Сообщение о культуре донбасса – Донбасс (историко-культурный регион) — это… Что такое Донбасс (историко-культурный регион)?

Донбасс (историко-культурный регион) — это… Что такое Донбасс (историко-культурный регион)?

Донбасс на карте Украины

Донба́сс — это исторически сложившийся регион, включающий в себя Донецкую и Луганскую области Украины.

В 1720-е годы был открыт Донецкий каменноугольный бассейн. Его промышленное освоение началось с конца XIX века. Площадь около 60 тысяч км². Суммарные запасы до глубины 1800 м — 140,8 миллиардов тонн. В угленосной толще каменноугольного возраста до 300 пластов; средняя мощность рабочих пластов 0,6-1,2 м. Угли каменные марок Д — Т (78 %), антрациты (22 %). Теплота сгорания 21,2-26,1 МДж/кг. Основные центры добычи — Донецк, Красноармейск, Макеевка, Лисичанск, Горловка и другие.

Тесное переплетение исторического развития, интересов и хозяйства двух областей Украины Донецкой и Луганской, обусловили неформальное объединение их в общий историко-культурный и экономический регион Донбасс.

Крупный центр угольной промышленности Украины, чёрной и цветной металлургии.

Название региона

Название региона связано с залежами угля. Русский геолог Л. И. Лутугин писал: «Наиболее крупным каменноугольным бассейном европейской России является Донецкий бассейн. Под этим именем следует понимать всю ту площадь Юга России, где развиты осадки каменноугольного возраста прибрежно-морского типа с подчиненными пластами каменного угля. Подобные отложения выступают на поверхность в южной части Харьковской губернии, в восточной части Екатеринославской губернии и в западной части Области Войска Донского»^[1]. Название Донецкий бассейн произошло от географического названия Донецкий кряж, которое в свою очередь утвердилось после работ Е. П. Ковалевского «Опыт геогностических исследований в Донецком горном кряже» (1827) и «Геогностическое обозрение Донецкого горного кряжа» (1829)^[1].`

История

Основная статья: История Луганской области

Постер 1921 года. «Донбасс — сердце России»

Первые поселения на территории Донбасса, в восточной части Приазовской возвышенности относятся к эпохе раннего палеолита, а множество поселений позднего палеолита, открытых археологами, покрывают берега долин Северского Донца и его притоков.

В первом тысячелетии до нашей эры территория Донбасса входила в состав Скифского государства, так называемой Золотой Скифии — центральной части древнего царства

[2]. Начало славянской колонизации края относится к VIII и IX векам нашей эры, в это же время край находился под властью хазар^[2]. В колонизации края принимали участие вятичи, радимичи, а особенно черниговские северяне^[2]. Памятником этой первой славянской колонизации, остаётся название реки Северский Донец ^[2].

В конце IX века на эти земли пришли кочевые тюркоязычные народы, сначала печенеги, в начале XI века — торки, а в середине XI века — половцы, которые оставили в степях десятки тысяч каменных идолов. Из летописных источников известно, что на Северском Донце было несколько половецких городов: Шарукань, Сугров и Балин, но точное их расположение не установлено.

12 мая 1185 года произошла битвы князя Игоря с половецким ханом Кончаком на Диком поле (близ нынешнего Славянска, Донецкая область)^[2], известная ныне по памятнику древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Сын Игоря Владимир впоследствии женился на дочери половецкого хана Кончака, а его внук от этого брака через 38 лет после поражения Игоря, руководил одной из русских дружин в битве на Калке (тоже произошедшей на территории Донецкой области) 31 мая 1223 года против татаро-монголов, где и погиб

[2].

В 1220—1241 годах с востока пришли монголо-татары, что на столетия обезлюдило Донецкий край и включило его в состав Дикого поля, контролируемого Золотой Ордой. Оседлое население сохранилось на Северском Донце, где известен ряд поселений с «керамикой древнерусского облика»; жители поселений в этническом плане были чрезвычайно неоднородны и преставляли собой потомков населения Хазарского каганата ^[3]. Во второй половине XIV века совеременный Донбасс представлял основную часть улуса темника Мамая, здесь отмечался рост поселений^[4]. Абсолютное большинство этих поселений не пережило походы Тамерлана 1391—1395 годов и распад Золотой Орды. Их гибель обозначила новый этап в истории донецких степей, период «Дикого поля», который продолжался до конца XVI века и характеризовался полным отсутствием на этой территории оседлости и господством кочевого быта

[4].

С середины XV века значительная часть современного Донбасса (в первую очередь — Приазовье) входила в Крымское ханство.

Активное заселение края началось после начала Хмельниччины (1648—1654 годы), когда от ужасов войны на эти земли бежали тысячи крестьян с Правобережной Украины. О том, как мало были в то время заселены нынешние Харьковская, Луганская и Донецкая области, можно судить по тому, что Белгородский уезд, занимавший огромную территорию от Курска до Азова, имел в 1620 году только 23 поселения с 874 дворами^[5]. Новопоселенцы изучали недра донецкого бассейна. C 1625 году в районе нынешнего Славянска добывали соль. «Промышлять» её в донецкие степи ездили «охочие» люди из Валуек, Оскола, Ельца, Курска и других «окраинных» городов России^[5]. В 1646 году был построен острожек Тор для охраны от крымских татар, совершавших набеги на новопоселенцев и «охочих» людей (ныне Славянск). В 1650 году начали действовать частные соляные заводы острожка Тора

[5]. В 1676 году вдоль Северского Донца поселились «черкасы» (ушедшие из-под ига польской шляхты украинцы)^[5]. В казачьих поселениях и городках вдоль Северского Донца и Дона было налажено металлургическое, горное и кузнечное производство. Изюмские и донские казаки стали варить соль и на Бахмутке, притоке Северского Донца^[5]. Возле новых соляных промыслов вырос городок Бахмут (известен с 1663 года)^[5].

XVIII век прошёл в многочисленных войнах, которые вела Российская империя с Турцией за выход к южным морям. Войны привели к постепенному заселению Донбасса восточнославянским населением (крестьянами из центральной России, Правобережной Украины и Слобожанщины), а также выходцами с Балкан (сербами и валахами), христианским населением Крыма (греками та армянами).

В конце XVIII земли в нижнем течении Днепра и Приазовья были разделены на губернии. В 1783 была образована Екатеринославское наместничество, в 1803 году — Екатеринославская губерния. В 1887 г. от Екатеринославской губернии отделены Ростовский на Дону уезд и Таганрогское градоначальство и губерния осталась в составе 8 уездов (Александровского, Бахмутского, Верхнеднепровского, Екатеринославского, Мариупольского, Новомосковского, Павлоградского и Славяносербского). Земли к востоку от Кальмиуса относились к Области Войска Донского.

К началу ХХ века численность и национальный состав населения Донбасса (Бахмутский уезд, Мариупольский уезд, Славяносербский уезд, Старобельский уезд, г. Славянск), по данным Всероссийской переписи 1897 г., были следующими:

Украинцы 710 613 — 62.5 %, Русские 275 274 — 24.2 %, Белорусы 11 061 — 1.0 %, Греки 48 452 — 4.2 %, Немцы 33 774 — 3.0 %, Евреи 22 416 −2.0 %, Татары 15 992 1.4 %, Всего 1 136 361 100 %

Экономика и промышленность

Экономика Донбасса

Основная статья: Экономика Луганской области

Донецкий экономический район имеет высочайший уровень экономического развития на Украине. Основные межотраслевые комплексы: энергетический, металлургический, машиностроительный, химико-индустриальный. Преобладает пригородный тип сельского хозяйства. Хорошо развиты транспортной и рекреационный комплексы.

Угледобыча

Формирование Донбасса связано с открытием угля в 1721 году Никитой Вепрейским, который представлял в Бахмутской округе гражданскую власть, и Семёном Чирковым, командиром сторожевого батальона Бахмутской крепости^[1]. На территории Донбасса функционируют следующие 24 угольные государственные холдинговые компании (ГХК):

Кроме того, в структуру ГКХ не входят следующие 20 самостоятельных шахт и шахтоуправлений:

Промышленность

В структуре топливной промышленности преобладает угольная — коксующийся уголь добывают в Донецкой области, энергетический — в Луганской области. Поэтому в электроэнергетике преобладают ТЭС: Углегорская, Луганская, Кураховская, Славянская, Старобешевская, Зуевская, Штеровская.

Металлургия

Основой для развития чёрной металлургии служит мощная коксохимическая промышленность. Наибольшие предприятия области расположены в Мариуполе («ММК им. Ильича»,«Азовсталь»), Донецке , Макеевке, Алчевске. Цветная металлургия представлена производством цинка (Константиновка), ртути (Никитовка), медного и латунного проката (Артемовск).

Химическая промышленность

В районе сформировался мощный химико-индустриальний комплекс. К нему принадлежит производство азотных удобрений (Северодонецк,Горловка), фосфатных (Константиновка), соды (Лисичанск, Славянск), продукция химии органического синтеза (Северодонецк, Донецк, Лисичанск, Стаханов, Рубежное). Наибольшими предприятиями химической отрасли являются ЗАО»Северодонецкое объединение»Азот», Горловский концерн «Стирол», Лисичанский нефтеперерабатывающий завод.

Машиностроение

Развито тяжёлое машиностроение. Центрами производства горно-шахтного оборудования являются Донецк, Луганск, Горловка, Ясиноватая; подъёмно-транспортного — Краматорск.

Тепловозы проиводят в Луганске, железнодорожные вагоны — в Стаханове, а цистерны — Мариуполе («Мариупольгрузмаш»).

Центрами сельскохозяйственного машиностроения являются Луганск, Мариуполь, Первомайск.

