

-25%

Новинка

Каблучка в білому золоті з діамантами к322d

3 951,7 USD

2 963,9 USD

в наявності

Артикул: к322d

Артикул	к322d
Вага	3. 22 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

-25%

Новинка

Заручальна каблучка в білому золоті з діамантами к770

15 018,9 USD

11 264,2 USD

в наявності

Артикул: к770

Артикул	к770
Вага	7. 7 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золота каблучка з діамантом 23991121

308,9 USD

290,3 USD

в наявності

Артикул: 23991121

Артикул	23991121
Вага	1. 57 (грам)
Метал	Біле золото 585″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золота каблучка з діамантом 24462421

211,4 USD

198,6 USD

в наявності

Артикул: 24462421

Артикул	24462421
Вага	0. 86 (грам)
Метал	Червоне золото 585″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золота каблучка з діамантом 24451121

228,9 USD

215,3 USD

в наявності

Артикул: 24451121

Артикул	24451121
Вага	0. 84 (грам)
Метал	Біле золото 585″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золота каблучка з діамантом 22601521

1 096,4 USD

1 030,6 USD

в наявності

Артикул: 22601521

Артикул	22601521
Вага	3. 32 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золота каблучка з діамантом 225811121

772,5 USD

726,4 USD

в наявності

Артикул: 225811121

Артикул	225811121
Вага	1. 35 (грам)
Метал	Біле золото 585″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золота каблучка з діамантом 220341121

942,5 USD

886,1 USD

в наявності

Артикул: 220341121

Артикул	220341121
Вага	1. 61 (грам)
Метал	Біле золото 585″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золота каблучка з діамантом 24021121

330 USD

310,3 USD

в наявності

Артикул: 24021121

Артикул	24021121
Вага	1. 32 (грам)
Метал	Біле золото 585″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золотоа каблучка з діамантом 22591521

438,9 USD

412,5 USD

в наявності

Артикул: 22591521

Артикул	22591521
Вага	2. 07 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золота каблучка з діамантом 23931121

657,5 USD

618,1 USD

в наявності

Артикул: 23931121

Артикул	23931121
Вага	1. 47 (грам)
Метал	Біле золото 750″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Заручальна золота каблучка з діамантом 25061121

577,5 USD

543,1 USD

в наявності

Артикул: 25061121

Артикул	25061121
Вага	1. 73 (грам)
Метал	Біле золото 585″
Вставка	З натуральними каменями

Купити

Є комплект

-15%

Хіт

Заручальна золота каблучка з фіанітом к06432

167,8 USD

142,8 USD

в наявності

Артикул: к06432

Артикул	к06432
Вага	1. 77 (грам)
Метал	Червоне золото 585″
Вставка	З каменями

Купити

Є комплект

-15%

Заручальна золота каблучка з фіанітом к03947

186,7 USD

158,9 USD

в наявності

Артикул: к03947

Артикул	к03947
Вага	1. 97 (грам)
Метал	Червоне золото 585″
Вставка	З каменями

Купити

Є комплект

-15%

Заручальна золота каблучка з фіанітом к05751

203,9 USD

173,3 USD

в наявності

Артикул: к05751

Артикул	к05751
Вага	2. 15 (грам)
Метал	Червоне золото 585″
Вставка	З каменями

Купити

Золота каблучка з фіанітами к07021

296,7 USD

252,2 USD

в наявності

Артикул: к07021

Артикул	к07021
Вага	3. 13 (грам)
Метал	Червоне золото 585″
Вставка	З каменями

Купити

Показати ще 30 товарів

Мрія кожної дівчини – каблучка на заручини

Мода на каблучки на заручини виникла в Австрії, коли герцог Максиміліан подарував таку прикрасу своїй коханій Марії Бургундській. Ця традиція швидко стала популярною серед представників аристократії, і згодом поширилась по всій Європі. Зараз, роблячи пропозицію, справжній чоловік зобов’язаний подарувати майбутній дружині таку прикрасу.

Цікавий факт – заручальні каблучки мають іншу назву — le solitaire (кільце-солітер), що перекладається з французької як «єдина». Даруючи такий ювелірний виріб, хлопець говорить про те, що його серце віднині належить коханій.

Символ вічного кохання – каблучка на заручини

Безумовно, весілля – одна з головних подій в житті кожної жінки. Але не треба забувати про освідчення, адже дівчина мріє про цю мить з дитинства, уявляючи як коханий в романтичній атмосфері опускається на коліно, а в його руці таємниче блищить обручка для заручин. По-справжньому закоханий чоловік не має права позбавляти наречену цієї радості. Пройде багато років, а вона з теплотою буде згадувати цю казкову мить.

Прикрасу не знімають, носять на безіменному пальці, до весілля. А потім її змінюють на обручку, або продовжують носити разом з нею.

Як обрати модель

В Україні заручальні обручки представлені в широкому асортименті, і для того, щоб дійсно приємно здивувати свою обраницю, треба звертати увагу на наступні моменти:

• Розмір прикраси. Звичайно можна обрати її разом з дівчиною, але тоді зникне вся романтика. Краще поміряти кільце, яке вона носить, або звернутися за допомогою до батьків, подружок.

• Традиційно заведено купувати золоті кільця на заручини, але це не обов’язково. Якщо кохана не є прихильницею цього металу, в модельному ряді ювелірного магазину «Онікс» можна придбати варіант зі срібла, платини, білого золота.

• Враховуйте смаки дівчини. Якщо вона не уявляє життя без блиску дорогоцінного каміння, слід купити кільце на заручини, яке буде відповідати пріоритетам майбутньої дружини. Це не обов’язково має бути діамант – в каталозі представлені чудові прикраси з фіанітами, аметистами, перлами, сапфірами, топазами, смарагдами тощо.




• Ще один критерій, який відіграє значну роль при виборі – ціна на заручальні кільца. Зовсім необов’язково витрачати на прикрасу декілька своїх зарплат, або позичати кошти. У нас знайдуться моделі різної цінової категорії, які виглядають дуже вишукано, благородно, незалежно від вартості.

Слід враховувати анатомічні особливості пальців нареченої. Тонкі обручки на заручини візуально роблять їх стрункішими, тоді як широкі, масивні, навпаки, зменшують їх довжину.

Купуйте каблучки на заручини вигідно

Коли настає час купити каблучку на заручини, кращого варіанту, ніж магазин «Онікс» не існує. Майстерність ювелірів, багаторічний досвід, новітні технології виготовлення забезпечують відмінну якість продукції, її надійність, довговічність.

Приємно вражає сервіс – зробити замовлення можна в любий зручний момент, існує декілька варіантів оплати, доставка відбувається по всіх містах України. Кваліфіковані консультанти дадуть вичерпні відповіді на всі питання. Асортимент дозволяє придбати як золоте кільце на заручини, так і моделі з інших дорогоцінних металів. Оригінальні дизайнерські рішення демонструють безмежну фантазію майстрів-ювелірів. Ми дбаємо про те, щоб кожен закоханий чоловік мав змогу приємно вразити кохання свого життя, продемонструвати серйозність намірів, незалежно від бюджету, тому ціни на заручальні кільця дуже демократичні.

Развернуть

купити каблучки для заручин в Києві, Україні за ціною від 1300 грн ≡ Imperia Zolota

З чого починаються найголовніші речі в житті людини? З одного незабутнього вечора, з несподіваного в звичних обставинах блиску каблучки. Заручини — особливий, тонкий момент, від нього багато чого залежить. Заручини стають ще більш зворушливі, якщо уявити собі, скільки часу і сил чоловік витратив на пошук особливої прикраси. Якою вона має бути? Які вона любить? Які зараз в моді? Каблучка для заручин існує в міріадах варіантів. Дизайнери не втомлюються створювати нові шикарні моделі, відгукуючись на запит актуальної моди. Незалежно від того, хто підбирає в інтернет-магазині ювелірне рішення для цього важливого дня в життя пари, пошук, звичайно починається з того, чому віддає перевагу майбутня власниця.

Каблучка на заручини: в якому стилі?

Навіть в цьому досить вузькому і чітко окресленому розділі каталогу є кілька напрямків.

• Класичний формат передбачає золоту каблучку з одним діамантом. Камінь може бути великий чи ні, але походження і його обрамлення тут обов’язково повинні дотримуватися. Такий виріб поза трендів, вбудується в будь-які обставини і наряд жінки. З урахуванням того, що каблучка на заручини багатьма носиться як обручка, постійно, це аспект, який заслуговує на увагу.

• З розсипом кристалів від центрального каменю. Важливий кристал, що солірує, у виробі може бути обрамлений яскравими самоцвітами або прозорими блискучими діамантами невеликого діаметра, підкреслюючи красу дівчини.

• Голлівудська класика — три ніжних мінерали, що прикрашають палець. Вважається, що якщо купити каблучку на заручини для пропозиції в такому стилі, то з парою завжди буде атрибут їхнього союзу, що символізує минуле і майбутнє пари камінням дрібніше по краях і сьогодення в трохи більшому кристалі в центрі.

В якому металі купити каблучку на заручини?

Звичайно, гарантія бездоганної прикраси, це невагомий і вічний матеріал, який поза часом і поза конкуренцією. Його не зустрінеш на фото в інтернет-магазині, та й проби він не має — це любов. Але є те, що може максимально передати почуття, які хочеться висловити в секунди, коли важливі слова вже сказані.

Каблучка на заручини здавна асоціюється з золотом, звичним нам сплавом, що гармоніює з більшістю дорогоцінних мінералів, безпечним і міцним. Золото відмінно носиться, не викликає ніяких реакцій, крім позитивних, і нерідко може послужити грамотної інвестицією, як мінімум, в стосунки.

Біле золото, не менше цінний і якісний сплав для того, щоб робити романтичний красномовний подарунок. Воно пластично і покривається родієм для того, щоб носити його можна було довго в хорошому стані. Біле золото відмінно передає чистоту намірів і сенси, які означають початок сімейного шляху і відносин. Підходить практично до всіх відтінків шкіри і внаслідок нейтрального кольору, до багатьох стилей одягу.

Срібло, бажане як каблучка на заручини, нерідко запитуваний запит в Imperia Zolota. Крім того, що воно має демократичну для ювелірного подарунка вартість, і це далеко не перша причина його вибору, воно допускає масу цікавих технік у виконанні внаслідок своїх особливостей. Це чорніння, емалювання, комбінування з іншими металами і камінням.

Каблучка на заручини. Інкрустація

Чи варто побоюватися яскравого декорування такого рішення? Навряд чи. Тільки якщо ви зовсім не знаєте, що подобається дівчині в ювелірній тематиці. Тоді вибирати варто класичне золото з акуратним діамантом з круглим огранюванням. Це завжди впізнаваний безпрограшний варіант.

Але якщо хочеться здивувати близьку людину яскравою і сміливою пропозицією, достатньо дізнатися кілька нюансів, що стосуються цвітотипа і стилістики, і романтичний вечір перетвориться на свято кожен день.

• Блакитнооким блондинкам до лиця топази, аметист і сапфіри.

• Темноволосим дівчатам заведено дарувати моделі з камінням глибокого, соковитого кольору. Рубіни, гранати, темні смарагди.

• Шатенки висвітлюються м’яким світлом, коли їх зовнішність супроводжується оніксом, агатом, бурштином.

А є рішення, які підходять всім без винятку? Так.

Крім алмазів, це перли, фіаніти, ніжний аметист.

Каблучка на заручини. Як визначити бюджет?

Ціна чуттєвого атрибута романтичних відносин залежить від ваги і якості вставки. Походження і чистота самоцвіту, яким оздоблено важливу прикраса — перший фактор, що впливає на цінник. Проба і сплав золота жовтого або білого, також впливає на критерій. Біле золото може мати різний цінник, при цьому виглядати однаково в різних виробах. Це відбувається внаслідок певної лігатури: срібло, паладій і платина, що додаються в сплав для досягнення потрібного відтінку змінюють його вартість. Консультант Imperia Zolota допоможе розібратися в тонкощах складу металу, якщо перевага віддається саме білому благородному металу.

Чи має сенс покупка такої прикраси онлайн з практичної точки зору? Як свідчать відгуки — цілком. Купівля в інтернет-магазині захищена документами виробника і опціоном обміну виробу, якщо знадобиться. При цьому можна перебуваючи в будь-якій точці України неспішно вибрати каблучку на заручини дівчині не витрачаючи час і сили на поїздки в салони. Доставка з Києва займає найбільше — два-три дні, при цьому покупець отримує весь пакет необхідних сертифікатів з чеком і биркою.

Як заведено носити та поєднувати?

Чи можна таку каблучку потім носити разом з весільним, а якщо воно не буде поєднуватися? Чи варто спочатку підбирати з урахуванням майбутнього весілля і появи нових аксесуарів? Логічні запитання. До весілля наречена носить подарунок нареченого на безіменному пальці — законному місці весільного колечка. Ліва або права рука насправді не так важливо. У наших традиціях, це зазвичай права рука. Але тренди останніх років не виключають і ліву.

Коли на руці з’являється каблучка, надіта на пальчик в день весілля, роблять по-різному. Якщо дозволяє розмір, аксесуар можна перемістити на сусідній середній пальчик тієї ж руки. Іноді наречена перевдягає каблучку на заручини на іншу руку. Часто жінки носять ці дві чарівні каблучки разом на одному пальчику. І це, дійсно цікаво виглядає, особливо, якщо дизайни аксесуарів збігаються за стилем, матеріалом або використовуваним у вставці мінералами. Прибрати цінну каблучку на заручини після весілля в шкатулку, щоб передати пізніше у спадок як реліквію, або надягати лише в особливих ситуаціях, — теж частий варіант, що має сенс.  Головне, щоб він не суперечив голосу серця.

Золоті каблучки на заручини — купити в Києві, Україні в TangoGold

назад

фільтри

Ціна

от до OK

Колекція:

• Diamond Club (74)
• Ніжність (4)
• Гармонія (3)
• Бездоганність (7)
• Конфетті (1)
• Вінчальні прикраси (85)
• Побачення кохання (18)
• Витонченість TANGO (2)
• У стилі TANGO (6)
• У ритмі TANGO (4)
• Самоцвіти (27)
• Відродження (1)
• Лід та полум’я (1)
• 100 граней кохання (15)
• Акварель (9)
• Чорне і біле (емаль) (1)

Тип виробу:

• Каблучки (264)

Вид металу:

• Золото
• Срібло (+36)

Вставка:

• Діамант (110)
• Гранат (3)
• Сапфір (11)
• Без вставки (5)
• Кварц (3)
• Фіаніт (139)
• Емаль (4)
• Агат (5)
• Горний кришталь (1)
• Блакитний топаз (4)
• Смарагд (4)
• Цитрин (1)
• Перламутр (1)
• Димчастий кварц (2)
• Топаз (1)
• Аметист (3)

Розмір каблучки:

• 13. 5 (1)
• 14.5 (1)
• 15 (20)
• 15. 5 (67)
• 16 (80)
• 16 (147)
• 16. 5 (219)
• 17 (222)
• 17.5 (219)
• 18 (108)
• 18 (136)
• 18. 5 (204)
• 19 (180)
• 19.5 (105)
• 20 (51)
• 20. 5 (37)
• 21 (36)
• 21.5 (8)
• 22 (7)

Стать:

• Чоловічі (11)
• Жіночі (264)
• Дитячі (1)

Проба:

• 585 (264)

Подія:

• Заручини
• 8 березня (+784)
• День Св. Валентина (+768)
• Ювілей (+743)
• Випускний (+244)
• Весілля (+38)

Колір металу:

• Червоний (163)
• Лимонний (2)
• Білий (78)
• Комбінований (55)

Підібрано 30 из 264

Золото

Заручини

очистити фільтр

Сортувати за:

Ціна Популярність

Популярні

• За назвою
• Зростанням ціни
• Зменшенням ціни
• Популярні
• Новинки

Фільтр

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 330093

Дізнатись ціну

Код товару: 330093

• Вага (г):9,52

Золота каблучка з фіанітами і емаллю. Артикул 330091Е

Дізнатись ціну

Код товару: 330091Е

• Вага (г):12,20

Золота каблучка з фіанітами і емаллю. Артикул 330096Е

Дізнатись ціну

Код товару: 330096Е

• Вага (г):10,55

Золота каблучка c діамантами. Артикул 750625

11 457грн.

13 479 грн.

Купити

Код товару: 750625

• Вага (г):2,22

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 350060

6 750грн.

7 941 грн.

Купити

Код товару: 350060

• Вага (г):3,00

Золота обручка. Артикул 310297

13 648грн.

16 056 грн.

Купити

Код товару: 310297

• Вага (г):6,90

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 380209

3 372грн.

3 967 грн.

Купити

Код товару: 380209

• Вага (г):1,51

Золота каблучка з діамантами. Артикул 740335

4 238грн.

4 986 грн.

Купити

Код товару: 740335

• Вага (г):0,82

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 380215

3 640грн.

4 282 грн.

Купити

Код товару: 380215

• Вага (г):1,63

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 350003

5 297грн.

6 232 грн.

Купити

Код товару: 350003

• Вага (г):2,41

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 380182

Дізнатись ціну

Код товару: 380182

• Вага (г):1,95

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 330050

4 890грн.

5 753 грн.

Купити

Код товару: 330050

• Вага (г):2,19

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 380480

4 638грн.

5 456 грн.

Купити

Код товару: 380480

• Вага (г):2,11

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 380412

5 715грн.

6 724 грн.

Купити

Код товару: 380412

• Вага (г):2,60

Золота каблучка з емаллю і фіанітами. Артикул 380148Е

6 396грн.

7 525 грн.

Купити

Код товару: 380148Е

• Вага (г):2,91

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 330086

4 264грн.

5 017 грн.

Купити

Код товару: 330086

• Вага (г):1,94

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 320886

Дізнатись ціну

Код товару: 320886

• Вага (г):1,36

Золота каблучка з діамантами. Артикул 740335В

4 172грн.

4 908 грн.

Купити

Код товару: 740335В

• Вага (г):0,79

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 380350

4 488грн.

5 280 грн.

Купити

Код товару: 380350

• Вага (г):2,01

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 380384В

9 713грн.

11 427 грн.

Купити

Код товару: 380384В

• Вага (г):4,27

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 350059

4 767грн.

5 608 грн.

Купити

Код товару: 350059

• Вага (г):2,41

Золота каблучка «Побачення кохання» з фіанітами. Артикул 380395

3 539грн.

4 163 грн.

Купити

Код товару: 380395

• Вага (г):1,61

Золота каблучка «Побачення кохання» з фіанітами. Артикул 350017

5 319грн.

6 258 грн.

Купити

Код товару: 350017

• Вага (г):2,42

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 350057

4 066грн.

4 784 грн.

Купити

Код товару: 350057

• Вага (г):1,85

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 330997

4 079грн.

4 799 грн.

Купити

Код товару: 330997

• Вага (г):2,03

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 380375

5 935грн.

6 982 грн.

Купити

Код товару: 380375

• Вага (г):2,70

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 330825В

9 841грн.

11 578 грн.

Купити

Код товару: 330825В

• Вага (г):4,23

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 330973

Дізнатись ціну

Код товару: 330973

• Вага (г):2,37

Золота каблучка з фіанітами. Артикул 330969

Дізнатись ціну

Код товару: 330969

• Вага (г):2,34

Золота каблучка з фіанітом. Артикул 330998

3 617грн.

4 255 грн.

Купити

Код товару: 330998

• Вага (г):1,80

Показати ще

Золоті каблучки для заручин

Коли справа наближається до підготовки заручин, так багато думок і почуттів кружляють в голові. І найголовніші почуття — ніжність і любов до другої половинки, бажання зробити її щасливою і викликати посмішку. Саме тому чоловіки так відповідально підходять до вибору золотої заручної каблучки. Адже так хочеться викликати захват і здивувати, знайти прикрасу, гідну коханої жінки і здатну продемонструвати серйозність почуттів.

Незважаючи на всі модні віяння і нові тенденції, незмінною класикою залишаються золоті заручні каблучки. Золото — символ Сонця, вірності і нескінченної любові. А різноманітність моделей, які пропонують ювеліри, дозволяє вибрати каблучку, яка змусить очі вашої коханої жінки світитися від щастя.

Золоті каблучки для заручин — символ теплих почуттів і вічної любові

Благородний метал вже став символом заручних і обручальних прикрас. Традиція дарувати каблучки в день пропозиції руки і серця своїй обраниці зародилася ще кілька сотень років тому, коли в 15 столітті австрійський герцог Максиміліан подарував своїй коханій прикрасу з чистого золота з діамантами, які утворювали букву М (в честь імені обраниці — Марія).

І сьогодні ця прекрасна традиція збереглася в багатьох народах. Класична золота каблучка для заручин ще називається «солітер». У перекладі з французької — «самотній». При чому тут самотність до такого романтичного презенту?

Вся справа в тому, що в таких перснях є один центральний камінь. Він може бути або самостійним, або оточений розсипом більш дрібних каменів. Скільки ж різних каменів сьогодні прикрашають заручний аксесуар – діаманти, топази, смарагди, рубіни, сапфіри, фіаніти і т.д.

Величезний вибір каблучок для заручин на сайті магазина Tangogold

Як скласти всі слова любові в одну прикрасу, яка своїм сяйвом на пальці раз по раз буде переносити дівчину у той зворушливий день? Потрібно просто знайти каблучку золоту для заручин, яка припаде до душі вашій коханій. У магазині Танго Голд можна знайти перстні в різних відтінках золота:

• класичний і традиційний жовтий; 
• розкішний і елегантний білий;
• чуттєвий і пристрасний червоний;
• романтичний і ніжний рожевий.

Цікаво виглядають моделі комбінованого типу, у яких гармонійно поєднується два і більше відтінків металу.

У каталозі можна знайти, як стандартні каблучки-солітери, так і більш оригінальні варіації у вигляді корони, з символом нескінченності, з головним каменем у вигляді квітки і т.д.

Красива золота каблучка для заручин може стати сімейною реліквією, передаватися з покоління в покоління як талісман вірності і вічного кохання.

Як знайти найкрасивішу золоту каблучку для заручин?

Настає довгоочікуваний момент, коли відносини двох закоханих сердець виходять на новий рівень. Про цей день дівчата мріють з дитинства — слова любові, перстень з красивим каменем і він — закоханий і злегка розгублений від почуттів. І таке тихе, але впевнене: «Так».

Яку ж каблучку купити для своєї другої половинки? На це питання немає універсальної відповіді, хоча б тому, що сьогодні в магазинах представлено так багато самих різних моделей. Не дивно, що у майбутніх наречених очі розбігаються від такого вибору. Якщо говорити коротко, то при виборі заручного перстня варто враховувати такі фактори: ціна, розмір, ширина, дизайн, матеріал, бренд.