Промышленность строительных материалов

На местном сырье развита промышленность строительных материалов. Из её отраслей международное значение имеет производство цемента (Артёмовск, Северодонецк, Амвросиевка, Краматорск, Енакиево), а также стекла промышленность (Северодонецк, Лисичанск, Константиновка).

Лёгкая промышленность

Основными центрами лёгкой промышленности являются Донецк, Луганск, Мариуполь, Константиновка.

Лёгкая промышленность

АПК

В районе сформировался мощный агропромышленный комплекс, 80 % сельскохозяйственных угодий представляют пахотные земли.

Сельское хозяйство

Преобладает пригородный тип сельскохозяйственного производства. Животноводство имеет молочно-мясное направление, растениеводство специализируется на выращивании зерна, подсолнечника.

Пищевая промышленность

Основными отраслямипищевой промышленности являются мукомольно-крупяная, мясная, молочная, пивоваренная, винодельческая, хлебопекарная, кондитерская. Соляная отрасль обеспечивает 75 % добычи поваренной соли на Украине.

Транспорт

В транспортном комплексе района преобладают перевозки по железным дорогам и автомобильным путям. Значительного развития достигли также морской, трубопроводный и воздушный транспорт.

Рекреация

Межрайонное значение имеет рекреационный комплекс. Основной центр — Славянск.

Экспорт

В структуре экспорта в районе преобладают уголь, каменноугольный кокс, электроэнергия, подъёмно-транспортное оборудование, тепловозы, вагоны, минеральные удобрения, сода и прочее.

Импорт

Основными статьями импорта являются железная и марганцевая руды, нефть, природный газ, оборудование, продукция деревообрабатывающей, лёгкой и пищевой промышленности.

Заповедники и природные парки

На территориях Донбасса создано два природных заповедника, филиалы которых разбросаны по разным районам Донецкой и Луганской областей. Самым старым заповедником является основанный ещё в 1931 г. был «Стрельцовская степь» (Миловский район) — небольшой участок (нынешняя площадь 5.22 км²) когда-то широких старобельских степей на отрогах середнерусской возвышенности, где занимаются сохранением наибольшей на Украине колонии байбака европейского. Сейчас это один из трёх участков Луганского природного заповедника, созданного в 1968 г. Другие его филиалы — Станично-Луганская (или Придонецкая пойма), расположенная в одноимённом районе на площади 4.98 км² и занимается сохранением пойменных экосистем левобережной части Северского Донца и Провальская степь, образованный в Свердловском районе в 1975 г. на площади 5.87 км² в наиболее повышенной части Донецкого кряжу. Украинский степной естественный заповедник, основанный в 1961 г., большинство участков которого расположенные в Донецкой области на значительном отдалении одна от одной репрезентует разнообразные степные участки. Это и Хомутовская степь (Новоазовский район, площадь 10,3 км²) — край ковыля, единственное место на Украине, где можно встретить 12 его видов, и Каменные Могилы, площадь 4.56 км²) — каменистый вариант сухих разнотравно-типчаково-ковыльных степей и Меловая флора (основанная в 1988 в Краснолиманском районе на площади 11.34 км²), где сохраняются растения, которые растут на меловых породах.

В Донбассе в 1997 г. создан один из самых живописных национальных природных парков равнинной Украины — «Святые Горы». Своеобразный ландшафтный комплекс парка (общая площадь — 405.89 км²) включает меловые останцы, балки и овраги коренного правого берега главной водной артерии Донбасса — Северского Донца и её почти трёхкилометровую пойму и боровую террасу на противоположном берегу реки.

СМИ

Интернет-издания:

Газеты:

Песни о Донбассе

и другие^[10].

Донбасс в кинематографе

Примечания

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

Культурное наследие Донбасса — География

Донецк имеют свою интересную, своеобразную историю.

Процесс развития города непрерывен. Архитектура Донбасса ХІХ – начала ХХ века отображала особенности общественного развития на пути становления политической системы. Получили развитие наука и техника строительства, использовались новые материалы и конструкции (металл, цемент, железобетон, стекло, керамика). «… Архитектура – это польза, прочность и красота. Архитектура города утилитарна, нет единого стиля, нет своего лица. Это лицо богатого индустриального города. «, – отмечает Павел Исаакович

Благодаря своей истории и неоценимому вкладу великих деятелей в Донецке числится 262 памятника истории и культуры. К ним относятся: скульптуры, мемориалы, памятные знаки, мемориальные доски, 18 посвящены Октябрьской революции 1917 года, 9- гражданской войне, 30- искусству, 30 — труду. Уникальны произведения архитектуры и искусства. В городе расположены: 11 кинотеатров, 53 Дворца культуры и клуба, 368 библиотек с фондом свыше 15522662 книг, 16 начальных специализированных учебных заведений искусств[1].

Донецк — зеленый город с множеством красивых парков, скверов, бульваров. Многие из них принадлежат предприятиям (сквер Киев-Конти, парк ДМЗ, парк отеля Виктория, парк Донбасс- Арены, парк кованных фигур и др.)

Монументальность Донецка- это шедевр культурного, хозяйственного, исторического прошлого.

Первым памятником Донецка (тогда еще Юзовки) был памятник Александру II. Его открытие планировалось на 1916 год, но он рухнул за несколько дней до открытия [4].

Некоторые памятники подарены Донецку другими городами. Таким образом Донецк получил от Москвы копию Царь-пушки, от Бохуму — копию колокола установленного у ратуши, от Киева — оригинал скульптуры Архистратига Михаила.

Среди запланированных и нереализованных памятников можно выделить:

Памятник погибшим шахтерам, футбольному клубу «Металлург», Льву Толстому, Сергею Прокофьеву, памятник партизанам и подпольщикам Женщинам-шахтерам, жертвам голодомора.

В каждом районе города Донецка сохранились шедевры исторического монументального прошлого.

Одним из центральных районов города Донецка является Калининский район. В нем сосредоточено множество промышленных предприятий, заведений культуры и отдыха. Среди памятников культуры ведущую роль составляют: Памятник Максиму Горькому, Бюст генерала Федора Ивановича Толбухина, Сестричка, Бюст Евгения Николаевича Кондратюка, Бюст Дмитрия Ивановича Менделеева, Памятник медицинским работникам, погибшим в годы Великой Отечественной войны (Памятник преподавателям, воспитанникам и сотрудникам Донецкого медицинского института).

Памятники Калининского района

Памятник Максиму Горькому расположен на территории Донецкого государственного медицинского университета. (ПриложениеА). В сквере имени Горького. Создан — в 1951 году скульптором Элеонорой Абрамовной Блох. Посвящен главному пролетарскому писателю, Алексею Максимовичу Горькому. По своему изображению писатель как бы стремиться поделиться своей историей с будущими поколениями, оставить для них бесценный очерк. Памятник Максиму Горькому изображает молодого Алешу Пешкова. В 1891 году, когда он работал в ремонтной бригаде на железнодорожной станции Славянск. Сквер, в котором он расположился, был заложен в 1944 году и стал важной вехой в благоустройстве города. В 1997 году в сквере имени Горького было начато строительство Свято — Преображенского кафедрального собора, что также является одним из важных источников духовного наследия города.

На пересечении проспекта Ильича и улицы Марии Ульяновой расположен Бюст генерала Федора Ивановича Толбухина. Памятник появился в 1995 году и посвящен генералу Донбасской наступательной операции. Рядом, по адресу (проспект Ильича, 52) стоит дом, где в 1943 году несколько дней размещался штаб Южного фронта и где физически находился Толбухин. [5]

Во дворике П-образного здания базового медицинского колледжа, когда еще это был не базовый колледж, а базовое училище  расположился уникальный памятник —Сестричка. (Приложение Б). Открыли памятник 1 мая 1980 года. Памятник исполнил скульптор Александр Порожнюк. Открытие памятника было приурочено к 35-летию Победы. С суровым выражением лица, по-фронтовому поджарая, с немного непропорциональными бедрами (тут авторский замысел – показать, что штаны и кирзовые сапоги ей не по размеру), в пилотке, она стоит, прижав руку почему — то к правой груди. Изображая преданность героическому труду медицинских работников. Ведь на протяжении длительного исторического прошлого и поныне их труд имеет поистине весомое значение, — в сохранении и развитии жизни поколений. Памятник важен и для студентов колледжа, являясь символом их будущей профессии.

8 мая 1970 года на средства собранные преподавателями, сотрудниками и студентами Донецкого государственного медицинского университета в 25 годовщину победы в Великой Отечественной войне на территории университета установлен памятник медицинским работникам, погибшим в годы Великой Отечественной войны (Памятник преподавателям, воспитанникам и сотрудникам Донецкого медицинского института). Памятник медицинским работникам, погибшим в годы Великой Отечественной войны (Памятник преподавателям, воспитанникам и сотрудникам Донецкого медицинского института).

Автор памятника — скульптор Николай Васильевич Ясиненко

Скульптура отлита из бронзы в Центральных ремонтных мастерских комбината «Донецкуголь» и на экспериментальном заводе научно-исследовательского института «ГипроНИСэлектрошахт». Высота скульптуры — три метра. Постамент выполнен из полированного розового гранита, высота — 2,5 метра, длина и ширина — по 1,5 метра. Гранит для постамента привезли из Каранского карьерного управления в Тельмановском районе.