Але як же не помилитися з вибором?

1. Врахуйте, що товста каблучка на тонких пальчиках і маленькій руці ускладнює образ і в цілому не зовсім зручна у носінні.

2. Що стосується каменю — вибирайте той, який у вас асоціюється з майбутньою нареченою. Найпопулярнішим варіантом, звичайно, є золоті заручні каблучки з діамантом. Однак ви також можете вибрати камінь за знаком зодіаку дівчини, відтінку її очей, її особистими уподобаннями. Сапфір, фіаніт, рубін, смарагд — кожен з них особливо прекрасний.

3. Тонка каблучка візуально подовжує пальці і робить руку дівчини більш витонченою.

4. Обов’язково дізнайтеся розмір пальчика вашої коханої. Прикраса має ідеально підходити за розміром, не злітати і легко вдягатися/зніматися з пальця.

Купити золоту каблучку для заручин ви можете вже зараз на сайті магазина Танго Голд. У каталозі можна знайти найрізноманітніші варіації — від лаконічних і простих моделей до сміливих і креативних втілень вашої любові. Вигідні ціни, допомога у підборі прикрас та величезний вибір ювелірних виробів — все для того, щоб ваша улюблена сказала заповітне «Так».

Доставка здійснюється у всі куточки України: Київ, Одеса, Дніпро, Тернопіль, Харків, Чернівці, Суми, Рівне Черкаси, Запоріжжя, Львів, Миколаїв, Кропивницький, Житомир, Луцьк, Ужгород, Івано-Франківськ.

Як обрати каблучку для пропозиції та заручин? Поради від експертів та історії тих, хто вже впорався

Ілюстративне зображення

Фото

:

Укрзолото / Facebook

Обрати каблучку для пропозиції — завдання із зірочкою. Потрібно вгадати не лише розмір, а й стиль, який сподобається партнеру або партнерці. Колір металу і форма вставки, багато камінців чи один, лише діамант або ж щось більш незвичне? І це ще не всі запитання, які у вас можуть виникати.

hromadske разом з національним ювелірним брендом «Укрзолото» розповідає три історії пар про те, як вони обирали свою головну прикрасу, з якими проблемами зіткнулися і як їх можна уникнути. А ще дамо поради від експертів, як зекономити час, сили та гроші під час пошуку каблучки.

Олег і Влада

Фото

:

Надано hromadske

Олег і Влада. Освідчення на березі зимової ріки

Як я обирав каблучку для пропозиції? Нам не подобається жовте золото, а срібло, як на мене, виглядало б дешево. Тому я зупинив свій вибір на каблучці з білого золота — воно круто виглядає.

Щодо камінчика, у мене, чесно кажучи, не було ніяких ідей. Я просто заходив у кожен ювелірний магазин і дивився, що мені сподобається. Коли передивися декілька каблучок, зрозумів, що мені подобаються з діамантами. Так, це дорого, але ж дарується один раз на все життя. А діамант не потьмяніє, не вицвіте і так далі. Думав я не дуже довго, вибирав десь близько тижня — два-три походи магазинами.

Врешті вибрав — каблучка з маленьким камінчиком, навколо якого грановане золото, що візуально збільшує камінець.

А пропозицію я зробив в останній день осені. Ми сіли в машину і поїхали покататися у гори. Був сніг і я запропонував своїй дівчині пройтися до річки, яка уся була засипана снігом. Ми просто ішли, говорили та прямо на березі я й освідчився.

Подаровану каблучку дружина носить завжди, як і каблучку із заручин.

Настя і Назар

Фото

:

Надано hromadske

 Настя і Назар. Різні каблучки — не біда

Спочатку вирішили пошукати каблучки для заручин з майбутнім чоловіком в різних інтернет-магазинах, щоб зрозуміти, які взагалі існують варіанти. Потім я шукала в Instagram — там є цікаві та унікальні прикраси. 

Стандартні каблучки мені не подобаються, я хотіла собі оздоблену камінчиками. А партнеру вирішили купити звичайну. Ті, що мені сподобались найбільше, були закордонні. Ну і якщо замовляти онлайн, потрібно було довго чекати, а я ще й не знала свій розмір пальця. Тому ми вирішили, що краще піти в магазин і купити там.

Обрали жовте золото. Думали і над білим, але оскільки у мене каблучка з камінчиками, вони б зливалися. А Назару таке золото просто не подобається. Через те, що в нас різні каблучки, знайомі часто питають, чи це не бентежить. Але у мене ніяких забобонів немає.

До слова, після весілля чоловік розповів, що коли обирав мені каблучку для пропозиції, то вночі, коли я спала, міряв мій палець, щоб вгадати з розміром.

Оля і Святослав

Фото

:

Надано hromadske

Оля і Святослав. Класика не набридне

Для заручин я хотіла щось класичне, що буде актуальним завжди. Зараз існує дуже багато варіантів, але якщо взяти нестандартну каблучку з якоюсь різьбою, то через років 10 вона мені може вже не подобатися і я не захочу її носити. Тому вирішили з партнером зупинитися на класиці.

Вибирали ми відносно довго, близько місяця. Якраз був карантин і магазини то працювали, то були зачиненими. Через це ми часто не могли знайти своїх розмірів, бо мережі не замовляли їх перед локдауном.

Врешті обрали звичайні класичні каблучки буквально за місяць до весілля. У мене трішки тонша, а у Святослава ширша — у нього масивніша рука і йому б менша не личила.

Каблучка, з якою чоловік зробив мені пропозицію, досить делікатна. Але зараз, на жаль, я її не ношу: вона з камінчиком, а я працюю кухарем, тому на роботі її б доводилося постійно знімати. Боюся загубити. Натомість каблучки з заручин носимо щодня, і тепер, коли знімаю, то вже ніяково.

Як обрати прикрасу?

У наших героїв все склалося: і з коханням, і з освідченням, і з каблучками. Але без проблем і запитань під час пошуку своїх головних прикрас і у них не обійшлося. Щоб зекономити собі час, сили та гроші, ось вам п’ять порад від експертів «Укрзолото», які полегшать це нелегке завдання:

1. Визначтеся з бюджетом, дізнайтеся ціни на коштовні камені та метали.

2. Вивчіть ювелірний гардероб свого партнера чи партнерки, щоб зрозуміти, які кольори, форми їй/йому подобаються.

3. Розмір — найскладніше питання. Це діаметр каблучки, яку ваша половинка носитиме на безіменному пальці. Гугліть усі способи, обирайте найзручніший для себе. Але врахуйте, що каблучки шириною понад 3 мм сидять на пальці щільніше. Тому чим ширша прикраса, тим більший розмір потрібно брати, щоб не тиснуло.

4. Якщо так сталось, що розмір не підійшов, купуйте прикрасу у магазинах, які дозоляють обміняти каблучку на виріб з потрібними параметрами. Така можливість є, просто запитайте.

5. Обираєте каблучку з діамантом? Уважно вивчіть характеристики на бирці, дізнайтеся, що таке 4С, і чому розмір — не головне для коштовного камінця.

Корисна їжа часто дорожча, ніж фастфуд, але за неї ваш організм буде вдячний значно більше. Якісна інформація теж коштує грошей. Підтримайте hromadske

Партнерський матеріал опублікований на правах реклами.

Традиции и обряды на Кубани. Конспект занятия по кубановедению на тему «Обычаи, праздники и особенности кулинарных традиций народов, проживающих на Кубани»

Традиции кубанского казачества

Кубань – уникальный регион, в котором элементы культур взаимопроникали, взаимодействовали и сформировались за двести лет разные народы, в том числе южнорусские и восточноукраинцы.

Жилищное строительство. Событие, очень важное для каждой казачьей семьи, и дело, в котором принимали активное участие многие жители «кутки», «края», станицы. При закладке дома проводились специальные обряды: прямо на стройплощадке бросали перья и клочки шерсти домашних животных («чтобы все шло»), а прутья, на которые был уложен потолок, поднимали на цепях или полотенцах ( «чтобы дом не был пуст»).

Строительство жилья также имело свои традиции и обряды. Например, в стену, в переднем углу втыкали деревянный крест, чтобы призывать благословение на жителей.

Внутренняя отделка избы. Часто в казачьем доме две комнаты: вылыка (большая) и маленькая изба. Центральным местом считалась «богиня» («красный угол»). Оформили его в соответствии с традициями и обрядами в виде киота с иконами, которые были украшены рушниками. Последние были отделаны кружевом с обоих концов. Узоры вышивались на ткани гладью или крестом.

Казачий костюм. Форма закрепилась к середине 19 века. .. Это были темные шаровары, черная суконная черкеска, башлык, бешмет, папаха, зимняя бурка, сапоги. В начале 20 века бешмет и черкеску заменили гимнастеркой, папаху — фуражкой, а бурку — шинелью.

Костюм женский состоял из ситцевой кофточки (кроватки) и юбки. Кофточка была обязательно с длинным рукавом… Она была отделана тесьмой, изящными пуговицами, кружевом.

Казачья еда. Семьи питались пшеничным хлебом, а также рыбой и продуктами животноводства, садоводством и овощеводством. Казаки любили борщ, вареники, вареники. Жители Кубани умело солили, варили и вялили рыбу. Использовали мед, делали вино из винограда, варили узвары и варенья, солили и сушили фрукты на зиму.

Семейная жизнь. Семьи традиционно были большими. Это связано и с широким распространением натурального хозяйства, и с постоянной нехваткой рабочих рук, и даже с тяжелым положением сурового военного времени. Женщина заботилась о стариках, воспитывала детей, вела хозяйство. В казачьих семьях часто было от пяти до семи детей.

Обряды и праздники. Казаки праздновали Рождество, Пасху, Новый год, Троицу, Масленицу. Привыкли к разным традициям: материнству, свадьбе, крестинам, проводам казака на службу и так далее.

Свадебные церемонии требовали соблюдения множества строгих правил. Категорически нельзя было устраивать празднество во время поста, но можно было — осенью и зимой. Считалось нормальным выйти замуж в возрасте 18-20 лет. У молодых людей не было права выбора: все решали родители. Сваты могли прийти даже без жениха, только с принадлежащей ему шляпой. В таких случаях девушка впервые увидела будущего мужа прямо на свадьбе.

Устная разговорная речь. Это довольно интересно, потому что это смесь русского и украинского языков. Кроме того, в нем есть слова, заимствованные из языков горцев. Этот красочный сплав полностью соответствует духу и темпераменту казаков. Их речь была щедро украшена пословицами, поговорками, фразеологизмами.

Ремесла и ремесла. Кубанская земля славилась своими сыновьями — одаренными людьми, настоящими мастерами. Они, изготавливая любую вещь, в первую очередь думали о том, насколько она будет практичной. При этом красота объекта не упускалась из виду. Жители Кубани иногда создавали уникальные произведения искусства из самых простых материалов (металл, глина, дерево, камень).

Отправить свою хорошую работу в базу знаний очень просто. Воспользуйтесь формой ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Семейные обычаи и обряды жителей Кубани

Раздел 1. Система традиционного семейно-бытового фольклора

Раздел 2. Современные семейные обряды и праздники

Раздел 3. Историко-генетическая связь календарного, семейно-бытового и внеобрядового фольклора

Библиография

Раздел 1. Система традиционного семейно-бытового фольклора

Запорожские сечи были свободным от семьи братством галстуки. Бессемейная «сирома» находилась в низшей страте общества и в высшем командном составе. Много его было среди переселенцев, хлынувших на Кубань. Приоритетными ценностями «рыцарства» считались воинская доблесть, демократия, приверженность вольности.

В первые десятилетия колонизации региона преобладало количество мужчин в массе иммигрантов. Чтобы обеспечить прирост населения, военная администрация была вынуждена пойти на решительные меры: невест и вдов было запрещено отдавать «на сторону». Использовались также экономические стимулы. Таким образом, размер земельных наделов напрямую зависел от количества мужчин в семье.

Отношения в казачьих семьях определялись спецификой пограничья и сословными традициями. Помимо военной службы, основными занятиями мужского населения были земледелие и скотоводство. Лишь несколько ферм занимались побочной торговлей. Характерное проявление замкнутости казачьей жизни — браки, заключаемые преимущественно в своей среде. Считалось зазорным вступать в родство с иногородними. Смешанные браки с представителями других социальных и этнических групп получили широкое распространение лишь в советские годы.

Патриархальные семьи в большинстве своем состояли из 3-4 поколений. Эта картина наблюдалась, прежде всего, на линейных страницах. Стимулом к ​​созданию большой семьи было нежелание дробить имущество и собственность. Неразделенная семья, состоящая из родителей, женатых сыновей и их детей, сохраняла специфические черты светского устройства: общее хозяйство, коллективная собственность, общие денежные средства, коллективный труд и потребление. Старший мужчина контролировал работу по дому, представлял интересы семьи на сходе и распоряжался семейным бюджетом. Сохранение семьи полностью зависело от него. Младшие члены семьи безропотно слушались старших.

Согласно положению о воинской повинности, мужчины от 20 до 45 лет обязаны были служить один год «в сто», а другой находиться на льготах. У заведения были свои плюсы и минусы. Ушедшие на службу казаки, не имевшие отца и братьев, оставляли хозяйство на попечение жены. Без человека экономика пришла в упадок. Текущая ситуация была выгодна для тех, кто жил большой семьей. .. Два брата никогда не призывались одновременно. Пока один был на службе, другой трудился на благо всех.

В 70-х годах XIX века этот орден был упразднен. Теперь казак, достигший двадцатилетнего возраста, был обязан отслужить пять лет на пограничной службе, чтобы затем перейти на льготу. В этой ситуации сдерживающая сила в сохранении семьи исчезла. После службы, а иногда и до нее братья приступали к разделу имущества. Сила отца тоже пошатнулась. Если раньше он мог наказать сына, ничего не отрывая от общего хозяйства, то теперь сыновья, опираясь на силу закона, делились с отцом на равных. После раздела младший сын остался в отцовском доме. Старшие братья выбирали себе новые поместья или делили отцовский двор. Все это постепенно привело к нарушению образа жизни.

Семейные мероприятия — свадьбы, родины, крестины, похоронно-поминальные церемонии, «вход» (новоселье), проводы на службу, прошедшие в соответствии с установленными обычаями, внесли оживление в монотонный ритм трудовой жизни. .. В В свадебных обрядах русских и украинских групп, проживающих на обследуемой территории, как и во многих других элементах народной культуры, имеется много общего. Это связано с тем, что в кубанской традиции сохранились многие черты, характерные для всех восточных славян.

Брачные узы связывали супругов на протяжении всей жизни, разводов они практически не знали. Для девушек брачный возраст начинался в шестнадцать лет и заканчивался в двадцать два — двадцать три года. Ребята поженились в возрасте от семнадцати до восемнадцати лет. В этот период молодых людей называли женихами и невестами. При выборе пары решающее значение имели материальное положение, физическое здоровье, а уж потом внешний вид. Нежелание создавать семью воспринималось обществом как посягательство на жизненные устои и осуждалось общественным мнением.

Для традиционного свадебного ритуала требуется неузнаваемость лиминальных существ — переход молодоженов из одной социальной группы в другую. Представление о молодоженах как хтонических существах и их «нечистоте» в переломные моменты жизни выражалось в переодевании в новую одежду, а для невесты еще и в изоляции от других. К началу ХХ века момент изоляции выступал в виде сокрытия лица, что можно рассматривать как защиту от враждебных сил и одновременно как временное пребывание в потустороннем мире.

В кубанском свадебном обряде есть эпизоды, требующие особого таланта к импровизации. Один из них — сватовство, результаты которого не всегда были известны заранее. Отправляясь в дом невесты, сваты не были уверены, что получат согласие девушки и ее родителей. Для достижения благоприятного исхода дела требовалось умение руководить экспромтом, задавать темп действиям, исправлять ошибки исполнителей, вводить коллективную игру в русло традиции. Искусство выдавать желаемое за действительное породило, по всей вероятности, поговорку — «брешец как сваха». Диалог велся аллегорически. Отступили только после третьего отказа. Знаком служило возвращение принесенного хлеба (тыква есть и в причерноморских деревнях). Взаимное соглашение было скреплено рукой-рукой.

В причерноморских деревнях начальный эпизод назывался заручин (призыв), устраиваемый в доме невесты. Угощение хозяев выпивкой сопровождалось подношением шарфов, полотенец и денег. Предсвадебное знакомство тогда происходило в доме жениха и называлось у черноморцев «розглядыны», «посмотри на загнетку» (полка у устья печи, куда ставилась посуда с приготовленной пищей) от линейные казаки. Таким образом мать и отец девочки хотели убедиться, что их дочь не будет испытывать нужды в чужом доме. На встрече обсуждались материальные затраты каждой из сторон.

Затем сватовство перешло в новую стадию — будущий тесть попросил выговор (напитки, закуски, подарки для невесты). Следующий эпизод традиционной свадьбы — пение — происходил в доме невесты, куда приглашались родственники и молодые люди. Особенностью этой составляющей свадебного комплекса было достоинство всех присутствующих, начиная с родителей невесты. Словесные тексты пьес-песенок, которые называли молодые пары, максимально согласованы с действиями исполнителей. Песни в отрыве от игры теряли всякий смысл. Типичный пример пьесы-песенки «Скоро я поеду в Раскитай, город гулять». Из круга вышел парень, который изобразил «мужа», поклонился «жене» под пение хора и вручил подарок. Молодая пара поцеловалась и вышла из круга, за ней последовала следующая. Свадебные игры готовили молодых людей к переходу к исполнению новых социальных ролей. Для супружеских пар прославление было актом общественного признания.

Поющие песни пелись сначала жениху и невесте, «дяде», затем одиноким юношам и женатым мужчинам. Незамужние призывались вместе с девушками, женатые – с женами. Особенность таких песен в преувеличении, идеализации внешности и действий предметов величия. При описании жениха и холостых парней подчеркивалась их красота. В оценке женатого мужчины указывалось на богатство одежды. При этом использовалась специфическая символика: жених предстал в образе «воина», «ясного сокола», невеста — «голубей», «чечеточников».

В свадебных славах при сопоставлении или противопоставлении образов природы и главных героев часто используется психологический параллелизм. Широко распространен мотив достоинства господского дома как терема. Такие идеалы нашли отражение в песнях-славах простолюдинов, как физическая и нравственная красота, благополучие, крепкая семья. Большинство песен имеют сочувственный характер.

Недружественный тон звучит в словах, обращенных к свекру и отцу, «выпившему» собственную дочь

Тема недоброжелательности в отношениях молодой невестки и свекрови отражена в песне «Даєш мене, мой батенко, молодой», построенной в форме диалога отца и дочери . Среди традиционных увеличительных песен есть тексты, построенные в вопросно-ответной форме с подробной характеристикой персонажа. Имеются загрязнения нескольких сложных форм. Примером мозаичного способа расположения стихотворных фрагментов являются варианты увеличительной песни «Что бочка на пригорке катится», исполняемая в одном случае супружеской парой, в другом парнем и девушкой. Контаминация мотивов осуществляется по признаку сюжетного, эмоционального и лексического родства.

К началу 20 века из свадебного комплекса стала исчезать такая специфическая составляющая, как «своды». Описывая свадьбу в станице Кавказской, А. Д. Ламонов заметил, что своды устраивались только в семьях старожилов. Ритуал проходил в форме игры-шутки, во время которой жених должен был узнать свою невесту среди спрятанных под платками подружек. Сокрытие лиц и одинаковость указывают на связь с потусторонним миром. Игра закончилась «торгом»; в конце его «купец» трижды целовал невесту под пение девушек. На сводах жених и невеста публично называли своих новых родителей отцом и матерью.

Следующим эпизодом традиционной кубанской свадьбы стал «девичник», на который собирались мастерицы, чтобы помочь собрать приданое. Во время работы они пели протяжные песни. Прощальные песни почти не отличались от неритуальных песенных текстов. Особенно драматична свадебная песня, в которой покойный родитель дает дочери последние наставления накануне свадьбы:

Ой, кланяйся, мой дыты, чужой чужой

Нехай дай сырца немного сыр

Ей близка по своему эмоционально-психологическому настрою другая обрядовая лирическая песня «Субботонка, неделька, як дын ден», которая настраивает невесту на дружеские отношения с матерью мужа: и не гоже,

Ой, я назову это «матинка», мыльная хороша.

В старинных свадебных песнях есть мотив возвращения умершей матери из преисподней, чтобы отправить дочь под венец.

На девичнике, как и в других эпизодах свадебного комплекса, были предприняты охранительные меры: подруга невесты («светила») весь вечер сидела в красном углу, держа в руках свечу, поставленную в связке васильки. Особенность кубанской тусовки заключалась в том, что жених приезжал на нее с «боярами» и преподносил невесте и родственникам подарки. Молодые люди пели и танцевали под музыку.

В причерноморских деревнях существовал обычай перевозить приданое, как правило, еще до свадьбы. В пути и при входе во двор пели обрядовые песни. Отец жениха встречал гостей водкой и закусками и покупал все необходимое. Гости чествовали невесту и ее новых родственников. Не имея магического значения, такие песни способствовали осуществлению обряда.

Ритуальные песни и обряды сопровождались выпеканием шишек и каравая. Замешивая тесто, женщины прятали в него три серебряных монеты (знак богатства). Кондитерские птички и три веточки вишни, украшающие каравай, имели символическое значение. Они должны были принести любовь и плодородие. Чтобы выпечка получилась «кучерявой» (пышной), женщины трижды взмахивали веником снизу вверх, целовались, стоя крест на кресте и пели заклинательные песни. Кудрявому мужчине или мальчику доверяли сажать каравай в печь. (261, с. 53-54) Двоеверие, как синтез языческих и христианских мотивов, закрепляется в обычае строить планы на судьбу молодых. С помощью трех восковых свечей (во имя Святой Троицы), зажженных на испеченном караваях, определяли, кто из молодоженов проживет дольше.

В ходе исторического развития обрядовое пение находилось под сильным влиянием народной лирики, что отразилось на поэтическом содержании, композиции и художественном стиле произведений. Примером может служить песенный фольклор, сопровождавший обряды «уквичивания» свадебного кортежа букетиками красной калины и благословения невесты. (261, с. 69)

Обязательным элементом традиционной свадьбы является нагота невесты. По мнению фольклористов, русский свадебный плач сложился в XIV-XV веках. (274, стр. 36-59) Длительное существование традиции привело к возникновению различных форм причитаний, что подтверждается записями, сделанными на Кубани в конце XIX — начале XX вв. Ареал их существования включал как черноморские, так и линейные поселки. По обычаю невеста кричала рано утром в день свадьбы. Причитания сохраняли связь с разговорным языком местности, откуда происходили переселенцы, и чаще всего представляли собой ритмически организованную прозу. Если невеста была сиротой, ее везли на кладбище оплакивать родителей. Свадьба могла состояться в день свадьбы или за несколько дней до нее. Вступившие в брак не считались супругами, пока у них не было свадьбы.

Обряд с прической играл важную роль на кубанской свадьбе. Девичья прическа состояла из одной косы (иногда из двух у черноморских казаков) и олицетворяла девичество, свободную жизнь в родительском доме… Под пение свахи кума и матери распускали невесте волосы и заплетали косу. Гости чествовали невесту и подруг.

В конце 19 — начале 20 века влияние городской моды сказалось на убранстве невесты. Венок был украшен легкой белой фатой и восковыми цветами. Традиционный костюм, состоящий из домотканой рубахи, юбки, фартука и пояса, сменили белые атласные и шелковые платья. Одетую невесту усаживали за стол («на посад» — подушку), находившиеся рядом подружки пели заунывные песни. Отец и мать благословили дочь в перевернутом тулупе. Невеста плакала.

В день свадьбы ритуальное пение женщин оповещало о сборе жениха. (186, с. 257) В другой обрядовой песне женщины просят мать жениха сплести «симы сто билетов, дерьмо чтыра» и украсить ими бояр. Символом достатка и достатка была «дежа» — кадка для теста, вокруг которой мать кружила сына перед тем, как послать за невестой. Гости величали жениха.

Диалог бойфренда и «охранников», охраняющих подходы к дому невесты, был актерской импровизацией. Сцена «торга» за право войти в дом и занять место рядом с невестой проходила ярко лишь тогда, когда импровизаторы находили нестандартные пути решения проблемы. Охранники получали деньги, «варенуху» (алкоголь) и «шишки». Зять приносил «чоботы» (обувь) теще, «борону» (печенье) тестю. Каждая сцена сопровождалась игрой и пением.

На пути следования свадебного кортежа соблюдены все необходимые меры защиты. Они избегали ехать по дороге, по которой поднялся вихрь. Чтобы уберечь себя от порчи и сглаза, на каждом перекрестке жених и невеста крестились и читали молитву «Да воскреснет Бог». После свадьбы свадебный поезд трижды объезжал церковь, чтобы колдуны не превратили всех в «вовкулаков» (волков). Обязательно соблюдался очистительный ритуал: у ворот молодожены прыгали через костер, держась за концы платка. Магическое значение имел ритуал сброса зерна, хмеля, монет и достоинства свекрови.

Свадебный комплекс первого дня включал в себя церемонию «обивання» невесты, которую совершали женатые родственники жениха. Новобрачной распускали волосы, заплетали две косы или скручивали в косу, как у женщины, затем покрывали платком или надевали «шапку» (шапку). По обычаю невеста должна была снять головной убор, но в итоге смирилась. Во время совершения обряда над ее головой держали фату. Соблюдался и обычай молодой жены разуваться с мужа в брачную ночь. Муж слегка ударил ее по спине голенищем или кнутом, чтобы она вспомнила, кто тут главный. Сцена публичной демонстрации девственности невесты сопровождалась стрельбой из ружей, ритуальным пением, подношением молодожену бутылки водки и шишки с пучком красной калины (символ перехода в новое качество). Родители, не видевшие дочь, подвергались публичному позору: надев ошейник, водили по улицам и приносили стакан водки с просверленной в боку дыркой.

Самый оригинальный жанр свадебного фольклора – песни на корицу или дразнилки. Ритуальный смех связан с культом плодородия, с обрядами пробуждения жизненных сил… В контексте свадебного ритуала смех имеет коммуникативную функцию и может рассматриваться как послание, посылаемое от одного субъекта к другому. Как сигнал он выражается в речи, жестах, поведении и выступает как код, за которым скрывается определенный смысл.

В рамках свадебной церемонии люди могут посмеяться над отдельным человеком и над группой. На кубанской свадьбе принято издеваться над сватами, женихом, подружками невесты, боярами за их неумение вести себя в «свете», а чаще всего за скупость. Если в великолепии свадьбы участники предстают положительными героями, то в песнях банальных они предстают обжорами, пьяницами, нищими. Главный принцип в создании песенных образов – гротеск, преувеличение.

Свадебные песни смехового характера, вероятно, появились в результате трансформации древних скоморохов, сохранивших следы сексуальной свободы язычников. Несомненно, что на них сказалось и влияние «порыва» (хора). Тизеры исполнялись в эпизоде ​​прибытия свадебного поезда, во время застолья и коллективных танцев гостей.

Третий день свадьбы — понедельник — был карнавальным шоу ряженых. Социальное значение свадебного карнавала состоит в инверсии социальных ролей и снятии запретов. Смех, символизирующий здоровье и благополучие, не только создает настроение, но и мобилизует творческие усилия участников карнавала. Дети смеются над действием, взрослые смеются над его смысловым содержанием и подтекстом. Традиционным приемом на свадебном карнавале является «антиповедение» в виде пародии и ритуальной нецензурной брани.

Традиционно гости, переодетые цыганами и вооруженные дубинками, ходили по дворам, воровали кур и несли их в дом, где играли свадьбу. Обязательно совершался ритуал с купанием молодой матери. Дарение молодоженов и сцена вступления в права молодой хозяйки сопровождались пением, приговорами и вручением свекрови атрибутов женской «власти» — деревянной лопаты, оленя и покер. Ритуальное блюдо – лапша из иностранных кур и сладкий пирог с медом. В последний день у порога дома забили кол. В станице Бекешевской свадьба закончилась «тушением пожара»: друг поджег связку конопли, бросил ее на землю, а гости ее растоптали. Как и в южнорусских губерниях России, на Кубани этот обычай был малоизвестен.

В начале 20 века на свадьбы стали приглашать полковые оркестры, которые при встрече молодоженов и во время поздравления гостей играли походные мелодии и тушки. В разгар торжества были запущены ракеты.

Подводя итоги, отметим, что традиционная кубанская свадьба в XIX и начале XX веков представляла собой массовый народный театр с обрядовым пением, заклинаниями, танцами, игрой на музыкальных инструментах, переодеванием, ритуальным пьянством и смехом. Эта сторона свадьбы была напрямую связана с языческими обычаями. С другой стороны, народная традиция вобрала в себя духовные ценности православия. Брачный союз был скреплен венчанием в церкви. Органичное сочетание народной и христианской культуры — особенности традиционных свадебных обрядов, существовавших у казачьего населения Кубани. Сложные слои были обусловлены также своеобразием формирования этнического состава населения, непосредственным взаимодействием культур в районах смешанного расселения народов.

В результате длительных исторических контактов, под влиянием сходных условий жизни причерноморцев и линеариев, в свадебном обряде восточнославянского населения Кубани сформировались общие черты. К ним относятся обычаи сватовства, сговора, знакомства родственников, предсвадебные вечера, участие свадебных чиновников в выкупе, свадебная церемония, приготовление обрядовой пищи, брачного ложа и т. д. Веселый и жизнерадостный характер обрядовых игр способствовал сближение южнорусских и украинских традиций и, в то же время, отличие от северорусской свадьбы.

Под влиянием социально-экономических и культурных преобразований в первой половине 20 века происходило постепенное упрощение, сокращение и слияние обрядовых действий. Были переосмыслены древние религиозно-магические мотивы обряда. Свадьбы становились все более и более зрелищными.

Идея превращения существ в качественно новое состояние и необходимость соблюдения мер по обеспечению этого перехода напрямую связаны с ритуалами родов. Согласно традиционным представлениям, новорожденный и его мать таят в себе большую опасность для окружающих, поэтому роды чаще всего принимались отдельно от домочадцев или в нежилых подсобных помещениях. Также изолировали рожениц, потому что боялись порчи и сглаза. Помощь в родах оказывали повивальные бабки (в причерноморских селениях «пупоризные бабы»), они же и совершали основные ритуальные действия. Расплетание волос рожениц, расстегивание пояса и отпирание прядей имели апотропное значение. В особых случаях просили священника открыть царские врата и отслужить молебен, а мужа трижды перешагнуть через ноги роженицы. Акушерка зажгла лампаду и прочла молитвы. Если новорожденный не подавал признаков жизни, бабушка громко произносила имя отца. Как только ребенок закричал, они сказали: «Бабушка откликнулась». «Место», — крикнула акушерка, насвистывая и причмокивая. Как амулет его носили на шее от лихорадки. Акушерка поинтересовалась, будут ли у женщины еще дети из-за утолщений на пуповине, соединявшей мать и ребенка. Сразу после родов бабушка совершала с плацентой ритуальные действия: мыла мыла мыла в трех водах, скатывала в шар и закапывала в потаенном месте. Если родители хотели и дальше иметь детей, то конец пуповины укладывали сверху, если их было достаточно, пуповина оказывалась внизу.

Охрану жизни матери и ребенка обеспечивали профилактические обряды, в которых отражались укоренившиеся представления о нестабильном состоянии роженицы и младенца, находящихся на грани реального и запредельного .

«Нечистых» обязательно омывали святой водой. Если состояние было удовлетворительным, руки промывали на третий день. Совершение обряда начиналось с приношения хлеба и соли. Ритуальными атрибутами были печной кулер и «нонхворошка» (сырье для веников), на которую роженица ставила ногу. Бабушка макала хмель в чашу со святой водой и, держа ложку левой рукой, трижды выливала женщине на руки, читая молитву. Женщина пила из горсти (чтобы молоко подошло), а потом умывалась и мыла руки. За причастность к родам, которые по народным представлениям считались греховным делом, полагалось очиститься и бабушке.

Обязательная составляющая ритуала – три поклона одному изображению и друг другу. Акушерка получала подарки и деньги за свою работу. Церемония завершилась поцелуями и словами благодарности.

Ритуал омовения рук имел и другие вариации. В Чамлыке повивальная бабка села попросила женщину положить правую ногу на топор, поливая из чаши святую воду, подняв руки над лицом роженицы. Вода попала сначала в рот, потом на руки и далее по локоть. Топором бабушка сделала вокруг роженицы четыре зарубки в виде креста. Все повторялось трижды и сопровождалось крестом или «рубкой» из бочки с водой, случайно найденной на Кубани, существовал обычай закручивать ребенка спиралью от шеи к ногам, «щоб становился ровнее. » Рулон представлял собой ленту из холста или ткани. Первой была бабушка, отсюда и «повивальная бабка», «повивальная бабка».

Право давать имя ребенку было закреплено за священником. Крестных (получателей) выбирали, как правило, из числа материально обеспеченных и благочестивых родственников. Если младенец в раннем возрасте умирал, то во избежание гибели последующих детей кум и кум просили стать первыми, кого они встретили. Мужа и жену в крестные не приглашали, так как по церковным уставам супружеские отношения не сочетаются с понятием духовного родства. Народная традиция распространялась и на запрет быть родителями своего ребенка. Половой акт между крестными отцами рассматривался как инцест. Получатели считались вторыми родителями, опекунами и покровителями новорожденных. Ответственность за духовное развитие крестников возлагалась на восприемников.

Перед походом в церковь на крещение гадали о будущем ребенка: бабушка стелила на пол кожух, прятала под ним косу, перо, чернила, книгу и т.д. Крестный отец должен был вытащить один из предметов наугад. Взяв ребенка на руки крёстные родители, оставили акушерке деньги на шубу. Чтобы узнать судьбу младенца, использовали волосы, постриженные священником во время церковного обряда. Приёмник обкатывал их воском и опускал в купель. Существовало поверье: если воск утонет, младенец скоро умрет, если останется на поверхности, новокрещеный будет жить долго, если закрутится, жизнь будет беспокойной. По окончании таинства Крещения восприемники целовались трижды.

По обычаю кум купил малышке нательный крестик и оплатил совершение церковного обряда. Крестный отец и повивальная бабка должны были отдать за платье. Крестная купила три аршина полотна на одежду, в которую завернула младенца после купели, а полотенце принесла священнику.

На крестильном обеде ведущую роль играла повивальная бабка: она сварила и накормила всех присутствующих ритуальной кашей. Обряд «кувада», основанный на переносимости действий и состояний от одного человека к другому, сохранился на Кубани в начале ХХ века. Отношения между отцом и ребенком были представлены как сцена, в которой отец должен был внешне походить на роль родильницы и испытать часть страданий, которые она перенесла, съев неприятную на вкус соленую и перченую кашу.

Церемония пострига, совершаемая в годовщину рождения ребенка, должна укрепить его разум и здоровье. Подстригая волосы в виде креста, кум как бы отгонял дьявола и защищал крестника от грехов. Принятие пострига и облачение в новую одежду должны были сделать его неузнаваемым и недосягаемым. темные силы. Сакральность проявилась в тот момент, когда прежний статус сменился новым.

Младенцем ребенка считался возраст до семи лет. По понятиям народа, до этого времени его грехи лежат на совести матери. По достижении сознательного возраста восприемники должны были объяснить крестнику основы православной веры, привести к исповеди и причастию.

В теоретическом осмыслении происхождения погребального обряда чаще всего за основу берется религиозная сторона — вера в загробную жизнь, в существование души человека после его смерти. Понятие «культ предков» ставится в один ряд с понятием «первобытная религия».

Погребальные памятники археологи связывают с особенностями быта и культуры этносов, некогда проживавших на той или иной территории.

Предпринимаются попытки изучения похоронных обрядов в связи с потребностью человека в интеграции или реинтеграции.

Как известно, любую этническую общность образуют три возрастных слоя: пожилые, средний слой (взрослые) и младший (дети, подростки). К общности относятся также умершие, существующие в памяти живых людей, в продуктах их труда, творчества и нерожденных детях. После смерти одного из членов общины социальное равновесие в ней нарушается. Чем выше статус умершего, тем неустойчивее система отношений внутри группы. В результате возникает спонтанное или осознанное стремление к реинтеграции, к замене умершего определенным символом. Предполагается, что из этих представлений возникли ритуалы с телом, вещами, оружием, жилищем умершего. Первоначальным смыслом погребальных обычаев было полуинстинктивное ощущение социальной связи. В основе обрядов лежат межпоколенческие отношения. Динамика этих отношений выражается в переходе (замене) одного поколения другим, сохранении культурных связей. При таком понимании религиозные убеждения вторичны. Мотивом погребального обряда является уважение к старшему в семье, а погребение детей выражает родительскую любовь и заботу.

Тема смерти отражена в многочисленных приметах, гаданиях и приметах. В простонародье существовали многочисленные толкования вещих снов. Увидеть во сне окровавленный зуб означало, что кто-то из родственников скоро умрет. Смерть предвещал приснившийся покойник, зовущий следовать за собой. Предвестниками смерти считались птицы — ворон, кукушка и глухарь, а среди домашних животных — собака и кошка. Если глаза покойного открыты, значит, он высматривает попутчика. Смерть без тела, невидима и предстает перед смертью в виде женщины или всадника на белом коне. В простонародье существовали понятия «тяжелая» и «легкая» смерть. Они хотели умереть легко, в окружении родных и близких.

Смерть на Пасху и Вознесение считалась благом.

Страх перед враждебной силой мертвого подкреплялся представлением о «нечистоте» его тела и всего, что с ним связано. С наступлением смерти умершего омывали, чтобы он предстал перед Богом в чистоте. Омовение совершали женщины. Воду вылили там, где никто не ходил, одежду сожгли. Одев умершего в «мертвую» рубаху, его клали лицом вверх на стол или скамейку. Его смертоносное действие пытались разрушить окроплением святой водой.

Согласно традиционным народным представлениям, человеческая душа бессмертна. Покинув бренные останки и оставаясь невидимой для окружающих, она слышит плач и стоны родных. Он остается на земле двое суток и в сопровождении ангела-хранителя ходит по знакомым местам. Лишь на третий день Господь призвал ее на небо. Поэтому похороны состоялись не раньше, чем через три дня. Как и живому, она нуждается в пище, отсюда и обычай ставить на стол стакан чистой воды и меда, чтобы душа умершего купалась и питалась сладостями в течение сорока дней. Загробная еда помогала умершему присоединиться к сонму мертвых. Трапезу родственников во время ночных бдений можно рассматривать как способ облегчить переход умершего в новое состояние, как символ неизбежного перехода в мир иной.

Кубанский фольклор восточнославянского населения иллюстрирует верования в магическую силу слова и пения в предотвращении пагубной силы мертвых. Традиционно плакали женщины. Содержание причитаний неоднородно, но, как правило, тексты начинались с развернутого обращения: «На кого ты, милый, надеешься? И на кого ты полагался? Так говорила жена умершему мужу, обеспокоенная его намерением покинуть родной дом и оставить ее без защиты. Когда тело выносили из дома, родственники громко плакали, что расценивалось окружающими как дань уважения и любовь к умершему

По этическим нормам простого народа участие в похоронах было обязательным для всего взрослого населения, тогда усопший встретит на том свете всех, кто сопровождал его в последний путь.

Согласно христианским представлениям о загробном мире, после погребения душа в сопровождении ангела-хранителя, данного Богом каждому человеку при рождении, летит на небеса и странствует сорок дней. После долгих мытарств она предстает перед Богом, который решает, куда ее отправить — в рай или в ад. Рай представлялся прекрасным садом на небесах, ад был связан с «нижним миром». Охранными мерами были запреты на погребение в первый день Пасхи и на Рождество до ужина.

Целью поминальной трапезы у восточнославянских язычников была защита живых от влияния злых сил и как посмертная жертва умершим. Этнографические материалы второй половины XIX в. свидетельствуют о строгой регламентации его порядка. Трапеза начиналась с ритуальной кутьи и включала алкоголь. Устойчивость ритуального «кормления» усопших сохранялась при поминках в день похорон и в другие поминальные дни.

К семейно-бытовым обычаям и обрядам относятся те, которые сопровождали выбор места для строительства жилья, его постройку и заселение. Благодаря этнографическим описаниям известно, что при закладке дома по аналогии со строительным жертвоприношением по углам закапывали медные монеты в 3 копейки, а по верхним углам клали черную шерсть. Чтобы настелить полы, хозяин созывал родственников и соседей и приносил каждому по стакану. Матица клалась под пение. При переезде в новый дом домового забрали с собой. Оставлять его в старом доме считалось непростительной неблагодарностью.

Проводы на службу проходили так же, как и предсвадебные сборы. Обряды с казачьим снаряжением и застольем имели сакральное значение. Родительское благословение выражал отец, прикасаясь к иконе головы сына. Мать надевала освященный крест и амулет. Молодая жена, по обычаю, своими руками оседлала коня мужа и причитала, кланяясь ему в ноги. Казак раскланялся со всех сторон, сел на коня и поскакал к станичной управе. После молебна священник окропил новобранцев святой водой, и колонна двинулась в путь.

Изучение регионального материала показывает, что традиционный семейно-бытовой фольклор имел достаточно сложный жанровый состав. Его условно можно разделить на две группы — словесные и музыкальные. К словесным жанрам относятся заклинания и заклинания. Они облегчали роды и защищали мать и ребенка от болезней. Заговоры и приговоры (свадебные аллегории) использовали свадебные друзья, сваты, молодые люди и их родители. Молитвы совершались над усопшими, роженицами и в свадебном обряде.

Музыкальные жанры включали обрядовые, пышные, игровые и чарующие песни, песни-заклинания, свадебные причитания и лирические песни на свадебные темы. Каждый жанр имеет свои особенности. Обряды сопровождались обрядовыми песнями. Прославления оценили участники свадьбы. Игра песен сблизила жениха и невесту. Тизеры позабавили своей непредсказуемостью. Песни-заклинания обеспечили успех в делах. Лирический обрядовый фольклор отражал чувства и настроения главных участников свадьбы – жениха, невесты и их родственников. Свадебные причитания обеспечили счастливую семейную жизнь. Весь комплекс семейных обрядов представлял собой сложное драматическое действо, где каждый исполнял свою роль, предписанную обычаями и традициями.

Семейные обрядовые комплексы формировались длительное время и служили формой воплощения народного мировоззрения. В процессе исторического развития одни элементы обрядов были переосмыслены, другие преданы забвению.

семейно-бытовой фольклорный обряд

Глава 2. Современные семейные обряды и праздники

Становление советской государственной обрядности пришлось на 1920-е годы и совпало с началом культурной революции. Декреты «О гражданском браке и ведении книг актов гражданского состояния», «О расторжении брака» провозгласили принцип независимости семейных отношений от религии и передачи их в распоряжение государственных органов. С этого времени религиозные обряды крещения, венчания и погребения утратили свою юридическую силу.

Исторический анализ семейно-бытового фольклора восточнославянского населения Кубани свидетельствует о том, что его содержание и жанровый состав претерпели изменения за годы Советской власти. Одни уходящие подсистемы сохранились, другие трансформировались, появились новые обычаи и ритуалы.

Как и прежде, сватовство происходит с участием свадебных официальных лиц. Мать жениха печет круглый хлеб. Сватаются родственники жениха или свахи — пожилой, опытной замужней женщины: тетя, старшая невестка, крестная мать. Они также ухаживают за всей семьей.

Символическое значение тулупа сохранилось при благословении сына и обвязывании сватов полотенцами. Охранительный смысл заключен в запрете идти куда-либо по пути к дому невесты и рассказывать посторонним о своих намерениях. Ритуальный хлеб, в обряде сватовства, используется для угадывания судьбы молодых: если невеста отрезает каравай ровно и ровно, семейная жизнь будет благополучной.

Домашняя птица до сих пор имеет символическое значение счастья и плодородия. О расположении невестки судят по поведению курицы, которую преподносят будущей свекрови во время сватовства. Если курица ведет себя спокойно в чужом доме, значит, невестка будет покладистой и, наоборот, беспокойная курица предвещает неприятности в отношениях между свекровью и молодой невесткой.

В современной свадьбе отсутствуют такие эпизоды, как сговор, пьянство, девичник. Исчезли из живого существования обрядовые песни, которыми звали молодежь, родителей, подруг и друзей жениха и невесты. Забыты обрядовые песни, сопровождавшие передачу приданого. На свадьбу приглашают открытками, а близких родственников и стариков — шишками.

За два дня до свадьбы в доме жениха пекут каравай. «Гильзе» (ветка) украшена лентами, букетиками калины и конфетами. По словам информантов, ленточки завязывают, чтобы жизнь молодых была красивой и богатой, калина — символ долголетия и продолжения рода, сладости обещают сладкую жизнь. Родственники невесты пекут для молодоженов круглый калач с узорами – «дывень». На свадебном столе этот символ плодородия стоит перед молодыми. Две деревянные ложки и «бухаи» (бутылки из-под водки), перевязанные красными лентами, служат знаком единства.

Существует традиция устраивать «мальчишник», на котором жених прощается со своей холостяцкой жизнью. Девичники в том виде, в каком они были раньше, как и нагота невесты, вышли из употребления повсеместно.