Памятник представляет собой скульптуру, стилизованную под древнегреческие изображения. Образ скульптуры символизирует медицину — это женщина — жрица одетая в тунику. Правая рука фигуры согнута в локте под прямым углом и поднята к небу. В руке цветок гвоздики. Левая рука фигуры прижата к сердцу. В руке чаша (змея-целительница пьет из чаши мудрости, традиционная эмблема медицины) [6]

Неоценимый вклад в развитии Донецкого ботанического сада внес Евгений Николаевич Кондратюк,- видный специалист по созданию ботанических садов и корифей в промышленной ботанике. С 1959-65 года был директором Национального ботанического сада им. Н. Н. Гришко в Киеве. А после с 1970 по 1987 год -вторым руководителем Донецкого ботанического сада. Именно ему на невысоком красноватом монолите был установлен памятник. Бюст Евгения Николаевича Кондратюка отображает волевой характер ученого. Пронзительные глаза, глядящие вдаль, куда-то в направлении центра Донецка, свидетельствуют о тех мечтах, которые вдохновляли Евгения Николаевича на реконструкцию Ботанического сада. Со всех сторон к памятнику подступают клумбы. Его бюст встречает всех, кто начинает прогулку по аллеям сада. Это радушный хозяин, приглашающий гостей.

Напротив входа в Ботанический сад расположен Бюст Дмитрия Ивановича Менделеева. Его голова высечена из камня. На постаменте – цитата великого человека, в которой он говорит: «Вопрос засадки лесом южных степей принадлежит к государственным задачам…» (ПриложениеВ)

Памятники Буденовского и Пролетарского района

В центре Буденовского района летом 1951 года появился монумент легендарному маршалу красной армии Пешему Семену Михайловичу. К Донецкому краю Семен Михайлович имел самое непосредственное отношение. В конце 1919 года его знаменитая Первая Конная Армия хлынула освобождать Донбасс. Одна группа пошла на Дебальцево, другая – на Горловку и затем на Юзовку. В своих мемуарах Буденный названия нашего города не упоминает: операция была незначительной. Заняв ключевые точки района, реввоенсовет Первой Конной выпустил воззвание к трудящимся, где, например, говорилось: «Победоносная Красная Конная армия приветствует вас, рабочих Донецкого бассейна, с освобождением от власти проклятого Деникина и его своры: капиталистов, помещиков и генералов. Наша армия… добивает издыхающего пса мировой контрреволюции. Мы уверены, что никогда уже больше хищные лапы капиталистов не коснутся нашего пролетарского достояния — Донецкого бассейна» (ПриложениеГ).

Наш город помнит и чтит имена партизан-подпольщиков: Саввы Матекина, Степана Скоблова, Бориса Орлова. В честь их героических подвигов в 1959 году в парке шахты № 9 «Капитальная» был возведен гранитный постамент. Партизаны действовали здесь, на своем родном районе, начиная с ноября 1941 года. В этой истории было и предательство одного из товарищей по группе, и зверские пытки, и казнь с последующим сбросом в шурф шахты 4-4 бис… На гранитном постаменте – фигуры трех героев, соратников по борьбе. Они стоят на фоне скалы, крепко взявшись за руки, и иллюстрируют мужество и несгибаемость. К подножью памятника склоняется пурпур знамен, возлагаются венки и цветы. В начале 50-х годов в честь подвига буденновских подпольщиков поставили обелиск из серого бетона [5].

На остановке «Поселок энергетиков» расположен Памятник Леониду Брини. Представляет крупный объект высотой в восемь метров – хорошо физически подготовленного мужчины в каске с профессиональной цепью, свисающей с пояса. В высоко поднятых руках он держит два соприкасающихся провода, вокруг которых – звезда электрического разряда. Его соорудили из железобетона и мраморных плит по проекту маститого Леонида Брини в 1978 году. Повернутый лицом к поселку, разместившимся между Кальмиусом и Мушкетово, он своим разрядом озаряет жизнь коллег по профессии, для которых этот жилой сектор и был построен в начале 50-х (ПриложениеД).

В честь 300-летия воссоединения Украины с Россией в Пролетарском районе в мае 1954 года появился памятник гетману Богдану Хмельницкому. Автор памятника – Павел Гевеке, скульптор донецкий и весьма известный. Памятник отображает мужество, отвагу гетмана. Его готовность идти в наступление. Конь под гетманом вздыблен. Рука держит булаву, которая должна указывать в сторону неприятеля (Приложение Е).

Памятники Донецка: Ворошиловский район

Памятник Флеровскому

В 1948 году в сквере на месте кладбища (там, неподалеку, сейчас школа №3), уже носившем название «сквер Флеровского», поставили временный обелиск. Установленного в честь прогрессивного мыслителя, пострадавшего за инакомыслие от царского режима. В 1953 году поставили настоящий памятник – из розового донецкого гранита. Вот как он описан в путеводителе по Сталино 1956 года издания: «Памятник представляет собой обелиск, увенчанный венком из дубовых и лавровых листьев, в центре которого горящий факел – символ вечно дерзающего сердца…» [5].

В честь людей, погибших в борьбе за новый строй в 20-е годы в районе был установлен памятник Павшим коммунарам.

Его открыли 3 ноября 1957 года. (Работа архитекторов Е. Равина и Н. Куликова). Представляет стильный обелиск – незабываемую комбинацию цилиндра, призмы и звезды. Появление памятника означало конец другого знаменитого сооружения – фонтана с Венерой [3].

В июне 1969 году был открыт памятник Памятник Александру Сергеевичу Пушкину.

Открывал бюст секретарь горкома партии Н. Дранко, сказавший по этому поводу: «Сегодня жители Донецка приветствуют появление нового почетного гражданина города металлургов и шахтеров – Александра Сергеевича Пушкина! Мы искренне и сердечно скажем сегодня замечательному поэту: «Здравствуй, Пушкин! Добро пожаловать в наш город!»». Авторы памятника — скульптор Наум Абрамович Гинзбург и архитектор Я. И. Томилло. Памятник представляет собой бронзовый бюст. Высота бюста — 1.2 м. Бюст был отлит на Рутченковском рудоремонтном заводе горного оборудования. Бюст был установлен на четырехугольном постаменте из четырех прямоугольных блоков, облицованных плитами черного гранита. Размеры постамента — 3.0×0.2×0.8 м. Позже этот постамент заменили на другой в виде колонны. На лицевой стороне постамента расположено факсимиле Пушкина и даты его жизни».

Пиком 30-х годов были полеты в стратосферу на стратостраде. Эксперименты со стратостатами – гондолами с огромными газовыми баллонами – были смертельно опасным делом. Регулярно случались катастрофы, гибли люди. Одна из трагедий и произошла в небе над Донецком 18 июля 1938 года. Аппарат назывался ВВА-1 и был, собственно, субстратостатом – то есть, предназначался для исследования нижних слоев атмосферы. Жители Сталино увидели, как аппарат рухнул на крышу колбасного завода за парком Щербакова, на Александровке. Задев провода электропередачи, баллон вспыхнул ярким пламенем. Его потушили, вскрыли гондолу и обнаружили там тела четырех стратонавтов без признаков жизни. В 1953 году на проспекте 25-летия РККА, в месте пересечения с создававшимся бульваром Пушкина, у знаменитой городской бани был открыт памятник героям (скульпторы Е. Белостоцкий, Э. Фридман, Г. Пивоваров, архитектор Н. Иванченко). С тех пор в городе живет заблуждение, что именно там, на бульваре, и произошла трагедия. На месте захоронения стратонавтов стоит Памятник стратонавтов. (Приложение Ж)

Последним из украинских памятников 50-х годов —Памятник Тарасу Григорьевичу Шевченко.

Был поставлен на пересечении бульвара своего имени и улицы Артема тоже по поводу – к 140-летию со дня рождения украинского писателя. Открыли памятник 8 сентября 1955 года, в День освобождения Донбасса. Памятник сделали в Киеве (скульпторы М. Вронский, А. Олейник и архитектор В. Шарапенко), привезли в Донецк несколькими месяцами ранее. Вот как описывал событие «Социалистический Донбасс»: «К 2 часам дня тысячи трудящихся школ и техникумов, студенты высших учебных заведений, представители партийных, советских и общественных организаций собрались на митинг, посвященный этому знаменательному событию… Слово предоставляется председателю правления Донецкой организации Союза писателей Украины П. А. Байдебуре. Он говорит о всенародной любви к Кобзарю, о том, что открытие памятника Т.Г. Шевченко является большим и радостным событием в культурной жизни края угля и металла. «И вот сегодня, — заканчивает свою речь тов. Байдебура, — ясноликий Тарас стоит на земле шахтеров, металлургов и колхозников Донбасса.

Промышленное и культурное развитие Юзовки связано с главным промышленником валлийского происхождения –Джоном Юзом. Благодаря его деятельности было начато развитие металлургической промышленности на которой теперь базируется экономическая мощь Донбасса Скульптором Александром Скорых в 2001 г. в самом сердце студенческого городка ДНТУ — местного технического университета, напротив нового корпуса был сооружен памятник Джону Юзу. В изображении — Юз прост и скромен, высотой в полтора человеческих роста. Он опирается на молот, иллюстрируя легенду о том, что лично работал в кузнице на Овечьем Хуторе, с которой и начался город.

В 1963-64 годах широкую известность получает легендарная группа «Битлз». Харьковчанин Владимир Антипов у входа в развлекательный комплекс «Ливерпуль» создал памятник Памятник Битлз. Донецкие битлы изготовлены из пластмассы (или, как пишут в некоторых серьезных источниках – «из композитных материалов»), а покрашены бронзовой краской. Автору удалось достигнуть большого сходства с оригиналами. Возле донецких битлов всегда играет музыка героев.