По мнению современных информантов, невеста должна быть одета бойфрендом, потому что если к ней прикоснутся замужние женщины, беды и неудачи их семейной жизни перейдут на молодых.

Соблюдается обычай, согласно которому молодожены должны держаться через платок. Если раньше платок и полотенце рассматривались как средство перехода в новое качество, то теперь, по мнению информанта, невеста «привязывает» избранника к себе. Закрытие лица фатой расценивается нами как следы веры в необходимость временной изоляции невесты от внешнего мира для защиты ее от сглаза (нечистой силы).

В причерноморских деревнях приготовления к свадебному кортежу практически не изменились. В ритуале используются полотенца, кожух, платки, ритуальные угощения.

Подступы к дому невесты, как и прежде, встречает «страж». На порог можно ступить только после выкупа. Стремясь сделать встречу молодых более эффектной, подружки устраивают жениху испытания, например, предлагают выложить имя избранника пшеничными зернами, положить в корзину подарки, ответить на ряд вопросов, и т.д. Если среди гостей есть пожилые люди или участники художественной самодеятельности, хозяевам поются прославления. В диалог вступают и родственники невесты. В станице Новониколаевской отец выводит невесту со двора. Символами плодородия и богатства, как и прежде, являются хмель, зерно и мелкие монеты.

Стало традицией после официальной церемонии возложения цветов к мемориалам и кладбищам. Сохранился обычай прыгать через костер, зажженный у входа в дом. По традиции ставить тарелку на пути молодой пары. Кто первый его нарушит, тот и правит. По количеству осколков судят, сколько детей будет у молодых.

Организаторы свадеб практикуют раздавать молодым караваи с семью свечами, что означает семейный очаг. На свадебном столе центральное место занимает гальза. Культ растительной силы земли, воплощенной в дереве, имеет значение творческого начала.

В современном обряде поиск невесты можно интерпретировать как устаревшее убеждение в необходимости ее изоляции от других. Подружки и друзья молодых людей участвуют в розыгрыше. Действие заканчивается выкупом и возвращением невесты жениху.

До сих пор продолжают сохраняться подражательные игры фарсового «брака» с элементами травести, исполнение комических песен эротического характера, сопровождающееся озорством, свистом и смехом. Кульминация импровизированного карнавала – купание родителей и эротические игры. Символические браки и оргии, насаждение «сада-огорода» можно рассматривать как средство усиления производительной силы природы и человека.

В современном свадебном комплексе не проводится церемония «рождения» молодой жены. Это напоминает о реликтовых корнях молодых, наряжающихся в новые одежды на второй день свадьбы. По нашему мнению, забивание кола у входа в дом, где играется последняя свадьба, имеет апотропное значение.

В настоящее время роли свадебных чиновников изменились, а некоторые и вовсе утратили свое значение. На современной свадьбе сватов часто заменяет тамада (распорядитель). Тамада – это профессионал, который ведет церемонию по типовому или специально написанному сценарию. Типовые сценарии распространяются отделами культуры и методическими кабинетами РДК. В гражданском бракосочетании подруга невесты называется свидетелем, а бойфренд жениха — свидетелем. Главные участники церемонии заранее разучивают роли. В современной свадьбе много официоза. Оно все больше принимает характер организованного мероприятия.

Попытки сохранить свадебные обряды на сцене предпринимают сельские фольклорные коллективы. Жанровый состав песен, исполняемых участниками художественной самодеятельности, достаточно разнообразен. Наибольший массив составляют лирические песни. Церемония служит фоном, на котором раскрываются образы главных героев. Круг наиболее характерных сюжетов составляют переживания невесты и ее матери накануне свадьбы. Другую группу составляют лирические произведения о взаимной любви. Жених предстает бравым казаком, невеста — летящей птицей.

При сравнении свадебной и необрядовой лирики обнаруживаются общие сюжеты со схожей лексикой. Резко контрастирующие, например, танцевальные и свадебные песни, имеющие схожий словесный текст, но разное музыкальное звучание… Подвижный темп и синкопированная музыкальная мелодия танцевального зала создают ощущение безудержного веселья. В свадебной песне мелодический рисунок представляет собой последовательно чередующиеся плавные подъемы и спады. Звучание минора вызывает чувство тревоги и отчаяния.

Ритуальные песни, исполняемые во время одевания невесты в первый день свадьбы, обычно имеют минорное звучание. Сосна служит символом смирения невесты. Обрядовые песни, органично вплетенные в ход свадебного действа, предшествуют и сопровождают его, создают атмосферу то грусти, то веселья. Содержание стихотворений соответствует характеру музыкальной мелодии. Итак, ритуал вождения родителей на тачке – это веселая игра, а потому пение проникнуто мажорным настроением.

Слава жениха и невесты исчезла из живого существования и сегодня их можно услышать только в сценическом представлении. Такова же судьба и певучих песен. В то же время этот жанр динамично развивается на сцене в рамках фольклорной традиции. Важную роль здесь сыграло то, что тизеры нацелены на публичное исполнение и рассчитаны на немедленную реакцию аудитории. Их исполнение адресовано конкретному адресату. Чаще всего куплеты имеют четыре строки, что придает им сходство с частушками. Корилиальные песни совершенно лишены символической условности и отражают жизнь в реальных образах.

Перенос свадебного фольклора на концертную сцену приводит к изменению условий его естественного существования. То, что в народной жизни живет полнокровной жизнью, на сцене должно соответствовать требованиям сцены. Выбираются только отдельные эпизоды свадьбы, количество обрядов сокращается. Обрабатываются словесные тексты и музыкальные наигрыши, в результате чего спектакль теряет свою импровизацию. Из всего объема фольклорного материала выбираются те произведения, которые соответствуют вкусам и ожиданиям слушателей. Ведущая роль в концертной группе принадлежит руководителю. Получив специальную подготовку в высших и средних учебных заведениях, они внедряют в народное творчество профессиональную вокальную культуру, модернизируют стиль. С 70-х годов XX века в пропаганде обрядового фольклора наметилось эстрадное направление. Несмотря на подражание народной манере пения, такие коллективы остаются чисто сценическими.

Основной контингент фольклорной самодеятельности составляют люди старшего возраста, родившиеся в первой трети ХХ века. Непременным условием существования ветеранских коллективов является наличие исполнителей из одного села, хутора или села. Определяющей чертой репертуара являются произведения, существующие в той или иной сфере. В коллективах, где нет профессионального руководителя, участники тяготеют к аутентичному фольклору.

Детско-юношеские ансамбли, существующие во многих, в определенной степени подражают взрослым исполнителям. Основная форма работы – освоение вокально-хоровой техники. Подбор репертуара осуществляется с учетом степени сложности музыкальных произведений и исполнительской культуры участников. Для фольклорной самодеятельности характерна общая тенденция: омоложение состава исполнителей, уход пожилых людей, в результате чего теряется мастерство, нарушается преемственность традиций.

Пережитки архаичных представлений о новорожденном до сих пор выражаются в суеверных приметах и ​​стереотипах поведения, основной смысл которых определяется заботой о его здоровье. Например, матерям не рекомендуется стричься и фотографироваться перед родами, иначе ребенок родится мертворожденным. Нельзя перешагивать через корни, причесываться по пятницам, а шить, вязать, стричь на Святки и в Пасхальную неделю, иначе родится ребенок с родимым пятном в виде пятна или путь в этот мир будет » зашиты» для него. До рождения малыша ничего не шьют и не покупают, до шести недель не показывают посторонним (могут сглазить). Опасно оставлять коляску под навесом дома, так как по пандусу может спуститься нечисть. Вера в защитную силу острых предметов сохранилась.

Чтобы ребенок рос крепким, на крестильном обеде в потолок выливают один стакан. Пока он не научится говорить, нельзя целовать его в губы и кормить рыбой (он может стать им, как рыбой). Не следует отлучать младенца от груди в дни памяти святых мучеников. Как только он сделает первые самостоятельные шаги, мать должна зажать нож между ног (разрезать оковы).

С развитием системы родовспоможения в СССР ритуалы акушерок исчезли. Беременность и роды находятся под наблюдением медицинских работников. В советское время обычай наречения имени по православному календарю утратил свое значение. Выбор имени зависит от пожеланий и вкусов родителей, а часто и от моды. Празднование дней рождения стало традицией.

Регистрацию рождения ребенка осуществляют органы ЗАГС (ЗАГСы). В населенных пунктах, где они отсутствуют, органы местной администрации проводят гражданские обряды. Основой советского обряда было чествование новорожденного как гражданина СССР и поздравления от родных. За обрядом следили управляющий и его помощники. В советское время многие родители опасались крестить своих детей в церкви, опасаясь преследований со стороны идеологических органов. Обряды крещения совершались, по большей части, тайно. С возрождением православной веры все больше людей стремятся крестить новорожденных, тем самым приобщая их к религии, к церкви.

В семейно-бытовом комплексе похоронно-поминальные обряды не более консервативны и потому сохранились достаточно хорошо. По-прежнему тема смерти встречается в народных предсказаниях, приметах и ​​роковых приметах. Наступление смертного часа узнают по появлению темных пятен, по запаху тела умирающего («запахи земли»). Толкование снов также широко распространено. Так, если кто-либо из умерших во сне зовет его, говорят, что это к скорой смерти. Птица, залетевшая в окно, — знак чьей-то смерти. Предвестником несчастья является курица, которая неожиданно запоет, как петух.

Неузнаваемость умерших достигается переодеванием: стариков в темное, молодых в светлые одежды. Сохраняются традиции ночного бдения и ритуального кормления. В настоящее время считается, что умерший должен «переночевать» в своем доме хотя бы одну ночь.

Похоронить раньше срока — значит быть осужденным общественным мнением за неуважение к памяти усопшего. В традиции существует обычай ритуального жертвоприношения в виде денег, на которые можно купить свечи и заказать панихиду. Объединение и отпевание умерших родственников в церкви или на дому снова стало практикой.

Они не хоронят до полудня. К мерам предосторожности относится обычай проносить тело вперед ногами, стараясь не задеть порог или дверной проем, чтобы умерший не вернулся домой. Родственники громко плачут, открыто выражая свое горе. Перед похоронной процессией принято бросать живые цветы и вечнозеленые ветки самшита и туи. Сначала за гробом следуют родственники, затем остальные провожающие. Атрибутами погребального обряда являются платки и полотенца — языческие символы легкой дороги в загробный мир.

Современные гражданские ритуалы включают похоронную музыку в исполнении духового оркестра, перенос портрета усопшего, подушки с орденами и медалями и прощальные речи. До сих пор существует обычай прощания родственников с усопшим и бросания в могилу трех горстей земли со словами: «Пусть земля покоится с миром». Часто на могилу устанавливают православный крест и портрет одновременно.

«Кормление» усопших во время поминок и «завтрак» на второй день после похорон — это пережитки древних верований в пагубную силу ушедших в мир иной. Традиционная «еда» усопшего – хлеб, кутья, водка. Если на поминках присутствуют священники, то трапеза начинается с молитвы. Могила «запечатывается» вскоре после похорон, но не позднее восьмого дня. Поминают, как и прежде, на девятый, сороковой день, полгода и год спустя.

До сих пор соблюдение траура не утратило своего значения, однако его сроки сократились. До года и более траурную одежду носят матери, преждевременно потерявшие детей. Вдовы соблюдают ежегодный траур. Мужчины обычно надевают темную одежду только в день похорон.

В современных ритуалах гражданских похорон религиозный компонент необязателен. В процессе секуляризации повседневности религиозные традиции отходят на второй план.

Похороны, как и другие семейные ритуалы, имеют неотъемлемую функцию объединения родных и близких, а в сельской местности и всей общины. Обряды создают ощущение целостности семьи, рода, трудового коллектива. Участие в них является одной из традиционных форм общения и одновременно средством передачи традиций.

В ХХ веке наметилась тенденция к индивидуализации семейной жизни. Современная российская семья состоит в основном из родителей и их несовершеннолетних детей. Разделение взрослых детей стало обычным явлением. Инициатива исходит с обеих сторон. Активная миграция сельской молодежи в город выступает стимулом для усиления процесса разделения семей. Ни экономические, ни жилищные проблемы, с которыми молодежь сталкивается при начале самостоятельной жизни, не останавливают.

Сохраняя определенную экономическую, культурную и бытовую автономию, родители и дети объединяют свои усилия для достижения общих материальных и экономических целей. Родительская семья выступает связующим звеном между членами рода. Единство родственников проявляется в переломные моменты — рождение детей, смерть или женитьба.

Аналогичные документы

История расселения армян в Крыму. Трудовая деятельность… Национальная армянская одежда. Религиозные и церковные праздники: Хачверац, Варага Сурб Хач, Гют Хач и Ереван Хач. Семья, брак, свадьба и семейные ритуалы. Погребальные ритуалы. Праздники и церемонии.

реферат добавлен 17.08.2008


Связь праздников с солнцестоянием, равноденствием, с циклами сельскохозяйственных работ, с языческими и христианскими устоями веры. Системные церковные праздники… Традиционные календарные праздники и обряды русского народа: коляда, масленица, И. Купала.

тест, добавлен 21.01.2009


Раскрытие специфики праздничной культуры… Семейные обряды, направленные на создание торжественного, художественно-выразительного действа. Торжество и церемония: общее и особенное. Ритуальная поэзия в праздники. Переодевание и колядование, их связь с игрой.

Курсовая работа, добавлена ​​23.11.2013


Народные обычаи и обряды являются неотъемлемой частью духовной культуры народа, отражая его отношение к разным периодам исторического развития. Обряды зимнего цикла в современной общественной жизни. Важные моменты сельскохозяйственного календаря.

реферат, добавлен 07.06.2011


Знакомство с традиционной календарной обрядностью восточнославянского населения Кубани. Изучение истории развития календарно-обрядового фольклора в эпоху социализма и постсоветской истории. Особенности любовных, лечебных и экономических заговоров.

тезис, добавлен 22.03.2012


Календарные обряды природно-хозяйственного цикла в Бурятии: новогодние, весенние, летние и осенние жертвоприношения «хозяевам» земли. Цель молитв обращена к «хозяевам» местности. Прославление в честь священной горы Бархан Поддер. Сезонные обряды у бурят.

реферат, добавлен 13.05.2010


Особенности жизни Приазовья. Почитание хлеба, соблюдение правил его употребления и приготовления. Основы украинского женского костюма, значение цвета. Традиционный мужской костюм. Своеобразная одежда греческого населения региона. Религиозные обряды и обычаи.

презентация добавлена ​​08.09.2015


Обряды, обычаи, традиции и ритуалы как синтетическая форма культуры. Взаимосвязь обрядов и ценностных ориентаций… Описание древних свадебных обрядов, распространенных на Руси, их специфика и место в современном мире. Праздничные русские обряды.

реферат, добавлен 28.06.2010


Языческая Масленица, принятая после крещения Православной Руси. Красная горка — последний день пасхальной недели. ивана купала и купальские обряды накануне праздника. Медовые, яблочные и ореховые лечебницы, обряды, сохранившиеся в праздновании дня Перуна.

тест, добавлен 06.11.2009


Взгляды и обычаи разных народов на брачные обряды. Этнографическая картина обычаев и обрядов, связанных со свадебными обрядами, поверьями, символами и аллегориями. Голосовые свадебные причитания, свадебные приметы и предостережения, свадебная одежда.

Тема: Обычаи народов Кубани

Цель: помочь учащимся подробно ознакомиться и закрепить знания об особенностях бытовой культуры, обычаях кубанского населения.

Задачи формирования УУД:

Регуляторные: — сформулировать и провести учебную задачу; адекватно воспринимать предложения учителя, одноклассников, исправлять ошибки

Познавательные: — поиск и отбор, передача информации устно, построение рассуждений, контроль и оценка результата деятельности.

Коммуникативная: -Задавать вопросы; сформулируйте свои трудности; аргументировать свою позицию; — быть активным в решении проблем; -строить высказывания, понятные одноклассникам.

Личностные: -принятие имиджа «отличника»; — уважительное отношение к мнению одноклассников; -упражнять в самоконтроле.

Оборудование:

Ход мероприятия

Время на организацию. Привет.

Каждому из нас необходимо знать историю и обычаи своего народа. Не зря кубанская мудрость гласит: «Народ без традиций, что дерево без корней». — Сегодня мы познакомимся с обычаями и праздниками на Кубани.

Основная часть.

1) Обычаи народов Кубани .

В Краснодарском крае проживают люди разных национальностей. Греки, например, отмечали праздник Сирандонас в апреле и готовили блюдо из сорока трав, называемое хортарике. Весну встретили 1 мая.

В армянских населенных пунктах перед Новым годом ряженые забирались на крыши домов и опускали мешок в дымоход. Чтобы хозяева дома положили в него подарки. Наши соседи черкесы устраивали игры, которые проходили в большом дворе.

2) Уважение к старшим.

3) Уважение к родителям.

Почитание родителей, крестного отца и крестной матери было не просто обычаем, а внутренней потребностью сына или дочери заботиться о них. Авторитет отца и матери настолько почитался, что ни одно дело не начиналось без благословения родителей. Этот обычай сохранился в казачьих семьях и по сей день. На Кубани к отцу и матери обращались только на «ты» — «ты, мать», «ты, тату». Уважение к старшим прививалось в семье с раннего возраста. Дети знали, кто из них старше кого.

Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры называли нянькой, нянькой, так как она заменяла занятую домашними делами маму. О воспитании подрастающего поколения заботились не только родители, но и все взрослое население хутора и села. За непристойное поведение подростка взрослый мог не только сделать замечание, но и запросто «надрать ему уши», а то и «угостить» легкой оплеухой, сообщить об этом родителям, которые тут же «добавят».

4) Рождение казака.

Казаки ценили семейную жизнь и с большим уважением относились к женатым людям. Неженатые казаки все выхаживали у родившегося младенца, а когда у него появлялись первые зубки, непременно приходили смотреть и восторгам этих закаленных в боях воинов не было конца. Все родственники и друзья отца подарили новорожденному винтовку, патроны, порох, пули, луки и стрелы. Эти подарки висели на стене. Отец надел на ребенка портупею, посадил его на лошадь и затем вернул сына матери. Когда у младенца режутся зубки, отец и мать снова посадили его на лошадь и повезли в церковь отслужить молебен Ивану-богатырю. Трехлетние дети уже свободно катались на лошадях, а к пяти годам уже скакали по степи. — Послушайте Колыбельную.

5.) Казачья одежда .

Казак воспринимал одежду как вторую кожу, содержал ее в чистоте и никогда не позволял себе носить чужую одежду. У казаков было принято вести мужские разговоры без женщин и женские разговоры. Если они собирались вместе, женщины садились с одной стороны стола, мужчины — с другой.

6). Подарочный культ .

Существовал культ подарков и подарков. Казак никогда не возвращался после долгого отсутствия из дома без подарков, и в гости без подарка не ходили.

7) Оружие казака.

Считалось позором купить кинжал у казаков и кубанцев. Кинжал обычно либо передается по наследству, либо в дар, либо, как ни странно, украден или добыт в бою. Проверка. Казаку пришлось купить себе шашку. Оружия ему никто не дал. Казак был обязан идти в поход в мундире, с оружием и, конечно же, верхом.

8) Работа с поговорками. — Поговорки о коне и оружии казака. Как вы понимаете смысл поговорок?

Казак без коня, как воин без ружья (конь для казака — как часть вооружения)
Казак с конем, ночь и день (Казак и конь неразлучны)
Все родственники коня не стоят (цена боевого коня высока)
Конь в верховой езде учится, а друг в беде (достоинства проверяются в трудную минуту)
В бою казак прославляет себя не языком, а конем и клинок (слава завоевывается только делом)
Хорошая лошадь в беге, как сокол в небе (т. е. легкая в прыжке)
Не вините лошадь, виновата дорога (ищите причину неудачи в справедливости)
Гоните лошадь не кнутом, а овес (награда полезнее наказания)
Эталонная лошадь спит стоя (важный показатель здоровья)
Устойчивое стремя для лошади — макушка цела в бою (проверьте амуницию — останетесь живы в бой)
Лошади на лугах как жемчуг в шелках (красивые и ценные)

9) Казачья лошадь.

У кубанского народа перед отъездом из дома на войну коня казака спускала жена, держа недоуздок в подоле платья. По старинному обычаю она прошла по случаю, сказав: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне, возвращайся домой с победой». Пользуясь случаем, казак обнял и поцеловал жену и детей, сел в седло, снял шапку, перекрестился, встал на стремена, глядя на чистую и уютную белую избу, на палисадник. .

Потом нахлобучил шапку на голову, хлестнул лошадь кнутом и пошел с добычей к месту сбора. Вообще у казаков культ коня во многом преобладал над другими обрядами. Перед уходом казака на войну, когда лошадь была уже под походным вьюком, жена сначала кланялась в ноги лошади, чтобы спасти всадника, а потом родителям, чтобы непрестанно читались молитвы о спасении воина.

10) Жилищное строительство .

Обряд посвящения при строительстве жилья. На стройке были брошены клочки шерсти и перьев животных — «чтобы все шло своим чередом». На полотенца были подняты деревянные доски, «чтобы дом не был пуст». После окончания строительных работ хозяева вместо оплаты устраивали угощение (за помощь брать не полагалось). Большинство участников также были приглашены на новоселье.

одиннадцать). Казак и гости.

Безмерное уважение к гостю было связано с тем, что гость считался посланником Бога. Самым дорогим гостем считался пришелец из дальнего края, нуждающийся в приюте, отдыхе и заботе. Тот, кто не выказал почтения гостю, вызывал заслуженное презрение. Вне зависимости от возраста гостя ему отводилось лучшее место для приема пищи и отдыха.

Спрашивать гостя на 3 дня, откуда он и с какой целью приехал, считалось неприличным. Даже старик уступил, хотя гость был моложе его. Казаки считали за правило: куда бы он ни ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни себе, ни коню. В любом хуторе, селе, селе у него всегда был дальний или близкий родственник, кум, сваха, зять или просто сослуживец, а то и просто житель, который встречал бы его как гостя, кормил бы его и лошадь , казаки в редких случаях останавливались на постоялых дворах при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай не претерпел особых изменений в наше время.

Казачье гостеприимство давно известно не только историкам, но и простому обывателю.

12). Праздники на Кубани.

Какие праздники отмечают на Кубани?

Как и по всей России, на Кубани широко и широко праздновались Рождество, Новый год, Масленица, Пасха, Троица, но на Кубани праздновались особенно. (показывает слайд, дети называют праздники)

13). Полезные дети.

Пасха – светлый и торжественный праздник. В этот день мы старались надеть все новое. Таблица также была обновлена. Заранее готовили ритуальную пищу: красили яйца, пекли лепешки, жарили поросенка. Яйца красили в разные цвета: красный – огонь, кровь, солнце. Синий – небо, вода. Зелень — это трава. В некоторых деревнях яйца красили «пасхальными яйцами».

Ритуальный хлеб — пасхальный, был настоящим произведением искусства. Его постарались сделать высоким, украсили шишками, цветами, фигурками птиц, посыпали цветным просом. Пасха — дерево жизни, свинья — символ плодородия, яйцо — начало жизни. Возвращаясь из церкви, умывались водой, в которой был красный «краситель», чтобы быть красивыми и здоровыми. Развлекательная сторона праздника была очень насыщенной: водили хороводы, играли красками, качелями.

Свадьба на Кубани – праздник со строгими правилами. Осень и зима считались наиболее предпочтительным временем года для свадьбы, когда не было полевых работ и, кроме того, это было время экономического благополучия после сбора урожая. Благоприятным для вступления в брак считался возраст 18-20 лет. Не разрешалось выдавать девушек в другие села, если в их было много холостяков и вдовцов. Молодые были лишены права выбора. Решающее слово в выборе жениха и невесты оставалось за родителями. Полотенце (рушник) имело большое значение в свадебном обряде славянского населения Кубани. Держась за полотенце, жених и невеста отправились в церковь венчаться. На полотенце клали свадебный каравай. Все свадебные полотенца были богато украшены кружевом ручной работы.

По обычаю свадебный стол был накрыт в двух домах: жениха и невесты.

Присутствовать могли только гости жениха. Второй день свадьбы проводили родители невесты. Свадьба закончилась тем, что во дворах участников прогулки ловили кур, варили на костре лапшу. Это называлось «затушить» свадьбу.

14) Праздник урожая.

Это большой фестиваль фруктов. Этот праздник приходится примерно на 6 сентября, его устраивали после того, как был собран урожай и за новую пищу надо благодарить богов. Через несколько дней после праздника добывают живой огонь, который будет храниться в печах всю зиму до весны.

С тлеющей головней от живого огня они объезжают засеянные поля и так защищают их от «лихих и призрачных». Во время этого тура также происходит ритуальная вспашка поля, так что по полям движется целая процессия с огнем и плугом. В этот день они переезжают в новый дом. Новоселье и перенос домового из старого очага. Вот как это было сделано. В старой избе топит печь старуха. В полдень угли помещают в котел. Повернувшись к пекарне, старуха говорит: «Добро пожаловать, дедушка, в наш новый дом». Горшок накрывают полотенцем, накрывают крышкой и несут в новый дом. Там бабка стучит на веру и спрашивает: «Хозяева рады гостям?» — «Добро пожаловать к дедушке на новоселье», — отвечают ей. В доме угли в печь кладут. Горшок разбит и закопан в переднем углу дома.

По легенде считалось, что утром на сырые луга выползает угорь и стряхивает в росу все свои недуги. Тогда они цепляются за людей. Знахари гадали с угрями. Они бросали их на угли и удивлялись, как прыгает угорь. И, наконец, матушка Осенина пришла на землю, всего на месяц. И его время крутое, но красивое и сытное.

15) Постановка. Щедрый.

Новогоднюю ночь называют «щедрым вечером». В этот вечер в каждом доме обязательно варят вареники с сыром и картошкой, жарят сосиски, пекут пироги с капустой. Мальчики и девочки идут быть щедрыми.

Подходят к окну какой-то избы и кричат: — Здравствуй, барин и хозяйка! Разрешите быть великодушным к вам? Получив разрешение, они поют щедро: Щедрый

Я пал на виконетов.

Що ти, титка, налил

Ныси ус вікн.

Як погорячее — скажи,

Як холодный — как хочешь.

Щедрый, ведерко

Дай вареник.

Грудка каши,

Килце ковбаски.

Хозяева вынесли полную тарелку пельменей и сосисок, пирожков с мясом и картошкой, угостили щедрых.

16). Посев.

Была еще одна церемония. Посев к Новому году. Новогоднее утро началось с приезда сеятелей. Считалось, что от первого дня зависит благополучие и удача в течение всего года.

Мальчики и мальчики пошли сеять. Иногда они наряжались в женское платье. Ребята надели на плечи большие холщовые мешки, набитые семенами злаков, гороха, подсолнуха, фасоли. Появившись на пороге, они сказали: «Здравствуйте, хозяева! С Новым годом!»

Мальчиков сначала поставили на порог и попросили «кудахтать» как цыплята, чтобы маленькие шутники хорошо несли яйца. Когда они садились, их окропляли святой водой. Потом начали сеять. Чтобы урожай был обильным, зерна сначала бросали в святой угол, а потом подбрасывали вверх.

Подбрасывая зерно к потолку, сеятели сказали:

Сею — дую, сею

С Новым Годом.

Тах — уоу, тарарох!

Роди, Боже, горох!

Пшеница, пшеница,

Каждый пахарь (все, что посажено).

Затем зерно сметали и давали домашней птице, чтобы она была здоровой и хорошо переносилась.

17) езда на козе .

В новогоднюю ночь завели козла. Этот красочный веселый обряд призван обеспечить счастье и изобилие в наступающем году.

Недаром пели: Де козёл ходил — там жито ехал. Де козел с рогом — там стог сена. Дэ коза топ-топ-там жита сто коп

Самое главное сделать маску козла. Иногда маска представляла собой холщовый мешок с овечьей бородой и соломенными рожками. Чаще всего маска была полностью деревянной. Нижняя челюсть была сделана подвешенной, и коза могла открывать рот. К рогам козла подвешивали колокольчик. Свита козла была немногочисленной.

Обычно это были дидь, цыганка, проводник и михоноша (несущая мешок для угощений), музыкант и группа певцов в праздничных костюмах.

Вот запись обряда в станице Брынковской.

Проводник: Хозяин, отпустить козла?

Хозяин с хозяйкой: О, заходите, заходите!

Путеводитель: Только коза — то у нас непоседливая, озорная.

Припев: Добрый вычирь вам, честные господа,

Мы не сами идем, мы козла ведем.

И рогатый, и бородатый.

Недавно взяли — бычок молод,

А теперички постарел,

Не накормила своих детей.

Та коза написала в Михайловку,

А в Михайловке все люди стрельцы.

Они хотят, чтобы коза пришла и съела свиту.

Потом козел упал, мы ожил. (проводник оплакивает козла).

Путеводитель: О, мой козел! Ах мой дорогой! Но зачем мне быть тепером! Боже мой! О, да, усы были хороши. Да ты молча обслуживал мани. Да, я дал нам это молоко. Молока много. А как же теперь? Ребята! Кто знает, как к вам относиться?

Казак: Запираюсь!

Гид: Ты? Вы много ломаете?

Казак: Нет, нет!

Путеводитель: Если коза устанет — буду плакать! (Казак делает движения руками).

Казак: Я выйду тем же путем. Я знаю эту поговорку… шо о-о-о!

Коза бежала сквозь туман,

Четыре лапы, пятки-свистки

Шестая голова,

Эй, помоги ей Бог! (коза начинает двигаться)

Проводник: Упс! Вже и пощекотать головку! О, ты мой козел!

восемнадцать). Прослушивание песни. — Ни один праздник на Кубани не обходился без песни.

Итог урока.

Назовите обычаи народов Кубани.

Как назывался праздник, в котором участвовали только мальчики?

Зачем бросали шерсть и перья при строительстве жилья?

ОБЫЧАИ, ТРАДИЦИИ, ОБЫЧИ КАЗАЧЕСТВА

Помни, брат, что у казаков есть:

Дружба — это обычай;

Товарищество — Традиция;

Гостеприимство – это закон

Традиции и обычаи казачества

Казак не может считать себя казаком, если он не знает и не соблюдает традиции и обычаи казачества. В годы лихолетья и разгрома казачества эти понятия изрядно выветрились и исказились под чуждым влиянием. Даже наши старики, родившиеся в советское время, не всегда правильно трактуют неписаные казачьи законы.

Беспощадные к врагам, казаки в их среде всегда были благодушны, великодушны и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то веселый, игривый, смешной, то необычайно грустный, молчаливый, недоступный. С одной стороны, это связано с тем, что казаки, постоянно глядя в глаза смерти, старались не упустить постигшую их радость. С другой стороны — они в душе философы и поэты — они часто думали о вечном, о суете бытия и о неизбежном исходе этой жизни. Поэтому основой в формировании морально-этических основ казачьих обществ были 10 заповедей Христа. Обучая детей соблюдению заповедей Господних, родители, по их народному восприятию, учили: не убей, не воруй, не прелюбодействуй, работай по совести, не завидуй другому и прощай обидчикам, береги себя. своих детей и родителей, береги девичье целомудрие и женскую честь, помогай бедным, не обижай сирот и вдов, защищай Отечество от врагов. Но прежде всего укрепите православную веру: ходите в Церковь, соблюдайте посты, очищайте душу — через покаяние от грехов, молитесь Единому Богу Иисусу Христу и добавляйте: если кто-то может что-то сделать, то нам нельзя — МЫ КАЗАКИ.

Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, верования, являвшиеся жизненной необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутор или станица, деревня. Существует множество обычаев и традиций: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, которые наиболее отражают бытовые и культурные особенности казачества, сохранившиеся в памяти народа с древних времен. Кратко сформулировав их, получим своего рода неписаные казачьи бытовые законы:

1. Уважительное отношение к старшим.

2. Безмерное уважение к гостю.

3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

Казак и родители

Почитание родителей, крестных и крестных было не просто обычаем, а внутренней потребностью заботы о сыне и дочери. Сыновний и дочерний долг перед прародителями считался исполненным после празднования сорокового дня, после ухода их в мир иной.

Крёстная мама помогла родителям подготовить девушку-казачку к будущей замужней жизни, научила её хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.

На кума была возложена основная обязанность по подготовке казачки к службе, а в воинской подготовке казачья потребность от кума была больше, чем от родного отца.

Авторитет отца у матери был не только непререкаем, но и настолько почитаем, что без благословения родителей они не приступали ни к какой работе, не принимали решений по самым важным делам. Характерно, что этот обычай сохранился в патриархальных казачьих семьях и по сей день. Всемирно известный певец и автор песен Шахматов говорит, что его 9У 0-летнего отца 8 сыновей, которые начинают свой рабочий день с родительского благословения.

Неуважение к отцу и матери считалось большим грехом. Без согласия родителей и родственников вопросы создания семьи, как правило, не решались: самое непосредственное участие в ее создании принимали родители. Развод среди казаков в прошлом был редким явлением.

В обращении с родителями и в целом с пожилыми людьми наблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани к отцу и матери обращались только на «ты» — «ты, мать», «ты, тату».

Старшинство было образом жизни казачьей семьи и естественной необходимостью быта, что укрепляло родственные и родственные связи и способствовало формированию того характера, которого требовали условия казачьей жизни.

Отношение к старшим

Почитание старших — один из основных обычаев казаков. Отдавая дань прожитым годам, перенесенным невзгодам, казацкому уделу, приближающимся болезням и неумению постоять за себя, казаки вместе с тем всегда помнили слова Священного Писания: «Встань пред седою- с волосами, почитай лице старца и бойся Бога твоего: Я Господь, Бог твой».

Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязывает младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность оказать помощь и требует соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были получить вверх — казаки в мундире прикладывают руку к головному убору, а без мундира снимают шапку и кланяются).

В присутствии старшего запрещалось сидеть, курить, разговаривать (входить без его разрешения), а тем более — нецензурно выражаться.

Обгонять старика (старшего по возрасту) считалось неприличным, требовалось просить разрешения на проезд. При входе куда-то старший пропускается первым.

Младшему считалось неприличным вступать в разговоры в присутствии старшего.

Младший обязан уступить место старику (старшему).

Младший должен проявить терпение и выдержку, по любому поводу не перечить.

Слова старшего обязательны для младшего.

При проведении общих (совместных) мероприятий и принятии решений обязательно запрашивалось мнение старшего.

При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старца (старшего) было решающим и требовалось его немедленное выполнение.

Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшим было внутренней потребностью на Кубани, даже в обращении редко слышном — «дедушка», «старый» и т. д., и ласково произносимом» папа папа».

Уважение к старшим прививалось в семье с малых лет. Дети знали, кто из них старше кого. Особо почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры называли нянькой, нянькой, так как она заменила мать, занятую домашними делами.

Казаки и гости

Безмерное уважение к гостю вызывалось тем, что гость считался посланником Божьим. Самым дорогим и заезжим гостем считался пришелец из дальних мест, нуждающийся в крове, отдыхе и заботе. В шутливой казачьей застольной песне — частушке «Ала-Верди» наиболее точно выражено почитание гостя: «Всякий гость дан нам Богом, в каком бы окружении он ни был, хоть в убогой рубахе — ала-верди, ала-верди». Тот, кто не выказал почтения гостю, вызывал заслуженное презрение. Вне зависимости от возраста гостя ему отводилось лучшее место для приема пищи и отдыха. Считалось неприличным спрашивать гостя в течение 3 дней, откуда он и с какой целью приехал. Даже старик уступил, хотя гость был моложе его. Казаки считали за правило: куда бы он ни ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни себе, ни коню. В любом хуторе, селе, селе у него всегда был дальний или близкий родственник, кум, сваха, зять или просто сослуживец, а то и просто житель, который встречал бы его как гостя, кормил бы его и лошадь , казаки в редких случаях останавливались на постоялых дворах при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай не претерпел особых изменений в наше время. 19 сентября91 г., когда руководство Казахстана во главе с Назарбаевым отказалось принять в гостиницах казаков, прибывших в город Уральск по случаю 400-летия службы яицких казаков Российскому государству, было разобрано несколько сот казаков в казачьи семьи и принимали с присущим казачьим гостеприимством.

В сентябре 1991 года, направляясь в г. Азов на празднование годовщины Азовского сидения, группа казаков в количестве 18 человек остановилась для привала у родственников сотника Г.Г. Пелипенко в станице Октябрьской (бывшая Ново-Михайловка) и не отпускали, пока не накормили наваристым кубанским борщом, домашней едой со рюмкой водки и не предупредили, чтобы на обратном пути не вздумалось не останавливаться мимо и рассказать о празднике.

Казак был гостеприимно известен не только историкам, но и простым людям. В одном из воспоминаний современников, ныне хранящемся в архиве, говорится:

«Я служил 2 года в Богуславе (ныне Херсонская область), а оттуда недалеко от казачьих рыбзаводов. Бывает, приедешь на завод, и тебя даже не спросят, что ты за человек, а сразу: дай казаку поесть и выпить рюмку водки, может, он издалека приехал и устал, а когда поешь, тоже предложат отдохнуть, а потом только спросят: «Кто это? Ищу работу?

Ну, говоришь, ищу

— Итак, у нас есть работа, мешай нам.

Наряду с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью. Как свидетельствует католический священник Китович, в Сечи можно было оставлять деньги на улице, не опасаясь, что их украдут.

Святым долгом каждого казака считалось накормить и угостить прохожего своим вином.

Отношение к женщине

Уважение к женщине — матери, жене, сестре, определяло понятие честь казачки, честь дочери, сестры, жены — достоинство мужчины измерялось честью и поведением женщины.

В семейной жизни отношения между мужем и женой определялись согласно христианскому учению (писанию). «Не муж для жены, а жена для мужа». «Пусть боится жена мужа». При этом они придерживались вековых устоев — мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина — в мужские. Обязанности строго регламентировались самой жизнью. Кто и что должен делать в семье, четко разделено. Считалось позором, если мужчина занимался женскими делами. Они строго придерживались правила: никто не имеет права вмешиваться в семейные дела.

Кем бы ни была женщина, к ней нужно относиться с уважением и защищать, ведь женщина — будущее вашего народа. Типичный пример защиты женщины описан в рассказе казачьего писателя Гария Немченко.

В 1914 году утром по станице Отрадной проехал казак с красным знаменем, объявив войну. К вечеру Хоперский полк уже двигался походной колонной к месту сбора. Вместе с полком, конечно, были и сопровождающие — старики и старухи. Одна из женщин вела лошадь, запряженную в бричку, и ехала одной стороной колес по помещичьему полю. Один из офицеров, известный каноник полка по фамилии Эрдели, подъехал к женщине и отхлестал ее за это. Из колонны выехал казак и зарубил его.

Таковы были казаки, так свято чтили свои обычаи.

Обычай не позволял женщине присутствовать на сходке (кружке) даже для решения вопросов личного характера. Отец, старший брат, кум или атаман говорили за нее с прошением или предъявляли прошение или жалобу.

В казачьем обществе женщина пользовалась таким почитанием и уважением, что незачем было наделять ее правами мужчины. Практически в прошлом ведение домашнего хозяйства возлагалось на мать-казачку. Казак большую часть жизни провел на службе, в боях, походах, на кордонах и пребывание его в семье, деревне было недолгим. Однако ведущая роль как в семье, так и в казачьем обществе принадлежала мужчине, на котором лежала основная обязанность материального обеспечения семьи и поддержания всего строгого порядка казачьей жизни.

Слово хозяина семьи было непререкаемо для всех ее членов, и примером в этом была жена казака — мать его детей.

О воспитании подрастающего поколения заботились не только родители, но и все взрослое население хутора и села. За непристойное поведение подростка взрослый мог не только сделать замечание, но и запросто «надрать ему уши», а то и «угостить» легкомысленного человека, сообщить о происшествии его родителям, которые тут же «добавят» .

Родители воздерживались от выяснения отношений в присутствии детей. Обращение жены к мужу, в знак почтения к его родителям, было только по имени и отчеству, как отца мужа, так и матери (свекрови и свекра) для жены, и матери жены а отец (свекор и свекровь) для мужа были Богом данные родители.

Казачка обратилась к незнакомому казаку со словом «мужчина». Слово «человек» казаки считали оскорбительным.

Казачка считала большим грехом и позором для себя появляться на публике (обществе) с непокрытой головой в мужском типе одежды и остриженной. На публике, как ни странно, сегодня кажется, что между мужем и женой наблюдалась сдержанность с элементами отчуждения.

Казак обращался к незнакомой казачке, как правило, к старшей женщине, «мать», а к равной — «сестра», к младшей — «дочка» (внучка). Жене — каждый узнавал индивидуально с юных лет: «Надя, Дуся, Оксана» и т. д. до старших лет — часто «мама», да еще и по имени-отчеству. В качестве приветствия друг другу казаки слегка приподнимали головной убор и рукопожатием осведомлялись о самочувствии семьи, о положении дел. Казаки поклонились мужчине за его приветствие, и обнялись с поцелуем и разговором.

При подходе к группе стоящих и сидящих казак снял шапку, поклонился и осведомился о здоровье — «Здравствуйте, казаки!», «Здорово, казаки!» или «Великие Булые Казаки!» Казаки ответили — «Слава богу». В строю, на смотрах, парадах полковых и столетних строев на приветствия казаки отвечали по воинскому уставу: «Здравия желаю-с…!»

Во время исполнения Гимна России военнослужащие региона в соответствии с Уставом сняли головные уборы.

При встрече, после долгой разлуки, а также при прощании казаки обнимались и прижимались щеками. Целоваться приветствовали друг друга на Великий праздник Воскресения Христова, Пасху, причем целоваться разрешалось только среди мужчин и отдельно — среди женщин.

Среди казачьих детей, да и среди взрослых было принято здороваться (здороваться) даже с незнакомцем, появившимся в хуторе или станице.

Дети и младшие казаки обращались к ним как к родным, знакомым и чужим, называя их «дядя», «тетя», «тетя», «дядя», а если знали, то называли их по имени. К пожилому казаку (казачке) обращались: «батя», «батя», «диду», «баба», «зайка», «бабка», добавляя, если знали, имя.

При входе в избу (курень) крестились в образы, мужчины сначала снимали шапки, то же делали и при выходе.

Извинялись за допущенную ошибку словами: «Прости меня, пожалуйста», «Прости меня, ради Бога», «Прости меня Христа ради». Благодарили за что угодно: «Спасибо!», «Бог с тобой», «Христос храни». На благодарение отвечали: «На здоровье», «Ни в коем случае», «Пожалуйста».

Без молитвы не начинали и не заканчивали ни одного дела, ни трапезы — даже в поле.

Характерной чертой казачьей души была потребность оказать доброту и услугу вообще, а особенно постороннему (подать оброненное, помочь поднять, принести что-либо по дороге, помочь при вставании или выходе, сделать способ сесть, подать что-нибудь соседу или находящемуся поблизости Прежде чем он мог что-либо съесть или сам утолить жажду, он должен был предложить человеку рядом с собой (сидящему)

Отказать в просьбе нищего считалось грехом и милостыню нищему (считалось, что лучше всю жизнь отдать, чем просить). Осторожно относились к обращению с просьбой к жадному человеку, а если были жадными в момент исполнения просьбы , они отказались от услуги, помня, что это не послужит добру.0003

Как правило, казаки предпочитали обходиться тем, что есть, а не тем, чем хотелось бы, но не оставаться в долгу. Долг, говорили они, хуже кабалы, и от него старались немедленно избавиться. Проявленная к вам доброта, бескорыстная помощь, уважение тоже считались долгом. За это казак должен был расплачиваться тем же.

Пьяниц, как и у любого народа, не терпели и не презирали. Умершего от пьянства (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами, а вместо креста на могилу вбивали осиновый кол.

Самым отвратительным пороком в человеке считался обман не только делом, но и словом. Казак, не выполнивший данное ему слово или забывший о нем, лишил себя доверия. Была поговорка: «Человек разуверился в рубле, не поверят иголке».

Детям, не достигшим совершеннолетия, запрещалось находиться за столом во время прогулки, приема гостей и вообще в присутствии посторонних. И запрещалось не только сидеть за столом, но и находиться в комнате, где происходит пир или беседа старейшин.

В семьях старообрядческих казаков существовал запрет на курение и употребление алкоголя, кроме вина.

Издавна существовал обычай похищения невесты, если родители невесты не соглашались выдать жениха за неугодного. Похищение, как правило, совершалось по предварительному сговору молодых.

За клевету на девушку, если урегулирование конфликта не закончилось созданием семьи (свадьбой), виновный ожидал мести оскверненных родственников, двоюродных и троюродных братьев (часто приводящих к кровопролитию ).

Казак в быту

Еще одна характерная деталь казачьего быта: казак воспринимал одежду как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и порядке и никогда не позволял себе носить чужую одежду.

Казаки любили застолье, общение, любили они и выпить, но не нажраться, а песни петь, веселиться, танцевать. За столом у казачьего стола водку не разливали, а приносили на подносе (подносе), а если кто-то уже перехватывал «лишнее», то его просто разносили, а то и отправляли отсыпаться.