На бульваре Пушкина, на площади перед зданием Донецкой областной государственной администрации расположен памятник- Пальма Мерцалова. В 1896 году кузнец Юзовского металлургического завода Алексей Мерцалов выковал для нижегородской выставки — ярмарки из куска шахтного рельса стальную пальму. Копию знаменитой пальмы выковали донецкие кузнецы. В Донецке, кроме бульвара Пушкина, она украшает еще одно место – площадь перед выставочным центром «Экспо-Донбасс». Ее установили в 1999 году, а изготовил кузнец Сергей Каспрук уже по «мерцаловской» схеме – из куска металла, без сварки и соединений.

Специфическим монументом в честь освобождения Сталино в 1943 году бойцами 32-й отдельной гвардейской танковой бригады является памятник-«Командир машины боевой». Расположен в сквере возле оперного театра. В этом месте они (как считается) похоронили своего командира – полковника Франца Гринкевича, погибшего в одном из боев. Танком «отметили» могилу – возможно, для того, чтобы, как предполагает ветеран Великой Отечественной войны Виктор Анденок, могила не затерялась. Это была самая настоящая боевая «тридцатьчетверка», только вооружение и ходовую часть перед установкой привели в негодность. Машина простояла на холмике, насыпанном бойцами (а впоследствии — на бетонном постаменте), до 1964 года, когда ее заменили на более современную модель – Т-34-85, с более просторной башней и более мощной пушкой, но тоже успевшей реально повоевать против немцев. Старый танк увезли во двор библиотеки Крупской, где тогда находился краеведческий музей [2].

1 мая 1954 года был торжественно открыт Памятник Кузьме Гурову- комиссару Южного фронта и члену Военного совета. Он принимал активнейшее участие в разработке стратегии и в создании нужного психологического фона наступления. Памятник исполнили киевские товарищи Анатолий Белостоцкий и Элиус Фридман. Первый (сын другого классика жанра – Ефима Белостоцкого) известен как целеустремленный воплотитель образа Тараса Григорьевича Шевченко, а также автор нашего памятника стратонавтам.

В сквере у горисполкома на пересечении улицы Артема с проспектом в 2009 году был установлен Памятник Николаю Федровичу Ватутину,- советскому военачальнику, генералу армии, герою Советского Союза. Памятник представляет собой классически исполненный бюст на цилиндрическом основании.

В 1997 году Донецк получил в дар от немецкого города-побратима Бохума колокол. Начиналось все в 1844 году, когда бохумские мастера открыли секрет литья стали. В 1851 году мастер Якоб Мейер отлил здоровенный колокол. А в 1867 году отправил его в Париж, на Всемирную выставку. Там бохумское изделие произвело сенсацию и получилось несколько призов. Потом был яростный спор между Мейером и знаменитым Альфредом Круппом, который оспаривал первенство в изобретении метода литья стали. Была назначена экспертиза, которую проплатил Крупп – но, несмотря на это (хвала западной демократии!) – обнаружилась правота бохумского маэстро. Победоносный колокол установили на площади перед ратушей и с тех пор им необычайно гордятся. Колокол, подаренный Донецку, изготовлен по той же технологии, но в 1949 году. И эта копия в десять раз меньше оригинала (можете себе его представить!). По колоколу идет благочестивая надпись.

Благодаря активности российского фонда «Меценаты столетия» и при благословении патриарха Алексия II в Донецке появился памятник «Добрый ангел». Ранее ангелы посетили четырнадцать городов мира, включая Пхеньян. Организаторы описывают свою идею как «уникальный символ единения людей разных национальностей, разных конфессий, представителей разных государств». На плитах перечислены местные меценаты, поучаствовавшие в развитии всего прекрасного и доброго. Сооружение высотой 15 метров видно всякому, кто ступит на мост через Первый городской ставок. Добрый ангел мира появился на месте не самого светлого персонажа – Иосифа Виссарионовича Сталина, памятник которому стоял здесь после войны.

23 мая 2002 года у здания пятого корпуса бывшего торгового института (нынче-то это – Университет экономики и торговли) был открыт Бюст Михаилу Ивановичу Туган-Барановскому, — русскому и украинскому экономисту, историку, видному представителю «легального марксизма», политику, министру финансов. Его именем наззван вуз – Михаилу Ивановичу Туган-Барановскому, основателю кооперативной советской экономики.

Памятник «Преподавателям, студентам и сотрудникам Донецкого политехнического института».

Автор памятника – Николай Ясиненко. Он создал небольшой мемориал, оградив площадку рядом с довоенным третьим корпусом института. А к высокому пилону прислонил две черные фигуры – юношу и девушку, худых и решительных, с винтовками за плечами. Позже рядом появился храм, что создало памятнику несколько парадоксальный фон, но усилило его мемориальную интонацию.

Скульптура «Юность»

Создана скульптура киевским скульптором Николаем Билыком.

«Юность» изготовлена из каррарского мрамора – одного из лучших и самых знаменитых сортов, из которого изготовлен римский Пантеон и «Давид» Микельанджело. Обработка глыбы весом девять тонн и стоимостью более 83000 гривен заняла около четырех месяцев. В итоге получилась летящая красавица весом в пять тонн и ростом в 3 метра 15 сантиметров. Настолько чистая и прозрачная, что через нее, кажется, просвечивает солнце… (Приложение З).

«Бронзовый Соловьяненко»

Установлен памятник в мае 2002 года, и сразу стал пользоваться успехом у фотографов. Памятник попал в Топ-10 самых аляповатых памятников страны, составленный в 2009 году. Автор сооружения – скульптор Александр Скорых и архитектор Вячеслав Вязовский. Соловьяненко изображен в роли Герцога из оперы «Риголетто» (отсюда, а не от фирмы DC Comics, знаменитый плащ).

На высоком постаменте перед Свято-Преображенским собором стоит Архистратиг Михаил (естественно, с крыльями за спиной). И появился он точно тогда же – в мае 2002 года. Автор скульптуры – Георгий Куравский. В его версии Михаил молод, но, безусловно, храбр. Так и должно быть, ведь этот персонаж – предводитель сил Добра в их битве со Злом, главный Божий полководец.

В честь 133 сотрудников милиции, погибших при исполнении служебного долга с 1917 по 1998 год, возле Донецкого областного управления МВД установлен Памятник Сотрудникам Органов Внутренних Дел. По концепции – и реализация: прорезанный в гранитном монолите крест – и перед ним женская фигура с крыльями за спиной. Ее соорудили скульптор А. Порожнюк и архитектор Ю. Олейник. Памятник образует единый комплекс с храмом Иоанна Воина, построенного тут же, на том же «квадрате». И все это появилось во времена, когда областной милицией руководил Владимир Малышев.

В сентябре 2007 года был открыт памятник —Студент

Композицию выбрали студенты из нескольких представленных. В итоге, восторжествовала идея двух горловских скульпторов – Николая Новикова и Дмитрия Ильюхина. Идея довольно смелая. Памятник – это симбиоз двух объектов, лавочки (на которой можно и просто посидеть) и стоящего возле нее студента. Судя по лежащим на лавке вещам (мантии и шапки-магистратки) студент только что покончил с высшим образованием. Открыт памятник во внутреннем дворе нового здания экономико-правового факультета Донецкого национального университета.

Неожиданной фигурой, выполненной в человеческий рост является памятник —Страховой агент

Она имитирует актера Иннокентия Смоктуновского в роли Юрия Деточкина из фильма «Берегись автомобиля». Бронзового Деточкина изготовил член Союза художников Украины Игорь Макогон по заказу страховой компании АСКА к ее 20-летию (Приложение И).

Памятник Святому Великомученнику Георгию Победоносцу

Этот герой прискакал к нам летом 2011 года из солнечной Грузии, где его любят и почитают так же, как и у восточных славян. Установленный в одной из «развязок» парка кованых фигур, Георгий Победоносец стал вторым (после Богдана Хмельницкого) конным памятником в городе, лишенном конной истории. На постаменте – проникновенные слова: «Памятник Святому Великомученнику Георгию Победоносцу». Установлен грузинским землячеством в знак благодарности всему Донбассу, ставшему для живущих здесь грузин, их второй родиной».

Памятники Кировского и Петровского районов.

5 ноября 1967 года увидел свет Памятник борцам за Советскую власть на площади Свободы. О его открытии писали такое: «Бригадир комплексной бригады шахты имени Абакумова В.Н. Пихтеров, слесарь Рутченковского машиностроительного завода И.И. Бритченко, мастер коксохимического завода Н. М. Ванин и другие рассказали об успехах своих коллективов в юбилейном соревновании. Поблагодарили скульптора Н.А. Гинзбурга, архитектора Я.И. Томило, тружеников литейного цеха машиностроительного управления № 2 за сооружение этого величественного памятника».

В 2005 году в Донецке появился памятник «Беспощадному террору», созданный творческой бригадой, составленной из элементов других предыдущих. Скульптором выступал автор «афганского» монумента А. Порожнюк. Этот памятник посвящен жертвам политических репрессий 1930-40 годов. Поставлен он на месте так называемого «Рутченковского поля» — пустого пространства, которое сейчас ассоциируется скорее с Текстильщиком, чем с Рутченково.

Великий шахтерский труд Донецкого края, его развитие увековечены в памятниках Близнецы.

До нашего времени уцелели два. Один стоит в парке у шахты Абакумова. Второй в сквере у шахты «Петровская» Оба гипсовых брата белы, ухожены и демонстрируют, что какие-то остатки тотального уважения к главной профессии Донецкого края.

Памятники Ленинского района

Памятник Ивану Филипповичу Ткаченко.