Не принято было в кабалу: хочешь — пей. Не хочешь — не пей, а надо поднять стакан и сделать глоток, пословица гласит «можешь подать, не удержишься». Застольная песня напомнила мне: «Пей, но не пей свой ум».

В быту казаков было много других черт быта, которые были порождены условиями их жизни. Нередко, особенно от интересующихся прошлым (чаще от женщин), можно было услышать: «Вы, казаки, как дикари, никогда не появлялись под руку с женой на улице — она ходит сзади или сбоку, вы дона даже ребенка на руках на улице не носила» и т. д.

Да, когда-то такое было, но это было обусловлено заботой женщины, чтобы лишний раз не нанести ей душевную травму. Проводя жизнь в боях, казаки, естественно, несли потери, и нередко значительные. И представьте казака, идущего в обнимку с любимым, а навстречу ему — другая молодая мать-казачка, потерявшая мужа, — с одним ребенком на руках, а другой держится за подол. Что творится на душе у этой казачки, когда малышка спрашивает: «Мама, а где мой папа?»

По той же причине казак не появлялся на публике с ребенком на руках.

Долгое время казаки вели мужские разговоры (идущие отдельно от женщин) и женские разговоры без мужчин. А когда собирались (свадьбы, крестины, именины), женщины сидели по одну сторону стола, а мужчины — по другую. Это было связано с тем, что под влиянием пьяного казака по отношению к чужой жене он мог позволить некоторые вольности, и казаки, скорые на расправу, применяли оружие.

Характерно: раньше в свадебных торжествах у казаков могли участвовать только женатые и женатые люди. Для неженатой молодежи вечеринки устраивались отдельно и в доме жениха, и в доме невесты перед главной свадьбой — это была забота о нравственных устоях молодежи — ибо на свадьбе допускались определенные вольности в торжествах и пожеланиях .

Культ подарков и подарков пользовался большим спросом. Казак никогда не возвращался после долгого отсутствия из дома без подарков, а при посещении гостей не ходил в гости без подарка.

У терских и отчасти кубанских казаков был принят обычай: перед присылкой сватов жених бросал свою палку во двор невесты.

У яицких казаков отец невесты не чтил приданое, по договору платил деньги — за приданое — так называемую «кладку» — отцу жениха.

Похороны в казачьей семье

Казачку, умершую в девичьем возрасте, несли на кладбище только девушки, а не женщины и уж тем более не мужчины. Это была дань целомудрию и непорочности. Покойника несли на кладбище на носилках, гроб накрывали темным одеялом, а девушек белым. Могилы были глубокие. Сбоку от могилы выкапывали (оборудовали) нишу. Там гроб ставили двое, а то и трое казаков.

Казачья лошадь

У яицких казаков не было принято иметь боевую (боевую) лошадь-кобылу.

У терских казаков, когда казак выходил из дома, жена, сестра, а иногда и мать оседлали лошадь и подвели ее к казаку. Лошадь встречали, расседлали, если нужно, и убедились, что лошадь полностью остыла, прежде чем посадить в конюшню на пойло и корму.

У кубанского народа, перед отъездом из дома на войну, коня казака спускала жена, держа недоуздок в подоле платья. По старинному обычаю, она прошла по случаю, сказав: «Ты уезжаешь на этом коне, казак, на этом коне и домой возвращаешься с победой. Воспользовавшись случаем, только после этого казак обнял и поцеловал жену, детей, а часто и внуков, сел в седло, снял шапку, перекрестился, встал на стремена, глядя на чистую и уютная белая избушка, у палисадника перед окнами, у вишнёвого сада.Потом нахлобучил шапку на голову, хлестнул лошадь кнутом, и пошёл с каменоломней к месту сбора.

Вообще у казаков культ коня во многом превалировал над другими традициями и верованиями.

Перед уходом казака на войну, когда конь был уже под походным вьюком, жена сначала кланялась в ноги коню, чтобы спасти всадника, а потом родителям, чтобы непрестанно читались молитвы о спасении воина . Повторялось и после возвращения казака с войны (битвы) на свой двор.

Когда казак провожал в последний путь, за гробом шел его боевой конь под черной шапкой и с оружием, привязанным к седлу, а за конем следовали его родные.

Кинжал казачий

Линейные (кавказские) казаки и кубанцы считали зазором, в прошлом, конечно, купить кинжал. Кинжал по обычаю либо передается по наследству, либо в дар, либо, как ни странно, украден или добыт в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне (кто купил их для перепродажи).

Казак и казаки

Казаки в своем общежитии были привязаны друг к другу, как братья, гнушались воровать между собой, но грабеж на стороне, а особенно на неприятеля, был для них обычным делом. Они не терпели трусов и вообще считали главными добродетелями целомудрие и мужество. Они не признавали риторики, помня: «Кто развяжет язык, тот вложит саблю в ножны». «Руки слабеют от лишних слов» — и более всего почитали волю. Тоскуя по родине, казачий поэт первой эмиграции Туроверов писал:

Муза — только свобода и воля,

Песня — только призыв к восстанию.

Вера только в диком поле.

Кровь только за одну страну казаков.

Рождение казака

Казаки ценили семейную жизнь и с большим уважением относились к женатым, и только постоянные военные походы заставляли их быть холостыми. Неженатые казаки в своей среде не терпели развратников, распутников наказывали смертью. Неженатые казаки (принявшие обет безбрачия) выхаживали новорожденного младенца, и когда у него вылезут первые зубки, все непременно придут посмотреть на него, и энтузиазму этих закаленных в боях воинов не было конца.

Казак родился воином, а с рождением младенца началась его военная школа. Для новорожденного все родственники и друзья отца подарили на зуб винтовку, патроны, порох, пули и луки. Эти дары вешали на стену, где лежали мать и младенец. По истечении сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву, вернулась домой, отец надел на ребенка портупею, держа шпагу в руке, сел на коня и затем вернул сына матери, поздравил ее с казак. Когда у новорожденного режутся зубки, отец и мать снова посадили его на лошадь и повезли в церковь отслужить молебен Ивану Воину. Первыми словами малыша были «но» и «пу» — погонять коня и стрелять. Игры на природе и стрельба по мишеням были любимым занятием молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе, многие из казаков могли выбить пулей между пальцами монету на значительном расстоянии.

Трехлетние дети уже свободно катались на лошадях по двору, а в 5 лет по степи.

Казачка

Казачки пользовались полной свободой и росли вместе со своими будущими мужьями. Чистота нравов, которой следовала вся казачья община, была достойна лучших времен Рима, где из самых надежных граждан избирались специальные цензоры. До первой половины XVI века еще сохранялась тенденция Востока — власть мужа над женой была безграничной. В конце XVII века хозяйки, особенно пожилые, стали приобретать большое влияние в домашней жизни и часто вдохновляли разговоры старых рыцарей своим присутствием, а когда те увлекались в разговоре — своим влиянием.

Большинство казаков — это тип красавиц, который веками складывался как естественный отбор из пленных черкешенок, турчанок и персов, поражающих и поражающих своей миловидностью и привлекательностью. В своем рассказе «Казаки» уже в первой половине XIX века Л.Н. Толстой писал:

Красота гребенской казачки особенно поразительна в сочетании чистейшего типа черкешенки с могучим телосложением северянки. Казаки носят черкесскую одежду — татарскую рубаху, бешмет, чувяки, но платки повязывают по-русски. Рискованность, чистота и изящество в одежде и убранстве избы — привычка и жизненная необходимость.

Честь казачки-хозяйки должна заключаться в заботе о чистоте жилища и опрятности одежды. Эта отличительная черта сохранилась и по сей день. Таковы были матери и воспитатели грозных казаков прежних времен.

Казачья душа

Таковы были казаки в старину: грозные, жестокие и беспощадные в боях с врагами своей веры и гонителями христианства, простые и чуткие, как дети, в быту. Они мстили туркам и крымчанам за бесчеловечное обращение и притеснение христиан, за страдания своих пленных братьев. За предательство, за несоблюдение мирных договоров. «Казак поклянется душой христианской и будет стоять на своем, татарин и турок поклянутся душой магометанской и солгут», — говорили казаки, твердо стоя друг за друга. «Все за одного и один за всех», за свою древнюю казачью братию. Казаки были неподкупны, среди них не было предательства, среди натуральных казаков. Попав в плен, они не выдали тайны своего братства и пали под пытками смертью мучеников. История сохранила беспримерный подвиг атамана Запорожской Сечи Дмитрия Вишневецкого, попавшего в плен во время крымских походов и турецкий султан приказал повесить на крюк своего злейшего врага. И русский богатырь, зацепившись под ребро, повис над пропастью. Несмотря на страшные муки, он прославлял Христа, проклинал Мухаммеда. Говорят, когда он испустил дух, турки вырезали ему сердце и съели его, надеясь усвоить бесстрашие Вишневецкого.

Казак и богатство

Некоторые историки, не понимая духа казаков — идейных борцов за веру и свободу личности, упрекают их в корыстолюбии, жадности и склонности к наживе — это по незнанию.

Однажды турецкий султан, доведенный до крайности страшными набегами казаков, решил купить их дружбу, выдав годовой оклад, а точнее ежегодную дань. Султанский посол в 1627-37 годах принял все усилия, но казаки остались непреклонны и только посмеялись над этой затеей, даже сочли эти предложения оскорблением казачьей чести и ответили новыми набегами на турецкие владения. После этого, чтобы склонить казаков к миролюбию, султан прислал с тем же послом в дар войску четыре золотых кафтана, но казаки с негодованием отвергли этот подарок, сказав, что им не нужны султанские дары.

Морские походы

Морские походы или поиски казаков поражают своей отвагой и умением использовать всевозможные обстоятельства. Буря и грозы, темнота и морские туманы были для них обычным явлением и не помешали им достичь намеченной цели. На легких стругах, вмещающих 30-80 человек, с обшитыми камнем бортами, без компаса, они спускались в Азовское, Черное, Каспийское моря, громили приморские города вплоть до Фарабада и Стамбула, освобождая своих пленных братьев-казаков, смело и смело занимавшихся в бою с хорошо вооруженными турецкими кораблями, спаривался с ними на абордаже и почти всегда выходил победителем. Рассеянные бурей по волнам открытого моря, они никогда не сбивались с пути и, когда наступало штиль, объединялись в грозные летучие флотилии и устремлялись к берегам Колхиды, или Румынии, волнуя грозных и непобедимых, для того времени, Турецкие султаны в своей столице Стамбуле.

Казачья честь

Добрая слава казаков разнеслась по миру, и французские короли и немецкие курфюрсты, но особенно соседние православные народы, стремились пригласить их на службу. В 1574 г. молдавский правитель Иван пригласил гетмана Смирговского, преемника Ружинского, просить о помощи против турок. В таком вопросе братьям-единоверцам, конечно, нельзя было отказать. Смирговский отправился в Молдавию с небольшим отрядом в полторы тысячи казаков. Сам правитель отправился с боярами навстречу гетману. В знак радости молдаване выстрелили из пушек. После знатного угощения казачьим старшинам преподнесли серебряную посуду, полную червонца, и было сказано: «После дальней дороги нужны деньги на баню». Но казаки не хотели принимать дары: «Мы пришли к вам, Волохи, не за деньги, не за жалованье, а единственно для того, чтобы доказать вам свою доблесть в борьбе с неверными, если будет возможность», — отвечали они озадаченные молдаване. Со слезами на глазах Иван поблагодарил казаков за намерение.

Недостатки казака

Были и недостатки в характере казаков, большей частью унаследованные от предков. Например, они не могли удержаться от того, чтобы поковыряться, послушать чужие рассказы и даже рассказать о подвигах своих товарищей самим. Бывало, что в этих рассказах и хвастаются, и добавляют что-то свое. Любил казаков, вернувшихся из заграничного похода, за их нрав и убранство. Отличались беспечностью и беспечностью, не отказывали себе в выпивке. Француз Боплан писал о казаках: «В пьянстве и легкомыслии они старались превзойти друг друга, и едва ли найдутся во всей христианской Европе такие беззаботные головы, как казаки, и нет в мире народа, который мог бы сравниться с Казаки в пьяном виде. Однако во время похода был объявлен сухой закон, и те, кто осмеливался напиться, были немедленно казнены. Но и в мирное время с водкой судака могли быть только рядовые казаки, для «начальных людей», которые по сути возглавляют казаков, пьянство считалось серьезным недостатком. Пьяных среди атаманов всех уровней не было, да и быть не могло, ибо им сразу бы отказали в доверии. Были, конечно, среди казаков, как и у каждого народа, люди с темным прошлым — разные убийцы, уголовники, проходимцы, но они не могли оказать никакого влияния, им приходилось либо коренным образом меняться, либо принимать лютый расстрел. Весь мир знал, что казачьи законы, особенно казаки, чрезвычайно строги и наказания быстры.

Казачье слово

Казаки по своей природе были народом религиозным, лишенным лицемерия и лицемерия, они свято хранили свои клятвы и верили данному слову, чтили Господни праздники и строго соблюдали посты. Народ прямолинеен и рыцарски горд, не любил лишних слов и дела в кругу (Раде) решались быстро и справедливо.

По отношению к своим провинившимся братьям-казакам их оценка была строгой и правильной, наказания за преступления — измену, трусость, убийство и воровство — жестокие: «В куле, да в воде». Убийство врага и воровство у врага не считалось преступлением. Особенно жестокие и суровые наказания были в Запорожской Сечи. Из преступлений величайшим считалось убийство товарища; братоубийцу хоронили в землю живых в одном гробу с убитым. Смертью наказывались на Сечи за кражу и сокрытие награбленного имущества, связь с женщиной и содомский грех. Казак, вступивший в сечевую братию, дал обет безбрачия. Казнь полагалась и просто за приведение на Сечь женщины, даже если это была мать или сестра казака. Столь же наказуема была провинность женщины, если казак посмел опорочить ее, ибо, как справедливо считали «бояры», такой поступок на бесчестие всего войска Запорожского распространяется. Смертной казнью карались и те, кто совершал насилие в христианских деревнях, самовольные прогулы и пьянство во время кампании и дерзость по отношению к властям.

Военный судья обычно выполнял роль следователя, тогда как исполнителями приговоров всегда были осужденные, которые были обязаны казнить друг друга по очереди. За воровство их обычно приковывали к позорному столбу, где преступника били киями (палками) его же товарищи. За оскорбление начальства и отказ вернуть долг товарища приковали к пушке и только недавно на Сечи сослали за это в Сибирь. За крупную кражу или, как сказали бы сегодня, растрату в особо крупных размерах, виновных ждала шибеница — виселица. Избавиться от Шибеницы можно было только в том случае, если какая-нибудь женщина или девушка изъявили желание выйти замуж за каторжника.

Помимо шибеницы, казаки в редких случаях использовали заимствованный у поляков крюк (крюк), на котором осужденный подвешивался за ребро и оставался в таком положении до тех пор, пока оно не рассыпалось. Иногда они использовали острую палку или кол. Таковы были нравы и обычаи старых казаков.

Тот, кто не уважает обычаи своего народа

не хранит их в своем сердце, он позорит

не только свой народ, но прежде всего

не уважает себя, свою семью,

их древние предки.

Традиции и обычаи казаков собраны

Председатель Совета старейшин Кубанского казачьего войска,

Казачий полковник

Павел Захарович Фролов

Краснодарский край уступает только Москве и Московской области по численности населения. По последним данным, на Кубани проживает 5 570 945 человек, но к этим цифрам смело можно добавить около миллиона незарегистрированных и временных трудовых мигрантов.

Представители всех национальностей нашли дом и любовь на этой щедрой земле, где есть все — ласковое солнце, теплое море, высокие горы и поля, дающие хороший урожай. Народы существуют бок о бок в добром согласии Краснодарский край.

Многонациональный Краснодарский край

Полиэтнический состав населения Кубани подтверждается сухими цифрами. Итоги переписи 2017 года дают полное представление о народах, населяющих Краснодарский край.

Основная масса, более 80%, русские. Около 4,5 миллионов россиян живут как в городах, так и в сельской местности.

Среди народов, населяющих Краснодарский край, почти 200 тысяч украинцев и 40 тысяч белорусов.

Издавна на Кубани, преимущественно в городах побережья, проживала большая диаспора армян: около 250 тыс. человек.

Предпочитают компактное расселение по национальному признаку:

• Немцы — около 20 тыс.;
• греки — более 30 тыс.;
• адыгейцев — более 19 тысяч.

В Краснодарском крае живут и работают представители черкесов, молдаван, чехов, грузин, болгар, турок, крымских татар, эстонцев. Встречаются даже отдельные представители малых народов Крайнего Севера и других государств, например, эскимосы и ассирийцы.

Мощный поток рабочей силы прибыл в Краснодарский край из Средней Азии… Теперь в Краснодарском крае обрели вторую родину туркмены, таджики, узбеки, казахи, корейцы.

Какие еще народы населяют Краснодарский край? Это мордва, осетина, марийцы, финны, литовцы, поляки, румыны, лезгины. На Кубани проживают арабы, табасараны, удины, лакцы, езиды, курды, цыгане, шапсуги, евреи и представители других национальностей.

История заселения Кубани

Такого разнообразного полиэтнического состава нет больше нигде, кроме как в Краснодарском крае. Почему это случилось?

Археологические данные утверждают, что люди начали жить на плодородных землях реки Кубани более 10 тысяч лет назад.

Во втором тысячелетии до нашей эры поселились адыги. Затем древние греки создали города-полисы на черноморском побережье Кубани.

В 10 веке появились славяне, которые основали княжество Тмутараканское.

В Средние века находчивые генуэзские купцы строили крепости для безопасности торговых путей.

Война с Турцией стала решающим фактором: Кубань становится российским подданством, а императрица Екатерина II поселяется на благодатных землях казаков — пусть охраняют границы.

После отмены крепостного права в середине XIX века на Кубань хлынул поток русского и украинского крестьянства.

Феномен субэтноса — кубанское казачество

Среди народов Краснодарского края ярко выделяются казаки, не имеющие аналогов в мире.

Донские и запорожские казаки, отправленные на охрану рубежей России, крестьяне, добровольно или по принуждению прибывшие для освоения свободных богатых земель — все они стали основой неповторимого облика субэтноса — кубанских казаков.

Языковые традиции кубанских казаков

Образовавшись из южнорусского, украинского диалекта с добавлением военизированных выражений, этот язык поражает богатством и богатством выражений. Казаки «гакали», растягивая звук «г», а звук «ф» превращался в «хф». Средний род не популярен в казачьем диалекте; его часто заменяют мужским или женским родом.

Чтобы полностью погрузиться в стиль казачьего языка, стоит перечитать Тихий Дон. Традиционный говор кубанских казаков, сохранившийся до наших дней, отличает их от других жителей края.

Бытовые казачьи обычаи и традиции

Казаки крепко хранят свои традиции. И один из них – приверженность православию, соблюдение религиозных обычаев. Казаки всего мира отмечают Пасху и Рождество, Спас и другие церковные праздники.

Еще одна добрая традиция среди казаков, дошедшая до наших дней, – уважительное отношение к старшим и к гостю.

Мальчики в казачьих семьях с детства учатся держать в руках холодное оружие — саблю. Умело обращаться с оружием, ездить верхом – такие навыки традиционно передаются из поколения в поколение в семьях казаков.

Адыги — коренное население края

До 18 века адыги проживали в основном на Кубани. Адыгэ называли убыхов, шапсугов, бжедугов и представителей других племен. Другое название черкесов – черкесы.

Традиционно адыги занимались скотоводством, особенно выделяя лошадей. Кабардинские лошади до сих пор считаются отличной породой, получая награды на различных соревнованиях и скачках.

Мужчины ковали оружие, женщины украшали ножны серебряным шитьем. Особое отношение черкесов к семье сохранилось до наших дней — родственные связи почитаются больше других.

Сегодня в традициях таких народов Краснодарского края, как адыги, вновь возвращается мода на национальную одежду. Чаще всего его шьют для торжественных мероприятий, например, свадьбы. На невесту в длинном бархатном платье, украшенном вышивкой, родители надевают красивый пояс, выкованный из серебра или с золотыми нашивками. Такой дорогой пояс входит в приданое девушки. На голову надевают небольшую шапочку, волосы покрывают легкой фатой. В этом наряде невеста выглядит необыкновенно грациозно.

Современные адыгские женихи с удовольствием надевают и традиционный костюм, подчеркивающий мужскую внешность: черкеску, бурку, папаху.

Свадьба в народных костюмах всегда вызывает восхищенные взгляды, поэтому молодежь на Кубани все чаще проводит свадебные торжества в национальном стиле, и даже случайный прохожий может насладиться великолепным зрелищем.

Греки Краснодарского края

Какие еще народы Краснодарского края сохранили свои национальные традиции? Конечно, это греки.

Многие греки живут в городах, но около трети общины находится в селах Кабардинка, Витязево, Гавердовское, Пшада. Чаще всего в сельской местности греки занимаются обслуживанием туристов, выращиванием табака и винограда.

За прошедшие века греки Кубани не утратили своих национальных обычаев.

Например, на свадьбе принято танцевать вайнмена. Это красивый танец с участием 6 молодоженов. Они держат в руках зажженные свечи и водят хоровод вокруг молодоженов, окончательно принимая их в свой круг. Такая интересная и красочная церемония становится популярной среди других народов Краснодарского края, охотно перенимающих греческие традиции.

Армяне — жители Кубани

Только в Краснодаре проживает около 70 тысяч армян. Краснодар также является центром южной ветви Армянской Апостольской церкви. В Сочи проживает около 30% армян.

Армяне сохранили интересную традицию — праздник Вардавар. Радостный летний отдых позволяет обливать водой всех, независимо от статуса, и обижаться нельзя.

Интересная традиция народов Краснодарского края – смешение национальных блюд. Борщ и лаваш, хаш и запенка – все это можно подать на стол в любом кубанском доме. Однако армяне часто готовят национальные блюда, оставаясь при этом верными кулинарным обычаям. Например, в арганакке сочетаются оленина и куриное мясо. Армяне очень хорошо готовят речную форель. Туристам советуют попробовать мясную насту и ксучи.

Многонациональность Кубани позволяет каждому народу сохранять свое лицо и в то же время брать от других все самое лучшее и полезное. Возможно, через много лет в Краснодарском крае появится новая универсальная национальность — кубанцы.

Николай Басков дхе Виктория Лопирёва важно, чтобы ты заинтриговал меня, а не парти с шиной. Микола Баскив дхе Виктория Лопирова zbuluan të vërtetën per dasmën në transmetimin e drejtpërdrejtë të baskëve dhe dasma e Lopirit nuk do të jetë

41-vjeçarja Микола Басков nuk u privua asnjëherë nga respekti i могила. Nga kalli i kar’єri në chanuvalnitsa e re e pasur dhe në Rusi, dhe përtej kordonit. Мыкола шпеш калон кохэ герцог визитуар, герцог фолур не феста тэ корпоратаве. Të ardhurat e mia në koncerte private i quaj të ardhurat e mia kryesore.