Иван Филипповоч Ткаченко был хорошим электрослесарем. В 1940 году призвался в армию. Там его и застала война. В 1943 году, после окончания Подольского артиллерийского училища, попал в 3-ю гвардейскую стрелковую Волновахскую (что показательно) дивизию 2-й гвардейской армии 3-го Белорусского фронта. Стал разведчиком. В феврале 1945 года, как начальник разведки артиллерийского дивизиона, проник в тыл врага, откуда с помощью радиста корректировал стрельбу своих – да так удачно, что были подавлены 2 артиллерийские и 2 минометные батареи, уничтожены 8 пулеметных точек и более роты пехотинцев противника. Кроме того, сам Ткаченко ликвидировал 19 врагов. До Победы он не дожил – погиб 18 апреля. А на следующий день ему было присвоено звание Героя Советского Союза…

Его именем назвали площадь и улицу, ведущую к заводу (до этого она носила скромное имя Ленина). И, по инициативе трудового коллектива ДМЗ, поставили памятник авторства Л. Казанской и Н. Баранова. Фигура Ткаченко изображает хрестоматийного разведчика: бинокль, планшет, тревожный взгляд, плащ-палатка. Он скромен, но выразителен.

9 мая 1965 года у проходной металлургического завода, в самом центре исторической Масловки был открыт Памятник полковнику Масловскому. Автором его числится И. Кауфман. Памятник – это обычный 120-милиметровый миномет, установленный на трапециевидный постамент.

В 2006 году между телецентром и ДК металлургов, перед пожарной частью МЧС появился мужественный самоотверженный мужчина, замерший в несокрушимой позе. Герой-спасатель За его спиной, на стеле – изображения некоторых главных объектов Донецка. Мужчина заслонил их своей грудью, и по выражению его лица ясно видно: тому, что намерен покуситься на их целостность, не поздоровится. Таков донецкий герой-спасатель, объединивший в себе черты пожарника и бойца гражданской обороны.

Авторов скульптуры трое, и все Пискуны – отец Виктор и сыновья Федор и Владимир.

Памятник жертвам Холокоста

Это очень простой памятник, и установлен он в очень правильном месте. Белый карьер, где во время войны было организовано еврейское гетто. Символ очередного горя многострадального народа. И камень, как олицетворение той тяжкой ноши, которую вечно приходится нести евреям, причем не только в Донецке. Памятник жертвам Холокоста был открыт 26 декабря 2006 года.

Памятники Донецка: Куйбышевский и Киевский районы

Памятник «Слава шахтерскому труду»

Расположен на Шахтерской же площади. Авторы – скульптор Константин Ракитянский и архитектор Павел Вигдергауз). Памятник стал символом города. Он фигурирует на единственной марке, непосредственно посвященной Донецку за всю историю филателии СНГ, выпущенной в 1969 году к 100-летию города (Приложение К).

В 1953 году молодой скульптор Сергей Гонтарь, только что окончивший Одесское художественное училище, соорудил в городе Сталино свой первый памятник Отважная девушка Зоя. Его героем стала девушка. Чье имя стало олицетворением подвига и бесстрашия благодаря журналисту Петру Лидову, который в 1942 году услышал в подмосковном селе Петрищево историю о девушке-диверсантке,- пойманной немцами, подвергнутой жестоким пыткам, но перед смертью сказавшей знаменитую фразу: «Сколько нас ни вешайте, всех не перевешаете!». Лидов вдохновился рассказом и написал для газеты «Правда» большой очерк «Таня» (такова была боевая кличка Зои). И Космодемьянская пошла греметь по всей стране. Памятник Зое решено было поставить перед входом в новую школу №54. Ее построили сразу после войны на самом севере города – тогда здесь еще почти ничего не было, кроме горноспасательной станции (и только что построили корпус ДонУГИ, за которым сразу, без перехода, начиналась пустота). Зоя, как пример для молодежи, была идеальным образом. Скромный, аскетический бюст. Звезда героя на постаменте. Волевая складка губ у каменной героини. В общем, очень просто и максимально выразительно.

Памятник Сергею Назаровичу Бубке

Прецедент сооружения памятников живущим создал один из самых великих людей в истории Донецка – шестовик Сергей Бубка. Бубка встал на месте фонтана, в плане представлявшего собой трехлучевую звезду. Памятник появился в 1999 году. Идея принадлежит известному скульптору Николаю Ясиненко. В ней выделяются два элемента. Во-первых, придумано, что высота постамента составляет 6 метров 15 сантиметров – таков последний установленный Бубкой рекорд. Во-вторых, к правой ноге великого человека приделана ласточка. Тем самым, автор хотел сказать, что Сергей Назарович достиг таких высот, где уже парят птицы. Памятник стоит перед РСК «Олимпийский» — здесь Бубка соревновался, здесь даже устанавливал некоторые из своих рекордов. Но, что еще более ценно – здесь (на тогда еще стадионе «Локомотив») он занимался в легкоатлетической секции, сюда каждый день ездил с Ветки, где жил.

Памятник женщине-матери.

Эскиз выполнил маститый местный мастер Николай Ясиненко (автор Бубки на улице Артема и угловатого Горького у мед.университета). Претворил его идею в жизнь армянский скульптор Карен Калантарян. Наверное, национальная специфика дала о себе знать – во всяком случае, сквозь черты нашей матери проглядывает торжественный, строгий, величественный армянский стиль. Молодая мать с пышной южной прической держит сына (что отчетливо видно), который по — южному экспансивно и бесконечно доверчиво вскинул руки…

Выводы

Монументальное прошлое города Донецка- сокровищница культурного наследия. Ведь памятники своим величием дают эмоциональный заряд, внушают уважение к истории своего города, помогают сохранять значимое прошлое. Они призваны воспитывать в гражданах чувство гордости за предков. Иногда памятники ставят живым людям, которые отличились чем-то хорошим. Пройдет совсем немного времени, и не останется в живых очевидцев Великой Отечественной войны. Наличие же памятника, который рассказывает о подвиге народа, позволит потомкам не забывать об этих годах. Во всех районах нашего города можно обнаружить каменные свидетельства этой жестокой поры. Между памятниками и обществом существует невидимая связь. Историко-культурная среда, частью которой являются памятники, оказывают влияние на формирование мировоззрения каждого жителя. Кроме этого, памятники истории и культуры являются информацией, которая нужна для прогнозирования будущих процессов. Наука, используя такой археологический материал, как памятники, не только восстанавливает то, что происходило в прошлом, но и делает прогнозы. В архитектурном плане памятники помогают организовывать пространство, исполняют роль визуального центра общественного развития. Чем выше образованность, культура, экономика общества, гуманнее его идеология, тем более осознанно оно относится к своему историко-культурному наследию.

Культурная революция в развитии донбасса. Доклад: Три Донбасса

Все население проживает в населенных пунктах двух типов – городах и селах. У нас преобладает городское население, т.к. каждые 90 человек из 100 проживают в городах и поселках городского типа, и только 10 человек из 100 — в сельской местности: деревнях и селах.

Городами областного подчинения являются: Донецк, Авдеевка, Артемовск, Горловка, Дебальцево, Димитрово, Дзержинск, Доброполье, Дружковка, Енакиево, Ждановка, Мариуполь, Кировское, Константиновна, Краматорск, Красноармейск, Красный Лиман, Макеевка, Новогродовка, Селидово, Славянок, Снежное, Торез, Угледар, Харцызск, Шахтерск, Ясиноватая. Районными центрами — города Александровна, Амвросиевна, Артемовен, Великая Новоселка, Волноваха, Володарское, Доброполье, Константиновна, Красноармейск, Красный Лиман, Марьинка, Новоазовск, Першотравневое, Славянск, Старобешево, Тельманово, Шахтерск, Ясиноватая.

Донецкая область самая многочисленная, самая городская и самая плотнонаселенная в Украине. На одном квадратном километре ее площади проживает около 200 человек. История освоения природных богатств нашего края обусловила многонациональный состав и характер населения. На территории области проживают представители многих национальностей , из которых:

50,7% -украинцы,

43,6% -русские,

1,58% -греки,

1,45% -белорусы,

0,53% -евреи,

0,48% -татары,

0,25% -молдаване,

0,14% -болгары,

0,13% -поляки,

0,12% -немцы,

0,09% -цыгане,

0,93% -др. национальности.

Традиционные занятия населения

Донецкая область сегодня — это крупнейший промышленный район Украины. Здесь живут и работают шахтеры и металлурги, машиностроители и химики, энергетики и строители, хлеборобы и животноводы. Главное богатство нашего края — каменный уголь, поэтому традиционными профессиями нашего края стали шахтерские — проходчики, горнорабочие очистного забоя, комбайнеры, крепильщики, взрывники и др.

Шахта — это настоящий подземный завод с огромным количеством машин и автоматических установок, которыми управляет человек. Сегодня шахтер — это высококвалифицированный рабочий. Благодаря самоотверженному шахтерскому труду в восстановлении шахт Донбасса, 10 сентября 1947 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР была установлена первый профессиональный праздник – «День шахтера» .Он празднуется ежегодно в последнее воскресенье августа. Это самый любимый праздник, который широко отмечается в нашем крае. Позже появились и другие профессиональные праздники: День металлурга, День химика, День машиностроителей, День сельскохозяйственных работников и т.д.

«Огненной» профессией называют профессию металлурга. При выплавке металла температура в доменной печи достигает 2000 °С, поэтому нужно быть очень осторожным. Самое главное в профессии металлурга — дисциплинированность. Тот, кто не может выполнять это условие, не может быть настоящим сталеваром.

Мы живем в век машин. Трудно представить нашу жизнь без них, поэтому широко распространены у нас машиностроительные профессии: токарь, слесарь, сверловщик, фрезеровщик, шлифовщик и другие.

Народные промыслы

В прошлом, когда такого многообразия машин, как сейчас, не было, главным инструментом мастера были его руки, а в помощь им — топор, кирка, лопата, соха.