Për partitë e corporatave, artistet, ne mund të punojmë në një shfaqje në shkallë të gjerë. Unë jam vetë prodhuesi im. Më pyesni në rrugë partitë e corporatave, publik i civilizuar. Нук э ди, ндошта артистэ тэ тьере пинэ нэ камбана, пор унэ нук у нджева нэ сиклет, — тха Басков.

Megjithatë Episodet e mrekullueshme me shanuvalnikët e të resë janë ende të mprehta. Disa kërcimtarë janë gati të pinë për shumë gjëra — dhe të shpenzojnë para — në mënyrë që thjesht të kalojnë një mbrëmje me një artist të Preferuar.

Unë u përpoqa të mbledh qindarka për mbrëmjen, kokë e kokes. Унэ навит па у бэрэ обгогьювати. Zonja nuk hezitoi: «Коля, мэ туай, скиллки?!» Unë thashë: «Kam një veçanti të trupit, një periudhë tëtilë, sa nuk reagoj në asnjë moment për brunet…» Vaughn tha: «Unë jam duke e tepruar!» — ндау Микола.

Në modelin e Виктория Лопирова, Микола Басков mund të bëjë miq të fortë, por për momentin grafika e të dy yjeve nuk lejohet. Vin gjithashtu е ди се мэс шины nuk ka xhelozi, më pak besim. I ofenduar nga shumë punë dhe pjesa tjetër e ores, per fat të keq, rrallë punon.

kp.ru

Розповів свивак и рэт свою калуар стоунки. Нга София Кальчева эра е keqe jetoi tre vjet, por u bënë miq. Spivak e dinte se ishte e rëndësishme që ata të jetonin së bashku.

— Duhet të jesh një vajzë kaq jonormale që të mund të jetosh në paqe. Нга София gjithka erdhi bashkë me ne. E di, nëse je në një turne të gjatë, nëse je i lodhur, nëse kthehesh në shtëpi pahumor, dëshiron të jesh vetëm … Në skenë, sheh shumë energji, dëveshiron gjithashtu të turbosh dhe të të. Dhe gjysma tjetër e të cilëve nuk është e mençur, — tha Baskov.

starhit.ru

Gazetarët e Mikolit ishin të ushqyer dhe për humbjen e peshës: artisti po përpiqet vazhdimisht të përmirësojë formën e tij dhe së fundmi ka hequr rreth 20 килограмм. Në fatin e kaluar, kishte edhe një risi për ato që artisti po provon vetë një ilaç kozmetologjik novator,

— Прана фатит, мора йога, герцог дхэн анализ. Сапо кам ндрышуар мендже, кьо Эфектет анэсоре ні, вирішив допомогть вченим ле системин е пертэритжес, — каже вин. — Nuk ka më pak se një eliksir, i gjithë sistemi është vazhdimi i jetës dhe lufta kundër kohërave të vjetra. Пер шембулл, кремрат кундэр ррудхав. Për ne, artistet, që mund të kemi nevojë të pikturojmë grim çdo ditë, kjo është një gjë e nevojshme. Të gjithë kolegët e mi, për të mos thënë më pak, kërkojnë kremin dhe kapsulat me bazë peptide, pasi ato ngrenë lëkurën e vjetër. Të gjithë duan të jenë të rinj: Валерия, Успенская, Гагарина… Киркоров, para se të flasë, kërkon pesë kuti për të afërmit e tij.

николаибасков

Мыкола ответь, се по и керкохен кэпджет, се еште фэйтор:

Ndonjëherë i lejoj ditët e mia, nëse e lejoj veten të ha gjithka që dëshiron: jamball dhe patate. Шоправда, потом обовъязково спорт, си нйэ вакт и шпейтэ. Më pëlqejnë kujtimet e ujit, rri në skajet e ngrohta per disa ditë, lexoj libra, shikoj serial. Unë jam më i kënaqur me koncertet e mia, me publikun, më paguajnë më pak, — edhe vera.

Николайбасков

15 e së njëjtës ditë është dita e shenjtë e popullit. Dhe ne, të tkurrur nga fati ynë i mirë, shpjeguam detajet e miqësisë dhe gjithashtu hamendësuam të gjitha romancat serioze.

Pse filloi gjithçka

I pari që foli për dasmën e trëndafilave të Mikoli Baskov dhe Виктор Лопиров ishte Presidenti i Republikës çeçene Рамзан Кадыров. Vin postoi në anën e tij në Instagram një видео regjistrim nga pritja urokiste, kushtuar ndeshjes së parë të klubit të futbollit Akhmat pranë Grozny.

nou këtë video, baskët i propagandojnë lopirowes dhe i dhurojnë një unazë të bukur ari me një diamant përkujtimor:

«Шановн Рамзан Ахмат, Арэдж -Арье -Арэдж -Арье -Арье -Арэдж -Арэдж -Арье -Арье -Арье -Арье -Арье -Арье -Арэдж -Арье -Арэдж -Арэдж -Арэдж -Арэдж -Арэдж -Арэдж -Ар. Dua të mësoj propozimin e Viktorias, sepse e njoh këtë vajzë prej kohësh dhe e dua tashmë. Unë dua të rritem її më i miri në botë. Zemra ime do të shtrihet me të dhe nuk kam asnjë grua në mendimet e mia.

Foto nga Сергей Джевахашвили

Рамзан Кадыров udhëzoi radhët e tij për të inkurajuar të rinjtë dhe nxiti xhiron e Groznit. Гитька у па нэ сыт и патинаторит на фигурку Евгения Плющенко дхэ экипит на пробежки Яни Рудковская, партнеры Валерия, реперт Тимати, актер Игорь Верник …

Аргетоху?!

Festa ishte planifikuar на 5 человек. Ale, përmes rrethinës së ulët, zakohani e transferoi triumfin në mospërputhje të termit dhe deklaroi se do t’i tregonin obov’yazkovos për largësinë e re. Më shumë detaje

Siç tha Рамзан Ахматович Кадыров: «Ju mund të bëni miq me Grozny, por nuk mund të ndaheni».

Deri në fjalim, miqësia do të jetë pa alkool. Adzhe në Çeçeni jo vetëm që mund të ndahet, por edhe të pihet.

«Unë nuk jam vetëm një dëshmitar i zaruchinëve, por një operator që njeh ata që po thirren në telefon», tha productenti Yosip Prigozhin pas hapjes së Antenës. — Бачив, си Коля и вури ндже рратэ гиштит Викторит! Ai buv është një tronditje. Unë do të citoj rreshtat nga kënga: «Kohannya sulmoi pa dashje, nëse nuk kontrolloni». Дхе кешту ндодхи. Nga shkëndijat u shua gjysmë drita. Коля Басков, duket se Виктория ка qenë prej kohësh e denjë për ju. Дхе Вика тха: «Кам ндерруар гджитхэ джетэн тайм, нэ мэнйрэ кэ гэзими им тэ иште нэ Микола Басков». Jam e lumtur që kam qenë zbulas dhe Kolya nuk është thjesht gazmore, por e lumtur Вика сот. Më intereson çfarë më kurseu. Коля эште ндже джалэ мэ и гэзуар, я регуллт, нджери и шенджте. Erë e keqe duket e mrekullueshme së bashku. Pas Zaruchin Vika nga Kolya, ata kërcyen një lezginka. Vtіm, тë gjithë kishin një sans për të kërcyer. Дхе не муа, дхе Валерия не дитен е паре тэ дебютимит тэ садж. Gjeni trajnerin më të madh të ЦСКА Валерий Газзаев duke kërcyer.

И фтуар Шлюб — не тэ калуарэн

Варто трегон се несе баскет трегуан пер мартесен ме Лопировен, ата динин шуме пэр трондитжен. По Софи Кальчевой, стоунки ме тэ цилин у фестуан тре въет нэ Миколи?

Axis jak foli për ta duke thënë «Anteni»:

«Unë nuk jam 20 vjeç. Ndonjëherë, nëse jeni shumë i lodhur, dëshironi të flini vetëm … Unë krijoj njerez dhe kam një mendje të mrekullueshme: jeta nuk është për mua, por Sophia mund të më durojë. Një grua që vdes mund të mësojë mençurinë për të pranuar një person tëtilë, i cili është më shumë se dyzet vjeç, i cili tashmë është formuar. Sot është një term i bukur — «kapelet e mysafirëve». Më besoni, është ende popullor në ditët tona, megjithëse për brezin e vjetër një formë etilë e stosunkiv mund të konsiderohet anormale. Але, мендо, пер муа, ме джетэн тайм хийнор (турне дхе мартеса тэ перхершме), ндже башким и тилле еште и мирэ. Вин властвует и мене, и Софи. Nuk dua të mendoj për ata që do të jenë neser chi per rіk. Нини Джеми Мирэ Башке. До та сиджоймэ джетен».

Микола Басков дхе Софи Кальчева

Фото Арсена Меметова

Ашту си ндже художник нэ ндже підсвідому тэ барабартэ, герцог и дхэнэ ветс нджэ шанс пэр т’у ндарф. Бродя по мне «Антенен» пара перветорит тэ тидж, герцог дитур се по контроллон па 40 ндришимеве тэ мэдха не джете, зокрема дхе тэ вешанта. Sinqerisht, atëherë, duke kërkuar një përsëritje të kësaj fraze.

Si për të nderuar mprehjen e ngushtë të spivak, vajzat nga Sophia diyno hap pas hapi filluan të zbresin në fillim. Çifti kalonte gjithnjë e më pak kohë së bashku dhe që nga ajo ditë e vitit fotot e tyre të dhomës së gjumit nuk publikoheshin më në rrjetet sociale. Sophia filloi një aktivitet të pavarur koncert, si një productent bask. Він и надалі має намір мбикëкыр кохану штэсэ — Микола бэнте гитмонэ нджэ лексим мидис пунёс дхе джетес сэ весантэ. Valltaret gjithashtu respektuan se baskët dhe Sophia tani jetojnë në vende të ndryshme, dhe nëse marrin pjesë në koncerte gjumi në vende tjera, ata jetojnë në dhoma të ndryshme.

«Псе еште е мундур кэ Леонид Агутин дхе Анжелицы Варум тэ дженэ как тэ мундшме, пор пер муа, 40 витет е мия нук джане?» — герцог у хедхур си баск газетареве.

«Qetësohuni me këdo», тха Микола не фонд të intervistës per Antenën. — Thirrni, u bëj thirrje njerëzve dhe ndihem rehat. Ale bovalo sa është ora? серьезные стоункив раптом розумов, karrieres nuk mund të jetë и rregullt из ією нерезит. Тэ хедхэш ндже генджештер дхе тэ джеш бдительный, кэ тэ мос кэнакеш ме валтувати. Edhe nëse unë dhe Sophie (për ato gra të tjera) kemi treguar se kemi filluar të krijojmë disa probleme, të ndiejmë siklet në konflikt, atëherë duhet të bëjmë gjithçka në një mënyrë të tillë, që të mos e urrejmë një të vetme. Një jetë, asgjë tjetër nuk do të na jepet.

Natyrisht, çifti filloi të përjetonte vetë situatën, pas së cilës erdhi vendimi për t’u ndarë.

«Duket se e kam provuar propozimin e Sofisë,» pranoi Baskov, «por ajo tha: «Është e nevojshme, edhe nëse është mirë për ne». u privuam vetëm nga të huajt.

Gruaja e dashur Mikoli

Pas spatullave të Baskovit kishte shumë romane.0035 Светлана Шпигель, вайза и продюсер Борис Шпигель . Mykola është miq me të për statë vjet. Të cilit basket e duan, i lindi djali Bronislav. Në vjeshtën e gjetheve të vitit 2007, u shfaq një proces i rëndësishëm me rreze blu, një lloj trivav në pіvroku.

Оксана Федорова, презантуэзская телеведущая, Мисс Всесвит — 2002. Një bast blu nisi menjëherë pas ndarjes së Mikolit. Оксана, нë kallirin e romanit të saj, ishte në marrëdhënie miqësore me biznesmenin gjerman Philip Toft. Нэ витин 2009, на фестивале музыки в Юрмале, Николай навит теу дорен дхе земрен и Оксанес. Пор нук ндодхи кешту. Në vitin 2010, çifti unda.

Анастасия Волочкова, Балерин Nou Lidhje Me Këtë Roman, Baskët, Pasi deklaruan nou rrjetet sociale nou vitin 2011 për t’u tronditur, pasi postuan njou foto, но -э -э. Романи Цей Басков був яскравим, але швидкоплинним. Ташме, шифти унда.

Лопирова Виктория

Зовнішніми данными, сі нью модель къ презантуэс телевизів, атье пір бабалларет. Мами Лопирова (gjithashtu modele në të kaluarën) dhe menjëherë duket per mrekulli.

Виктория Мендои се фитои конкурс «Фото Модель на Дону», тë цилин и фитои нга 16 вет пранэ вендлинджес Ростов-на-Дону, нук згйодхи тэ шконте.

Специальный архив Виктории Лопировой

Ale yi po merrte njerëzit pa duar, sikur të zinte. Дали Вика наполнила меня суксес трайнимин (класа и фортепиано в школе и музыке Чайковского, Университет экономики Ростова) на модели Макине, и Чили на Витин 2003 фитои титул «Мисс Россия».

Rrjetat e kockave të gjithë botes vazhdojnë të kenë superzogj rreth kampit të familjes për zërin e artë të tokës. Pak kohë më parë u be e ditur se Mykola Baskov do të bënte miqësi me Виктория Лопирова. Намири и сэ ардхмес по риновохет, дишеметэ джан сериозе, чфарэ эрэ тэ кеке кэркуан пер тэ парэ Рамзан Кадыров.

Para fjalimit, pikërisht afër Çeçenisë, është planifikuar të kryhet urochistki. Pra, nëse do të ketë një dasmë të Mikoli Baskov dhe Viktor Lopirova dhe chi varto її përgjegjës për çeqet, mësoni nga statistikat tona.

Ceremonia e pranverës ishte planifikuar per në 5 maj pranë Грозный. Pas transmetimit të shfaqjes së Андрей Малахов, u bë e qartë se të rinjtë donin të duronin argëtimin. Нэна Миколи, Елена Николаевна, пьети пер вдекжен. Çfarë e shkaktoi një sjellje tëtilë të keqe? Ндошта, нëна тжешт нук е до зерин е артэ тэ Русисэ, щоб коханы сын зв’язав миктэ е сай мэ Виктория Лопирова?

Duket se në ditën e 5-të të korrjes, nënë Mikoli kaloi të atin. Për të renë, kjo ditë është më e paharrueshme. Нук дуа тэ комбиной ды гьера тэ рендэсишме пер ветен тайм нэ нджэ. Не слушайте меня Андрей Малахов, Елена Николаевна и тха атий се си еште Вика пэр тэ. Женька Бачит, що ка тэ дрейтэ, гати пэр та берэ кэтэ. Нэсе Елена Николаевна мёсой пэр пропозимин, аджо у бэ мэ мирэ. Nëna e Mikoli Baskov është jashtëzakonisht e lumtur që djali i Nareshty e njeh lumturinë e saj.

Фаткекесишт, данные 5 е Жовтня еште ндже дитэ е пафат пер Дрерин Николаевна. Vona i kërkoi Mikolës që ta ricaktonte dasmën për një datë tjetër. Груая гёзохет кэ джали еште пищи шей назустрич.

Эдхе Виктория Лопирова реагой позитивишт ндадж проханняс сэ вджеррэс сэ ардхшме. Vajza me trëndafila iu afrua nënës së prohannya kokhan. Të rinjtë u përshëndetën me nxitim.

Në këtë ditë nuk dihet se kur dhe nëse do të ketë dasmë për Миколи Басков дхе Виктор Лопиров. Zakokhani ende nuk është gati të komentojë situatën e krijuar per stypin. E vetmja gjë që z’yasuvati larg nga të famshmit është argëtimi për t’u transferuar në termin jo kuptimplotë. Ndoshta, të rinjtë festojnë në Çeçeni, siç ishte planifikuar. Калуам урокистин эдхе ндже хере пранэ Москес.

Комментарий Николая Баскова

Mykola-s i thanë se nëna e tij ju ka telefonuar dhe i ka kërkuar që ta ricaktojë dasmën për një ditë tjetër. Елена Николаевна нук мунд тэ маррэ шумэн дхе ррезен нэ нджэ. Николай Басков nuk është gati të bëjë miq pa bekimin e babait të tij. Кроме того, пер тэ гжитэ тэ фамшем, унэ дуа кэ бабаларэт тэ шартойнэ тэ ринджте.

Микола виришив и кэркон Рамзан Ахматович Кадыров кэ та сожэ нэ кампін е тий. Дхурата э Чеченисе пишов ме дашури пер бэмат э тэ ринджве. Ветэ Микола нук еште гати тхотэ ндже дате тэ ре пер дасмен. E famshmja duket se i është dashur një orë nga Victoria për t’u përgatitur për urokistat.

Комментарий к emrin e ndeshjes më të mirë të Rusisë

Виктория Лопирова под тримала коханой. Vajza është e vetëdijshme se për ato arsye është ende e nevojshme të thyhet festimi. Në komentet е штыпит, Виктория та се эра е keqe е Mykolës duhet të kthehet пункт se të flasë për argëtimin pas kampionatit botëror меня futbollin.

Ле тэ хамендэсоймэ, тэ ринджтэ дуан, нэ мэнырэ кэ тэ калоджэ нэ мэнйрэ тэ шенджте си нэ Москэ, ашту эдхе нэ Чечени. Ветэ вдикен — москвичка. Natyrisht, ata duan të nënshkruajnë në kryeqytet. Vendi i pastrimit pranveror është Грозный.

Mykola dhe Victoria duket se nuk mund të ndihmojnë mosbesimin e publikut ndaj stosunkiv-it të tyre. Çifti e ди се shumë njerëz kujdesen për argëtimin e утомляют меня nxehtësinë. Николай Басков duket se nuk ka nxituar të prononcojë vajzat më heret. Нë тë нѣйтэн кохэ, виришив ити від зворотного — діяти швидко цэ вpевнено. Sa i përket furnizimit, është mirë të fitosh për një vend të ri, tha Виктория Лопирова.

Журма pranverore e Baskovit dhe Lopirovës

Вика дукет се е ка курсер Микола неймовирно. Hajde, unë tashmë mund të kem një leckë pranvere para Yudashkin. Vajza qepi një fustan për dasmën e Smolovim. Për fat të mirë, festa nuk u zhvillua kurrë. Виктория planifikon тë veshë rrobat e saj mbretërore për martesën меня Микола Басков.

Duket se Mykola tashmë ka blerë një rrathë për kohanoin e tij.

Ceremonia e martesës së Presidentit çeçen Ramzan Kadirov. Mund të jetë martesa e Valeriya.

Мыкола еште и ветэдийшем се не джеми тэ лумтур, натыришт, къ Моска духет тэ фитойе. Мегджитатэ, вера эште гати тэ рритет нэ штепи, мэ шуме се нджэ дхуратэ э Чеченисэ. Për të lumturuar të gjithë të ftuarit, të rinjtë kremtuan festat e shenjta pranë kryeqytetit të Rusisë dhe kryeqytetit të Çeçenisë.

Varto tregon se transferimi i mbulesës te një numër i panjohur njerëzish u turpërua nga shanuvalnikët dhe Dyshimet e Lopirovit dhe çfarë do nënshkruajë realisht Zakokhani. Ndoshta, vetëm një provë tjetër për të ngjallur interesin tuaj. Një kompani etilë PR nuk do të jetë një ndeshje as për ditën e takimit, as për të dashurën tuaj.

Скандалет е пара тэ мику и Баскова-Лопирова

Të rinjtë nuk e kanë kapur ende nënshkrimin dhe vëllezërit e motrat e tire tashmë kanë përjetuar sëmundjen e parë. Pse mund të gatuhet zakokhani? Natyrisht, nuk ju duhen paratë përmes martesës për të blerë një leckë të re për Viktorinë, sikur rremtari «i vjetër» ende ndryshon mendje dhe shkon jashtë vendit.

Duket se para dasmës, Виктория Лопарева и Микола Басков kishin shumë gatime. Arsyeja e saldimit të bastit të pasqyrës ishte garderoba e spivak. Виктория është e vetëdijshme që Mykola spesh duhet të veshë rroba të bëra nga një numër i madh diamantësh. Vaughan vvazha, stili i karrieres së artikujve të ngjashëm në gardërobë є të papranueshme për një person. Narechena rekomandoi kategorikisht Baskov të vishte diamantët e rremë, kurorë dhe pelerina dinake. Тани бурри ка veshur një kostum të zi.

Shanuvalnikët e Mikolit ia kthyen respektin jogës. Kujtohet me sy të papërcaktuar se njeriu është edhe më i hollë. Ндошта, кешту кэ ндришони — нэ тэ дджаттэ тэ дуарве тэ тэ эмэруарве, си дхе ме костюме диамантеш.

Шанувальников и зерит тэ артэ тэ русисе вважают, щоловік сильлет кешту, ніби вже років 15 микеси ме имажин е покрышки. Герцог дашур тэ ринджте тэ месойнэ мэ шумэ, нук арритэн тэ бэнин микэси. Në mendimin e fanatikëve, Mykola Baskov shkon me rastin e Lopirovës, ajo vishet si të dojë një vajzë. Shanuvalnikët janë të shqetësuar se çifti mund të shpenzojë imazhin e Tyre.

Vetë Mykola e di se kohanna ka ndryshuar vërtet jogën. Vin është gati të ndahet me xhaketat e tij të dashura, në mënyrë që të mos turpërojë kokhan. Тим эште мэ и мадх, чфарэ дони тэ рритени, си мэ мирэ.

Korrespondentëve të internetit u është thënë se vetë Viktoria shpesh shfaqet në publik me lecka vezulluese. Vajza mund të shihet per një kilometër. Ndryshoni më pak ngjyrën e zgjedhur.

Окрим вещет Виктория вышла замуж за разветвленного населения. Vajza është e vetëdijshme se kreu i kësaj familjeje mund të jetë një burrë — kryetar. Dhe skuadra mund të bëjë njëfarë kontrolli.

Etërit e të rinjve të ardhshëm u kapën per të ditur. Мыкола иште ташме и день пëр ненэн и тий Виктория. Duket si burrë, ata kanë një kohannya të përbashkët dhe janë gati të mbajnë fjalë për fjalë vjehrrën e ardhshme në krahë.