В быту, например, с древних времен использовалась глиняная посуда. Повсеместно глину добывали с помощью железной кирки и заступа. Ее переносили и хранили во дворе, при необходимости заливали водой. Замешанную, как тесто, глину били веслами, колотили деревянными молотками, строгали специальными «стругами», сделанными из обломков кос. После этого глину раскатывали. Гончар отщипывал куски и обрабатывал их сначала на ручном, а позже на тяжелом ножном гончарном круге. Главным инструментом при оформлении посуды были пальцы гончара и ножичек — тонкая деревянная пластинка. Готовое изделие мастер срезал с круга проволокой, ставил на просушку и обжигал, затем расписывал его и покрывал эмалью.

Основные центры гончарного дела были в Краснолиманском районе (с. Ямполь, с. Малая Диброва), в Славянском районе (с. Пискуновка), в Амвросиевском районе (с. Благодатное).

Широко распространён среди населения Донецка был корзинный промысел. Кустари корзинники плели корзины различных размеров и форм, короба, мебель, ширмы и кузова для экипажей. Сырьем служили ивовые, черемуховые, вязовые прутья, а также камыш.

Не менее важным был и бондарский промысел. Он был более развит у русской части населения. По заказам промышленных предприятий, нуждавшихся в водоотливных машинах или резервуарах для воды, изготавливались чаны емкостью до 40 тысяч ведер. Оборудование бондаря было несложным: колода и топор, клепки, деревянный циркуль, верстак.

С давних времен в нашем крае были свои сельскохозяйственные орудия и приемы обработки земли. Одним из древнейших орудий пахоты были плуг и соха. Для сева использовали мешок, подвешенный у пояса сеятеля с левой стороны. В некоторых русских селах Краснолиманского района использовался короб и ручная сеялка.

Основным орудием сбора зерновых были серп и коса. Серпом жали только рожь, стараясь срезать пониже, чтобы сохранить ровные снопики, т.к. ржаная солома использовалась как кровельный материал. С распространением у греков черепичного покрытия, серпы вскоре вышли из употребления, их заменила коса. Для того чтобы колосья ложились в ровные валки, приспосабливали «лучок» — тонкую лозу, согнутую дугой, которую привязывали от косовища к полотну. В начале XX века косы постепенно сменились сеножатками. В большинстве сел зерно молотили с помощью каменного катка, изредка — цепом. Для переработки зерна в муку в каждом селе строили ве

мифы и реальность (к вопросу о культурном образе Донбасса)

Ущаповская Елена Николаевна –

кандидат искусствоведения,

старший преподаватель кафедры украиноведения

Донецкого государственного университета управления (Украина)

тел.: (098) 481-32-52

e-mail: [email protected]

ДОНЕЦК: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ

(к вопросу о культурном образе Донбасса)

В статье характеризируются специфические особенности, создающие истинный, а не мифический образ Донецка как крупного культурного центра Донбасса и всего восточного региона Украины, а также раскрывается ментальный смысл определения Дикого Поля и роль Каменных Могил, Саур-Могилы и Святогорского монастыря, выступающих культурными символами Донбасса.

Ключевые слова: Донецк, Донбасс, Дикое Поле, Каменные Могилы, Саур-Могила, Святогорский монастырь.

DONETSK: MYTHS AND REALITY

(on the cultural image of the Donets Basin)

The article outlines specific features that create true, not mythical image of Donetsk as a major cultural center of the Donets Basin and East Ukraine. It also reveals meaning, essence and the role of the Wild Field, Stone Tombs, Saur-Grave and Svyatogorsk monastery as cultural icons of Donbass.

Key words: Donetsk, Donbass, Wild Field, Stone Tombs, Saur-Grave, Svyatogorsk monastery.

Развал Советского Союза и провозглашение украинской независимости стали теми событиями, которые кардинально переосмыслили ценностные ориентиры и повлияли на формирование современного общественного сознания. В русле глубинных общественных изменений постепенно разворачиваются процессы, неразрывно связанные с проблемой национальной самоидентификации и создания новой ценностной системы, в которой национальная культура воспринимается явлением уникальным, оригинальным и самодостаточным. Целостное же осознание самодостаточности и специфичности национальной культуры невозможно без исследования ее локальных очагов, т. е. всестороннего изучения культурного достояния отдельных регионов государства.

В процессе разработки региональных концепций внешнего позиционирования культуры областей и городов Украины, их символических мест и персон первооткрывателем формирования собственного образа стала Одесса. При сложной концепции впечатление о городе базируется на творческом, культурном, курортном и торговом потенциалах [19, с. 360]. Еще одним из ярких украинских городов является Львов, который представляет себя как «город с высоким качеством жизни, где есть пространство для реализации» [2, с. 2]. Другие города Украины, имея противоречивый имидж, пытаются переориентировать восприятие общественности в нужное русло. Так, миссия Киева видится как «место интеграции для рождения нового», среди ценностей которого – свобода самовыражения, любовь к комфорту и т. д. [там же]. Значительно улучшил свои позиции и Днепропетровск благодаря «информационной поддержке и динамичной коррекции имиджа региональной элиты» [там же].

Несмотря на определенные старания местной власти, обширные культурные мероприятия, имеющие достаточный резонанс в стране, имидж современного Донецка до сих пор носит ярко выраженный негативный образ. Масла в огонь подливают как украинские, так и западные СМИ. Например, в рейтинге журнала «Фокус» «Самые культурные города Украины 2012» среди областных центров страны в категории «доброжелательность города» Донецк оказался на последнем месте. Этот индекс был выведен на основании впечатления репортеров от общения с сотрудниками различных городских учреждений и компаний [9]. Глухоманью Украины, где практически не на что посмотреть, кроме соляных шахт за чертой города, называют Донецк и зарубежные издания (The Independent), в частности Simon Calder [21]. Mark Perryman, пресс-секретарь лондонских футбольных фанатов (Bloomberg), высказался относительно Донецка следующим образом: «Если говорить о двух наших играх в Донецке, то фактически речь идет о поездке в Азию, куда нет прямых рейсов» [22].

К сожалению, нужно признать, что Донецк действительно известен лишь как промышленный город и родина команды «Шахтер». Широкой общественности неизвестно, что с историей региона связаны судьбы многих деятелей культуры, искусства и спорта, в частности композиторов С. Прокофьева и Н. Леонтовича, писателя В. Гаршина, поэта Н. Чернявского, писателя, историка и социолога Н. Сриблянского (Н. Шаповала), исследователя Г. Седова, художника А. Куинджи, певца А. Соловьяненко и многих других. Известными земляками современных горожан стали танцовщик Вадим Писарев, спортсмены Сергей Бубка и Лилия Подкопаева. Еще меньше за пределами Донбасса знают о трех святынях Донецкого края: Каменных Могилах, Саур-Могиле и Святогорском монастыре, которые выступают символами самобытности региона. К сожалению, часто при содействии средств массовой информации главными «символами» Донбасса по-прежнему считаются бандиты, олигархи и шахтеры [17]. В этом можно усмотреть неадекватную оценку одного из крупнейших городов-доноров Украины (в бюджете на 2013 г. Киев и Донецк остались главными «кормильцами») [3]. Данная ситуация и побудила автора поставить целью своей статьи очертание тех специфических особенностей, которые создают истинный, а не мифический образ Донецка как крупного культурного центра восточного региона Украины.

Мифическому восприятию культуры Донецка способствовали и научные исследования советского периода, в частности, С. Потолова [15], З. Лихолобовой [12], Е. Курдюмовой [10], Н. Хорошайлова [20], Г. Ляшенко [14], А. Торбы [18] и многих других. Они представляют Донбасс и его столицу в первую очередь как край «черного золота», в котором господствует и создает все культурные запросы «человек труда». Бесспорно, что в этих исследованиях собрано огромное количество фактов, помогающих воссоздать основные этапы становления культуры Донбасса, однако возведенный в них до уровня мифа культ тяжелой индустрии и физического труда долгие годы являлся определяющим в восприятии образа культуры города и региона. Новый поворот в воссоздании культурного облика Донецка и всего края намечен в работах периода украинской независимости, в частности в исследованиях А. Агарковой [1], Г. Коржова [6], И. Кононова [5]. Посвященные разным аспектам социокультурной жизни Донбасса, эти работы указывают на характерные особенности культуры Донбасса, которые позволяют раскрыть адекватный действительности образ города Донецка. Можно выделить пять главных специфических характеристик культуры Донецка и региона: 1) отсутствие исторически сложившихся народных и профессиональных художественных традиций, обусловленное исторической, социальной и демографической спецификой края; 2) относительная молодость профессионального художественного образования, что в значительной мере тормозило процесс становления местной творческой интеллигенции; 3) этническая пестрота, что проявляется в различных формах народного и профессионального творчества; 4) в социальной структуре Донбасса доминирующим общественным сословием является рабочий класс (работники шахт и крупных промышленных предприятий) со своим кругом культурно-эстетических запросов, которые существенно отличаются от потребностей населения других регионов; 5) подавляющее большинство населения Донецка и региона – русскоязычное – направлено на восприятие образцов русской культуры, а его предвзятое отношение к украинскому языку распространяется на украинскую культуру в целом.

Указанные особенности не делают культурный облик города привлекательным. Попытка улучшить внешний имидж была возложена на мероприятия Евро-2012, празднование 80-летия Донецкой области, традиционный международный саммит. Ежегодная выставка «ITB Berlin» при условии слаборазвитого внутреннего туристического бизнеса также стала «уникальной возможностью продвижения туристического потенциала города и привлечения иностранных инвесторов» [15]. Однако ожидаемого результата эти мероприятия так и не принесли. По нашему мнению, следует попробовать поставить один из акцентов в создании привлекательности имиджа на исторической составляющей культурного образа Донецка и всего региона – символах Каменных Могил, Саур-Могилы и Святогорского монастыря как важных культурных достопримечательностях Донбасса, а также на раскрытии ментального смысла понятия «Дикое Поле».