Виктория Лопирова дхе Микола Басков шкуан нë мэнырэ тэ яштэзаконшме пара такимит тэ керкес пэр мартесэ. Në vend të fletëpalosjes origjinale do ket një видео. Të habitur, të ftuarit zbulojnë nëse do të ketë festë Krishtlindjesh. Mbi 1000 kërkesa тë planifikuara. Vika dhe Mykola fizikisht nuk mund të firmosnin fletëpalosjen per mysafirin e lëkurës.

Traditat e pranverës dhe muaji i mjaltit

Shanuvalnikov në mikun e pasqyrës të kumbojë, sikur të rinjtë kaluan pranverën e shenjtë. Po per disa tradita pranverore?

Victoria ka njoftuar se nuk do të ketë një martesë tradicionale në pranverë. Vajza është një kozak dhe riti pranveror i Kozakëve mund të jetë në prag të nevojës për të lyer të fejuarin me shkopinj.

Нга джерел видо и пабесуешме, муаджин и мялтит тэ karrieres закохани пэр тэ калуар эмиратет и башкуара арабе дхе Мальдив. Është e mundur që një çift të ndryshojë vendimin se ku të fluturojë në tokë djerrë në datën e dasmës.

Симунд та ндрышой эмрин е Лопириев?

Edhe pse do të ketë argëtim, Виктория Лопирова nuk mund ta harrojë pseudonimin. Në të djathtë, në atë që vajza vlerëson popullaritetin e saj dhe nuk Prizeon të jetë popullariteti i një personi pasqyrë. Një person i ardhshëm dhe një skuadër janë njerez të vetë-mjaftueshëm, të cilet nuk kërkojnë popullaritet shtese për një të vetëm. Виктория выиграла привони ветен нга тиррджа жуай.

Пер атэ, си ндже баст ка фэмиджэ, эрэ э кеке, мэ шуме пер чдо гджэ, виш ндже псевдоним сублим. Ндошта Виктория дхе Микола до тэ ндришойнэ мэндже, мадже блужа до тэ мбаджэ псевдонимин Басков.

Warto do të thotë që shumë çifte moderne do të mbeten në shtëpitë e tyre. Thirrni fëmijët të japin pseudonimin e babait. Veçanërisht të denjë janë çiftet e yjeve, si Lopirova dhe basket.

Джег тэ ринджте пер урокистин е ардшем

Николай Басков с Викторией Лопирёвой (фото hyjnore) nuk e kalojnë momentin për të ndezur publikun për argëtimin e ardhshëm. Të rinjtë e reklamojnë bashkimin e утомляют меня të gjitha forcat. Për sembull, jo shumë kohë më parë, në një nga shkallët e baskëve, u drejtova nga e tashmja nga ujërat, të cilave më vinte erë e keqe nëse sillja disa vereta, tëtjera Виктория mëtjera.

Kështu që Mikola nuk humb kohë Duke debatuar për ndryshimet në gardërobën e tij. Burri duket se është rinuar. І тэ гджитэ атире кэ пушуан сэ вешури диамантэ э рремэ. Le të hamendësojmë, të ndryshojmë veshjet në gardërobë — meritë e kësaj skuadre të ardhshme.

Николай Басков Виктория Лопирьева трансметим и дрейтэпердрейт программы «Эйр директ»

Виктория вішно отгадывается ні лідхй мэ имажин е ри тэ кохан. Вайза важдимишт хамендесон се са и пашем дхе ме стил еште Миколай.

Në furnizimin e Fitores, çfarë do të jenë pëllumbat në shpinë, Микола иште жартувався, нр. Aty do të jetë e shenjtë, ku nëpër trakte do të kumbosh për të qëlluar në qiell dhe pëllumbat e ngordhur në plazh nuk janë ideja më e mirë.

Цікаво, школа Виктория ка сбулуар авторитетин пер тэ неншкруар контратен. Ky information provokoi një diskutim aktiv të festës së ardhshme nga koristuvët e rrjetit mbarëbotëror.

Shanuvalnikët e Mikolit u ndanë në dy tabori. Disa janë të bindur se argetimi do të vijë patjetër. Хере тэ тджера, еште э рэндэсишме, несе джо, паси Фиторджа мунд тэ лидхэ ндже контратэ тэ нгадалтэ ме ндже человек тэ ардхшем. Duket se jakbi Vika e ka dashur Mikolën në mënyrën e duhur, nuk do të hezitonte per fjalime tëtilla.

Ne nuk e mbrojmë Viktorinë pragnemo, por do të thotë se sot po shtrohen shumë çifte. Midis шины, си zirkov zakokhani, kështu njerëzit zvichayn, të cilet nuk shfaqen në ekranet televizive.

Секретарь и штыпит Миколи Баскова postoi faqen e saj «fi» për ata që vlerësojmë argëtimin e fjalimit të Nikla Baskov dhe fushatën e planifikuar PR të modelit të Виктор Лопиров. Alkimia, artisti po bërtet pa ndryshim në të gjitha kutkat për miqësinë, ata kanë më shumë gjasa të Dyshojnë në të.

СИПАС ТЕМАВЕ

Основы привід — планіфикуар на 5 Октября уроков раптово та. Пэр мэ тепер, ата фолэн ме зэ тэ лартэ, пэр тэ гджитэ вендин — нджофтуан Басковет пэр кэтэ нэ «Директ Эйр» нга Андрей Малахов. Мовляв, по атэ дитэ нэ фатин е пасур тэ Спивакут, унэ вдика дхе нук еште мирэ кэ ай тэ аргетохет нэ дитэн е перкуджтимит.

«Mami Tha qou nuk mund të vish nou festou, shkëmbinjtë nuk mund të shkojnë kështu — është një gjë shumë e mirë. Dhe pa bekimin e nënë, ай -баба -нуд -эйд -эйд -мунд

Boshti i paradoksit — jo ende, po planifikoni një ditë argëtimi, askush nuk merr me mend per një ditë zie? Ая скасування урочисты пэр тыжден нэ «вит икс» — катастрофэ це. Tim more, si për të folur për «të dashurit e kryeqytetit», sikur njeriu i mprehur i Baskovit do të sillte një farsë për miqtë e tij. Mund të jetë gati dhe fustani i nusërisë së të zgjedhurit, dhe rrathët e blerjes, dhe kërkesa për shpërndarje dhe banketi i pagesave.

«До тë ндришой датен э фестес сонэ, ле тэ теми пак мэ вонэ. До та пергатисим шуме мирэ дхе пастадж до та луаймэ», бузекеш баскджа. Natyra e fjalimit të Виктор Лопирова është më konkrete në parashikimet e tij: «Pas kampionatit botëror të futbollit do t’u drejtohemi atyre».

Агже тжетер! Шикони, па нжэ такими зи, дасма у шты нэ… р_к жак минимум? Kampionati Botëror i Moshave, per të cilin flet Lopirova, do të përfundojë më pak se 15 prill 2018. Chi Vika May në Kupën e Botës në përvjetorin e 22-të në Katar?

Keni një lloj humori, grumbulloni kokoshka dhe stezhitimemo për përgatitje para «argëtimit të shekullit». Dhe її heronjtë mund të vazhdojnë të promovojnë akoma — me fotosesione romantike, intervista të shkëlqyera për ata që janë të sjellshëm me ta, një argëtues nga një memorandum për lumturinë їhnє, siç ishte jo shumë kohë më parë në «New Hvili» në Soçi, atje .. Epo, është kontakt i vërtetë pranveror, një buqetë e nuses dhe e mbrëmjes së vajzës, duke shkruar autorin e skenarit per koncertin.

Një çift antrohi nuk përkulen, aq shumë njerez nuk besojnë në bashkimin e tire dhe qeshin nga dera. «Ne jemi në të njëjtën erë energjie. Më heret nuk u nxitova të punoja për propozimin e vajzave. Por sapo pashë që duhej të shkoja te porta, mos e shtyni. Nuk dua ta di. «По!» — князь кендуар Микола Басков.

«На туадж чфарэ нук дуам… Не нук дуам тэ селлим асгье. На джепни лумтуринэ тонэ дхе шкони перпара неш», тха Виктория Лопирёва.

Dhe ne mund të hamendësojmë vetëm se baskët nuk janë përpara nesh në rrugën e dytë, герцог трегуар për планета për të bërë miq. Вин ташме ка дрейтуар трижды за роман с титулом Володарский «Мисс Всесвіт» Оксана Федорова, модель ее партнеров и Сай Софи Кальчева. Kamp pirë në rreshtimin e revistës tani me një trëndafil për lamtumirë me një bukuroshe me sy të zinj, pastaj me lot për një ndarje me flokë të zeza. Në këtë «Operë Milionëshe» magjepsëse ka gjithnjë e më pak role femrash dhe skenari i personazhit kryesor ështështë i pandryshueshëm.

Wat een vakantie в Wit-Rusland vandaag. Национальная комиссия Wit-Rusland

Национальная комиссия Wit-Rusland verschillen zeker van vakanties в России. En aangezien we zijn verhuisd naar een Permanente оставление в Wit-Rusland, moeten ze het weten en onthouden. Niet om de Concerten en Evenementen hier te missen, en niet om familie en vrienden te feliciteren, niet om naar de bank of naar het postkantoor te gaan, bijvoorbeeld op een niet-werkdag))) En het is tijd om te wennen . .. omdat Wit-Rusland ons tweede thuis geworden, en in Rusland werken we nu alleen (из werken we niet in het week onder de dagen van de Russische wet).

Staatsvakantie van Wit-Rusland, andere Feestdagen en gedenkwaardige dagen gevierd in hetland

Dag van de Grondwet
Op 15 марта 1994 г. werd de grondwet van de onafhankelijke Republiek Belarus aangelomen.

Eenheidsdag van de volkeren van Wit-Rusland en Rusland
De belangrijkstefeestdag van de Unie Wit-Rusland en Rusland wordt gevierd op 2 april. В 1996 году он был назначен президентом Русланда и Вит-Русланда, Бориса Ельцина и Александра Лоекашенко, он был избран Вердрагом главой семьи Вит-Русланда в Русланде в Москве. Een jaar позже, op 2 апреля 1997, Werd het Verdrag betreffende de Unie van Wit-Rusland en Rusland ondertekend, датированный базисом, формируемым для процесса интеграции двух штатов.

Даг ван де национальный влаг Республики Беларусь и эмблема государственного органа Республики Беларусь
De 2e zondag van mei является даг ван де национальный влаг Республики Беларусь в государственном собрании Республики Беларусь.
De vakantie is opgedragen aan de belangrijkste symbolen van het land, die de ideeën van nationale eenheid belichamen en de belangrijkste attributen zijn van de soevereiniteit en onafhankelijkheid van Wit-Rusland.

Overwinningsdag
Op 9 mei viert Wit-Rusland de overwinning op het fascisme in de Grote Patriottische Oorlog (Tweede Wereldoorlog). В этой стране есть dit een van de meest vereerde datums, omdat de overwinning voor een enorme prijs ging — elke derde Belarussiër stierf.
Oorlogsveteranen in Wit-Rusland hebben een speciale eer, dus de plechtige Processies van Veteren zijn de belangrijkstefeestelijke gebeurtenis van Victory Day. Ze passeren Hele Land.

День Независимости
In Wit-Rusland — День Независимости de belangrijkste nationale Feestdag. Het wordt gevierd op 3 juli — de dag van de bevrijding van de stad Minsk in 1944 ван де нацистских боевиков.
Het belangrijkste Evenement van de vakantie является парадом plechtige. В Минске слово хет гехуден на проспекте Победителей ан хериннерт хет эран хэт хет Вит-Руссише фольк де врийхейд ван хет хэт хэфт гевоннен тен косте ван онденкбаре верлизен, эн ок де престатис ван суверейн Вит-Русланд лаат зиен.

Feestdagen en gedenkwaardige dagen in Wit-Rusland

23 февраля — Dag van de verdedigers van het vaderland en de strijdkrachten van de Republiek Belarus.   Hoewel de hoofdpersonen van deze dag militairen zijn, wordt het in Wit-Rusland beschouwd als een Feestdag voor alle mannen.

8 марта — Враувендаг. De vakantie onttond kort na de revolutie van 1917. В современном Wit-Rusland есть 8 марта lentevakantie en de dag waarop vrouwen worden geëerd.

1 мей — Даг ван де Арбейд. Даг ван де Арбейд — один из самых популярных вакансий в Вит-Русланде. Op deze dag zijn er veel Concerten en Andere Entertainmentevenementen. Velen vieren het, het regelen van picknicks.

Memorabele dagen

Wit-Rusland heeft officieel gedenkwaardige dagen Wastgesteld waarin het gebruikelijk is om de slachtoffers van Grote Tragedies te herinneren, om eer de do bedenwijzen aan.

День памяти умерших (Радуница) — де 9е день ортодоксальных Pasen. Op deze dag is het gebruikelijk om begraafplaatsen te bezoeken, om degraven van familieleden en naaste mensen te rangschikken.

Volksvakanties

Samen met de functionsaris in Wit-Rusland blijven de oude volksvakanties populair, waaronder Купалье. Het wordt gevierd в ночь с 6 на 7 июля. De viering wordt begeleid door folkloristische riten, liederen, ronde dansen. Verplichte attributen van de vakantie — ritueel springen over het vuur en zwemmen.

Moet onthouden!   Welke niet-werkdagen (feestdagen) в Вит-Русланде, слехтс 9 штук!
Более того, в одной из нотаций

Het Wit-Russische volk heeft zulke vakanties gehouden als Коляды, Купалье, Масленица, Дожинки. In elk van hen zijn zichtbare elementen van oude религии.

De tradities van het Wit-Russische volk zijn geworteld in het verleden. Его родословная van oude voorouders nauw verweven встретила het christelijk geloof. Het duidelijk vertegenwoordigd в интересных традициях en Feestdagen.

Vakantie Dozhinki

Культура и традиции Белоруссии, связанные с Weerspiegelen het dagelijks leven van gewone mensen. Культура ван Вит-Руссена очень сильна и связана с землей. Een van die манифестации — это де Дожинки-вакантие. Het wordt gehouden aan het einde van het zaaien. Wit-Rusland является een vrij vruchtbaar gebied met veel oogst. Deze oude gewoonte is bekend bij alle naties die geassocieerd zijn met landbouw. De vakantie bleek zo populair DAT geen enkele oorlog hem kon doden. De mensen hebben het eeuwenlang bewaard. В России wordt deze prachtige traditie weerspiegeld in de jaarlijkse, selecteert de beste werknemers en geeft ze geschenken.

Vakantie Kupale

Er wordt aangenomen dat er ongewone dingen gebeuren: de dieren beginnen te praten, de bomen komen tot leven en in de rivieren en meren kun je de zeemeerminnen zien zwemmen. De dag is gevuld met veel legendes. En niemand kan uitvinden wat waar is en wat niet waar is. Het wordt gehouden ван де zesde тот де zevende juli. Deze vakantie — это де Удсте ван де Дуан. Hij heft heidense wortels.

Onze overgrootvaders associeerden Купала встретился с зоной и торгами. «Купало» — бетекент эн тепл, холдер везен, кокенд ван веде. In de oudheid dankten de mensen het vuur, вода, земля оп де купальской ночи. Volgens де gewoonte sprongen jonge mensen над het vuur. Zo был de rite van zuivering. Paganisme en christendom na de aanname van het christelijk geloof raakten nauw met elkaar verbonden. Er werd geloofd, которым был Йоханнес де Допер геборен. En het woord «baden» komt van het woord «baden», omdat de doop in water werd uitgevoerd. Er is een legende DAT Het deze Nacht был DAT Alles Wat in een Droom лук-порей werkelijkheid werd. Де Зилен ван де Доден Квамен Тот Левен в де Ворм ван Зеемеерминнен умереть Баден в Ривьере. Ze waren te zien в холдерской воде.

Een van de riten in de Kupala-nacht was de zoektocht naar een varen. Hij was het die volgens de gewoonte de sleutel has tot alles water gebeurde. De eigenaar ван deze bloem begreep де spraak van dieren en vogels, bekeek де zeemeerminnen en keek hoe de bomen van plaats naar plaats bewogen. Растение Deze не имеет цветущего дерева, которое перерастает в одно целое. In die tijd geloofde men dat alle bloemen begiftigd zijn встретил ongelooflijke helende krachten. Vrouwen en kinderen verzamelden verschillende kruiden, bedekten ze in de kerk en behandelden ze een heel jaar. Tijdens deze vakantie werd er nog een ceremonie gehouden — waterzuivering. Als je deze nacht zwemt, voel je je het hele jaar door schoon, aldus het geloof. In de ochtend na de vakantie bereed iedereen dauw. De mensen geloofden дат де dauw iedereen goede gezondheid en kracht zou geven. Мидзомерский фестиваль мы проводим в хеле дорп, slapen op deze nacht был niet toegestaan.

Рождественские гимны

Дезе вакантиондер Вит-Руссен был де Муист ван де Винтер. Aanvankelijk werd het gehouden van с 25 декабря по 6 января. Met de goedkeuring van het christendom werd deze Feestdag overgedragen aan de geboortedag van Christus. Kerstijd duurde с 6 по 19 января. Volgens heidense geloof verscheen «kolyada» van het woord «kolo», dat wil zeggen, de zon. Hier hebben we de geleidelijke toename van de dag in gedachten. Кроме того, «кол-гиф» betekent «circulair voedsel». De mensen verzamelen zich in een groot gezelschap en kijken in elke tuin met liederen en dansen. Hiervoor werden ze bedankt встретил heerlijk eten. Dan verzamelen mensen zich op één plek en behandelen ze elkaar встретил verzamelde gerechten. Carols zijn een speciale gewoonte. Voorbereiding voor zijn viering vooraf, grondig gewassen in het bad, het huis schoongemaakt, nieuwe kleren geborduurd. Op deze dag waren de mensen puur in lichaam en ziel. In onze tijd, Кэрол ван, с 7 по 8 января. Deze tradities van het Wit-Russische volk zijn meer gerelateerd aan de rally. Ze kleden zich в verschillende наряды en gaan naar hun geliefden.

Feest van Gucanna Viasna

Это het leukste en meest vreugdevolle van alle Feestdagen. Dus Wit-Russen roepen de winter af. Het был noodzakelijk ом де зимней prachtig двери те brengen en де prachtige lente te ontmoeten. Dit gebruik is diep geworteld in zijn heidense wortels. Mensen noemen de lente om de aankomst te bespoedigen. De Viering vindt начало апреля plaats. De ooievaar является де belangrijkste vogel. Mensen maken ze uit het deeg, uit paper, uit картон. Vogels versieren де бомен. Op deze maaltijd van het deeg vlogen alle vogels in het gebied. Zo dragen де vogels де ленте оп де vleugels. Men geloofde: in wiens huis meer vogels zullen zitten, zal dat huis het gelukkigst zijn. De mensen hadden die dag plezier, dansten, zongen, leidden ronde dansen.

Wit-Russische bruiloft

Het vergelijkbaar met de huwelijken van andere landen. Брюилофт начал заниматься сватовством. Koppelaars UIT де Familie ван де bruidegom komen om wakker te worden bij де ouders ван де Bruid. Alle gasten zitten aan de tafel en beginnen een gesprek en vragen om handen en harten. Aan het einde van het gesprek zijn de ouders het ermee eens of weigeren. Besteed dan de bruid. Ouders van de bruid die het huis van de bruidegom bezoeken, waar de toekomstige vrouw zal wonen. Dan zijn svatiya en peetvaders het eens over een bruidsschat en de datum van de bruiloft. De bruid geeft toekomstige familieleden geschenken, deze gewoonte wordt Zaruchin genoemd. Als iemand tegen het huwelijk is betaalt hij alle uitgaven. Дэн организовал vrijgezellenfeest. Er werden kransen gemaakt, jonge meisjes dansten en zongen. Uiteindelijk nemen de vrienden van de bruidegom de bruid mee naar huis en begint de bruiloft.

Wit-Russen zijn een open en gastvrije natie. Interessante tradities van het Wit-Russische volk zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Dit maakt де communicatie встретил кур uiterst aangenaam en ontspannen.

Feestdag                                                        . .

Staatsvakanties in Wit-Rusland zijn ingesteld overeenkomstig he декрет о президенте Республики Беларусь от 26 марта 1998 г. № 157 «О государственных праздниках, праздничных и памятных датах в Республике Беларусь».

Feestdagen gevierd in de Republiek Wit-Rusland:

Dag van de Grondwet van de Republiek Беларусь	15 марта
Eenheidsdag van de volkeren van Wit-Rusland en Rusland	2 9 апреля1376
Overwinningsdag	9 мей
Dag van het staatsembleem van de Republiek Belarus en   Nationale vlag van de Republiek Belarus	tweede zondag van mei
Онафханкелийхейдсдаг ван де Република Вит-Русланд (даг ван де Република)	3 июля

Вакансия:

Республика

Новый Яар	1 января
Даг ван де вердедигерс ван хет вадерланд ан де стрийдкрахтен ван де Республики Беларусь	23 февраля
Враувендаг	8 марта
Даг ван де Арбейд	1 мей
Октоберреволютиедаг	7 ноября

религиозный

	7 января
Pasen	volgens de kalender van de orthodoxe en katholieke деноминации
Радуница
День памяти	2 ноября
	25 декабря

Uitgegeven niet-werkdagen:

1 января	Ньив-Яар
7 января	Керстмис (православный керст)
8 марта	Враувендаг
volgens de kalender van de orthodoxe bekentenis	Радуница
1 мей	Даг ван де Арбейд
9 мей	Перевыигрышдаг
7 ноября	Октоберреволютиедаг
25 декабря	Керстмис (католик)

Het besluit om Feestdagen en Feestdagen in te stellen en de bijbehorende gebeurtenis de status van officiële Feestdag te Geven, wordt gedaan Door de President van de Republiek Belarus.

Het ontwerp voor een dergelijk besluit wordt ingediend overeenkomstig de algemene процедура die is vastgesteld voor de indiening bij de President van de Republiek Belarus om ontwerpwetten van de President van de Republiek Belarus te bespreken. Het проект gaat vergezeld van een gemotiveerde reden voor de aanneming ervan. Op Feestdagen en Feestdagen overeenkomstig de wet stijgt.

Officiële vieringen, военные парады, артиллерийские салюты en vuurwerk worden gehouden ter gelegenheid van officiële Feestdagen en Feestdagen.

Dagen gewijd aan uitzonderlijke Evenementen, Traditionalele Datums, ter ere van werknemers van een bepaald beroep, bedrijfstak of werkterrein, enz., Zijn vakanties, а также dit wordt широковещательная дверь президента ван де Республики Беларусь.

Data zonder tekenen van officiel Feestdagen of officiel Feestdagen, maar die verband houden met bepaalde historische gebeurtenissen in het leven van de staat en de samenleving of die традиционное слово gevierd door bepaalde categorieen burgers, zijn памятные данные.