В аргументировании наших предложений обратимся к экзистенциалам Дома, Поля, Храма как топосу истинного бытия человека. Развивая идеи Хайдеггера, В. Личковах объясняет понятие «Дом» как место родовой, семейной укорененности, место встречи поколений, дом этнического духа. «“Поле” – это не просто окружающая среда, а “поле жизни”, тот “родной мир”, в котором разворачивается экзистенция человека в пространстве культуры. “Храм” – это топос Sacrum, хранение духовных ценностей» [13, с. 67]. Адаптируя эти положения относительно предложенного ракурса видения подлинного облика культуры региона, следует указать на символику определения «Дикое Поле», к географическим границам которого относится и территория современного Донецкого края.

Возникновение определения «Дикое Поле» связано с монголо-татарскими завоеваниями в Восточной Европе. После покорения ханом Батыем восточноевропейских степей их население было включено в состав Золотой Орды. Археологи и исследователи истории этого периода утверждают, что в XII–XIV вв. в донецких степях, в первую очередь у рек Северский Донец и Кальмиус, существовали развитые поселения, в жизни которых торговля и ремесленничество были представлены довольно пространно. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что в этих поселениях проживали и мусульмане, и православные, предметы культа которых были найдены во время экспедиций в 1980–2000-е гг. Как отмечает Э. Кравченко, такие поселения существовали на территории нынешних районов – Славянского, Тельмановского, Старобешевского и Мариупольского [8]. Правители Золотой Орды направляли усилия на развитие на территории Донецкого края торговых путей, о чем свидетельствуют многочисленные находки предметов североевропейского и западноевропейского происхождения.

По результатам археологических исследований можно также прийти к выводу, что абсолютное большинство поселений на территории Донецкого края «не пережило трагических событий конца XIV – начала XV вв.: походов Тамерлана 1391–1395 гг. и распад Золотой Орды. Гибель их ознаменовала новый этап в развитии донецких степей – этап, продолжавшийся до конца XVI в. и характеризовавшийся отсутствием на этой территории оседлости и преобладанием кочевого быта» [8, с. 38]. С этого времени за Степной Украиной надолго закрепилось название «Дикое Поле» (в русской документации – «Поле»). «Донбасс по сей день воплощает черты Дикого Поля – свободолюбие, воинственность, даже жесткость, независимость. Политическая история Донбасса определялась этими чертами даже после того, как в Дикое Поле пришла “современность”» [4, с. 33]. После распада Золотой Орды на территории Дикого Поля еще долго кочевали орды крымских татар и ногайцев.

Дикое Поле в культурном сознании выступает символом постоянного взаимодействия и борьбы между кочевниками и цивилизацией, между христианским и мусульманским миром. Поле можно воспринимать и символом степной сельской и кочевой культуры, которая противопоставляет себя культуре городской. Такое понимание Дикого Поля указывает на «пограничность» культуры региона.

Особого внимания в ракурсе нашего видения истинного облика культуры края заслуживает символика Дикого Поля как образа борьбы двух типов культур – кочевой, т. е. варварской, и цивилизационной. В процессе дальнейшего развития образа культуры его специфика проявляется в откровенном противостоянии двух культурных типов – культуры элитарной, которая отвечала запросам небольшой прослойки населения края, и культуры пролетарских масс, направленной на удовлетворение непритязательных потребностей преобладающей социальной группы работников промышленных предприятий и шахт Донбасса. Этот второй тип культуры в современном трансформированном виде представляет идеи культуры кочевой с ее приоритетом обыденно-материальных ценностей. Идеологическим заданием Советской власти стало превращение образа Дикого Поля в образ «Всесоюзной кочегарки», на что были направлены различные мероприятия по созданию новой «пролетарской культуры». Однако в новом канонизированном образе промышленного края «черного золота» на генетическом уровне остались идеи Дикого Поля и неприхотливые запросы трансформированной кочевой культуры. Это противоборство двух типов культур становится одной из важных проблем и специфических признаков современной культурно-художественной жизни Донецкого края, в котором акции элитарной культуры направлены на формирование образа города Донецка как культурного центра региона и всего востока Украины. Культурные же запросы рабочего класса и сейчас находятся в оппозиции к большинству мероприятий культурно-художественной жизни края, которые выступают репрезентантами элитарной культуры.

Наидревнейшими символами образа региональной культуры Донбасса служат культовые сооружения, оставшиеся на территории края от древних кочевых племен, – загадочные кимерийские, скифские, сарматские, половецкие каменные бабы, которых издревле боялись и уважали, окружали легендами. Как правило, каменным бабам приписывались необычайные свойства – защита или наказание поселения. Так, жители с. Триполье Артемовского района верили в исполнение каменными бабами функций защиты благосостояния села, а легенды с. Гранитное Тельмановского района связывают каменные статуи «со сказочными змеями, которые нападали на путешественников и убивали их хвостами» [7, с. 28]. Для обмана и избавления от прожорливых змей люди ставили каменных баб, чтобы о них змеи разрушали свои хвосты и таким образом погибали. Д. Кравец озвучивает гипотезу некоторых исследователей, считавших, что змеи-великаны являются аллегорическим олицетворением кочевников-завоевателей. В связи с тем, что скифские и половецкие каменные бабы часто считались защитниками от поработителей, местное население осуществляло жертвенные подношения и мазало им рот салом [7].

Таким образом, комплекс Каменных Могил, скифские и половецкие каменные бабы, содержащие идею архаической загадки, мистической тайны, закладывают языческие основы регионального образа культуры Донбасса.

В конце XV – начале XVI в., когда в Дикое Поле начали переселяться украинские казаки, поступающие на караульную службу, и крестьяне-беглецы из Правобережной Украины и России, в культурном образе Донецкого края возникают мотивы «славного казацкого прошлого». Они воплотились в образе Саур-Могилы – легендарного кургана, который «становится в культурной памяти региона своеобразным символическим мостом, соединившем наиболее героические и драматические страницы его истории» [1, с. 94]. Первые упоминания о Саур-Могиле, находившейся на пути к Азову, происходят из бурных веков, когда казаки стояли на страже территорий Российского государства от татар. История сохранила легенду о подвиге Саура и его собратьев в неравном бою с татарами.

Материализуется в культуре Донецкого края и собственный топос Sacrum в виде Святогорского монастыря, ставший образом «Храма». Этот образ в региональной культуре можно считать относительно молодым, ведь само определение Дикого Поля в значительной степени отрицает наличие крепкого топоса Sacrum, который должен выступать в культурной панораме региона глубинной основой культуры, центром сохранения ее памяти. Основание Святогорского монастыря тесно связано со славой Дикого Поля как свободной от любой власти территории – сюда в XIV–XV вв. бежали от монголо-татар киевские монахи. И именно этот образ (Храма) на протяжении веков трансформировался: из небольшого очага православной веры в Диком Поле, через непродолжительный этап расцвета во второй половине XIX в., полное уничтожение в ХХ в. и, наконец, присвоение монастырю статуса Лавры. Имея историю в шесть столетий с взлетами и падениями, сегодня Святогорская Лавра является главной христианской святыни Донбасса. С периферии системы культурных ценностей Донецкого края экзистенциал Храма выдвигается на передний план не только как топос Sacrum. Символическим предстает и проведение культурных акций (в частности, хоровых фестивалей) в Святогорском монастыре, которые сегодня утверждают его образ как духовного центра востока Украины.

Итак, основу подлинного культурного образа Донецка и Донбасса образуют три символа-святыни: Каменные Могилы, Саур-Могила и Святогорский монастырь. Следует заметить и особую символичность такой триадности указанных святынь, поскольку и в мифологической, и в христианской традиции триада означает полную завершенность и целостность.

Несмотря на то что у самого города нет «тысячелетней старины», как выразился донецкий мэр Александр Лукьянченко, наличие на территории области триады святынь открывает перспективы для формирования в глазах общественности иного культурного образа Донбасса. В частности, Святогорский монастырь уже стал христианско-религиозной святыней края и при грамотной территориальной концепции может привлечь потенциальных туристов и инвесторов в сферу туристических услуг. Первые шаги в этом направлении уже сделаны: для улучшения внутреннего имиджа в контексте «Стратегии информационной политики Донецкой области до 2015 года» уделено особое внимание развитию экономического, социального и гуманитарного направлений. Значительная коррекция ассоциаций в восприятии области как «региона, комфортного для бизнеса, края тружеников, спорта и балета» [17] может стать залогом успешного продвижения имиджа территории. Раскрытие же и популяризация истинных составляющих образа столицы Донбасса будет стимулировать создание новых экскурсионных маршрутов и привлекать в регион поток туристов, интересующихся историей культуры.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агаркова Г. Міфотворчі механізми регіональної ідентичності (на прикладі формування культурного образу Донеччини) // Схід. 2007. № 6 (листоп.-груд.).
2. Бухтияров И. Зачем Донецку бренд? // Жизнь. 2012. 4 апр.
3. Гомон Д. Города-кормильцы страны // Сегодня. 2012. 8 дек.
4. Заблоцький В. Декілька слів про донбаський менталітет // Схід. 2004. Спецвип. (верес.).
5. Кононов І.Ф. Етнос. Цінності. Комунікація (Донбас в етнокультурних координатах України). Луганськ: Альма-матер, 2000.
6. Коржов Г. Региональная идентичность Донбасса: генезис и тенденции развития в условиях общественной трансформации // Социология: теория, методы, маркетинг. 2006. № 4.
7. Кравец Д.П. Золотой шлем: (Скифы и Донбасс). Артемовск: Печатный двор, 2002.
8. Кравченко Э.Е. Донецкий край в золотоордынское время // Літопис Донбасу: краєзн. зб. Вип. Х. Донецьк: Донбас, 2002.
9. Культурный код / Отв. сост. В. Ким-Галимова [и др.] // Фокус. 2012. 13 июля.
10. Курдюмова Е.А. Донбасс на подъеме (1921–1925). Исторический очерк / Под ред. З.Г. Лихолобовой. Донецк: Донбасс, 1976.
11. Лаврів П. Дике поле: правда і міфи. Літопис землі донецької // Донбас. 1992. № 9–10.
12. Лихолобова З.Г. Рабочие Донбасса в годы первых пятилеток (1928–1937). Донецк: Донец. гос. ун-т, 1973.
13. Личковах В.А. Некласична естетика в культурному просторі XX – початку XXI ст.: монографія. К.: НАКККіМ, 2011.
14. Ляшенко Г.П. Культурное строительство в Донбассе в 1943–1950 гг.: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. Донецк, 1971.
15. Потолов С.И. Рабочие Донбасса в ХІХ веке. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1963.
16. Привлекательный Донецк // Жизнь. Дата обращения 21.04.2013. URL: http://lifedon.com.ua/society/society_miscellaneous/3026-privlekatelnyy-doneck.html
17. Романенко А. Власти области: донецких не любят и считают бандитами // Новости Краматорска. Дата обращения 21.04.2013. URL: http://hi.dn.ua/index.php?option=com_content&task=view&id=20868&Itemid=149
18. Торба А.В. Культурное строительство в Донбассе в условиях развитого социалистического общества 1959–1970 гг. (На материале Ворошиловградской и Донецкой областей): Автореф. дисс. … канд. ист. наук. Киев, 1973.
19. Хамидова О.М., Бугаева И.А. Имидж города // Учен. зап. Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. Сер. «Экономика и управление». Т. 22 (61). 2009. № 2.
20. Хорошайлов Н.Ф. Возрождение Всесоюзной кочегарки. Из истории восстановления Донбасса в 1946–1950 гг.: Исторический очерк / Под ред. П.И. Денисенко. Донецк: Донбас, 1974.
21. Calder S. Fans face long and rocky road to follow England. Kiev and Donetsk lack hotels and entertainment // The Independent. 03.12.11. Дата обращения 21.04.2013. URL:http://www.independent.co.uk/sport/football/international/fans-fase-long-and-rocky-road-to-follow-england-6271704.html
22. Krasnolutska D., Panja T. England Fan Snub Threatens Ukraine economy’s Soccer Stimulus // Bloomberg. 11.06.12. Дата обращения 21.04.2013. URL: http://www.bloomberg.com/news/2012-06-10/england-fans-snub-threatens-ukrainian-economy-s-soccer-stimulus.html

Уроки гражданственности Донбасса — классному руководителю, уроки

Конспект урока по курсу «Уроки гражданственности Донбасса» (6 класс)

Учитель : Марьенкова Т.А.

Тема: Традиции, обычаи, праздники Донбасса.

Цель:

• Образовательная: выявить особенности культуры и взаимосвязь с ней людей, живущих на территории нашего края; сохранить и передать потомкам наши обычаи, традиции и праздники.

• Развивающая: познакомить учеников с особенностями культуры родного края, расширить кругозор школьников.

• Воспитательная: воспитать чувство гражданственности и патриотизма; продолжить воспитывать уважительное отношение к культуре нашего края, любознательность, чувство патриотизма за родной край.

Оборудование: карта Донбасса, тетради.

Тип урока: обзорное, комбинированное занятие.

Ход урока

1. Организационный момент.

2. Сообщение темы, цели, задач урока и мотивации учебной деятельности.

 Традиции для любого народа – это те правила, которым следуют все на протяжении веков и тысячелетий, их передают от отца к сыну по наследству, гордятся ими и берегут. Это наши корни, история, которую необходимо помнить и чтить, чтобы не потерять свою индивидуальность, уникальность и культуру. Вырви эти корни, забудь традиции – и народ перестанет существовать, поэтому основная задача — сохранить и передать потомкам наши традиции, обычаи, праздники.

Располагаясь на юго-востоке Украины, Донецкая область занимает выгодное географическое положение: на юге омывается водами Азовского моря, в центральной части простираются живописные ландшафты Донецкого кряжа, на севере — лесные массивы бассейна реки Северский Донец. 

Находясь на пересечении важнейших мировых транспортных коммуникаций, Донецкая область на протяжении многих тысячелетий служила своеобразным перевалочным пунктом из Азии в Европу. Десятки этносов, сражаясь за право обладать уникальными природными ресурсами Приазовья, оставили многотысячные памятки археологии, истории и культуры. 

По данным переписи населения Украины 2001 г., в Донецкой области проживают представители 133 национальностей из 134 по Украине. Каждый из народов имеет своеобразную историю заселения и культуру. Наиболее многочисленными являются украинцы (табл.1).

Таблица 1

Национальный состав населения Донецкой области (по данным переписи 2001 г.)

Национальности	Численность, чел. (%)
Всего населения	4825563 (100)
Украинцы	2744149 (56,9)
Русские	1844399 (38,2)
Греки	77516 (1,6)
Белорусы	44525 (0,9)
Татары	19161 (0,4)
Армяне	15734 (0,3)
Евреи	8825 (0,2)
Азербайджанцы	8075 (0,2)
Молдаване	7197 (0,15)
Грузины	7171 (0,15)
Болгары	4833 (0,1)

Появление их на Донетчине связано с развитием запорожского казачества. С судьбой украинцев тесно переплетается история появления русского населения, образование Донского казачества. Украинцы и русские представляют самую многочисленную группу в Донецком регионе. Из других многочисленных народов особую группу составляют греки, появление которых в Северном Причерноморье относится к I тысячелетию до н.э. Греки сохранили во многом свою самобытную культуру, в том числе язык и традиции. 

Благодаря многонациональному мировосприятию культура Донетчины вобрала в себя все лучшее от древних скифов и сарматов до современных традиций народов, населяющих наш край, нашла свою собственную духовную стезю и новые аутентичные проявления.

Донецкий край стал родиной для многих выдающихся деятелей культуры, спорта, медицины. Среди них; великий композитор Сергей Прокофьев, художник Архип Куинджи, полярный исследователь Георгий Седов, основатель российского кино Александр Ханжонков, поэты Владимир Сосюра и Василий Стус, писатели П. Байдебура и И. Костыря, «золотой голос» Украины Анатолий Соловьяненко, обладатель звания «Танцор мира» Вадим Писарев, спортсмен Сергей Бубка, онколог Григорий Бондарь и много других не менее выдающихся деятелей.

Донецкая область известна международными профессиональными фестивалями и конкурсами: «Звезды мирового балета», «Гран Па», Международный конкурс балета имени Сержа Лифаря, который в 2011 году впервые прошел на Донецкой сцене театра оперы и балета, «Прокофьевская весна», «Золотые голоса Украины», международный фестиваль оперного искусства «Золотая корона», фестиваль украинской фортепианной музыки им. Ивана Карабица, «Арт-Альтернатива».

Кроме того, действует достаточно развитая сеть библиотек, домов культуры, клубов, музеев, театров и др. В области есть филармония, 5 профессиональных театров: театр оперы и балета, музыкально-драматический театр, театр кукол в г. Донецк, Донецкий областной русский драматический театр в г. Мариуполе, Донецкий областной русский театр юного зрителя в г. Макеевке. Есть 23 музея (из них 6 государственных), 703 клубных учреждений, 867 библиотек.

Историко-культурный потенциал области составляет 2399 памятников истории, археологии, градостроительства и архитектуры, монументального искусства.

Достопримечательности:

Государственный историко-архитектурный заповедник в г. Святогорск;

Святогорский пещерный монастырь (17-18 века),

Николаевская церковь Святогорской Лавры, 17 века;

Культурно-архитектурные сооружения в Артемовске.

Каменные могилы — музей под открытым небом;

Музей выдающегося художника А. И. Куинджи в Мариуполе.

 Музеи Донетчины:

Донецкий областной краеведческий музей, в состав которого входят:

Музей Великоанадольского леса в Волновахском р-не,

Музей С. С. Прокофьева в Красноармейском р-н, с. Красное,

Мемориальный музей В. И. Немировича-Данченко в Великоновоселковском р-н, с. Нескучное,

Донецкий областной художественный музей

Музей народной архитектуры и творчества в Славянском р-не, с. Прелестное;

Горловский художественный музей.

Донбасс чаще всего ассоциируется с углем и металлом, но в последние годы многие открывают наш край для себя заново. Донетчина удивляет дикой, но волшебной природой, уникальными памятниками истории, архитектуры и искусства. Природные условия нашего края чрезвычайно разнообразны: на юге — Азовское море с широкими песчаными пляжами, на севере — леса и живописная долина реки Северский Донец.

Туристические маршруты Донецкой области:

В Донецкой области находятся отделения Украинского степного природного заповедника:

• Хомутовская степь, которая не знает плуга, и искрится весной всеми цветами радуги;

• Заповедная территория  Каменные Могилы — ареал эндемиков;

• Уникальный заповедник Меловая флора хранящий окаменелые доисторические растения

 Региональные ландшафтные парки Донецкой области:

• Донецкий кряж;

• Зуевский региональный ландшафтный парк;

• Половецкая степь;

• Клебан-Бык;

• Меотида.

Спорт

Донецкий край — это большой спортивный регион. Спортивная история Донетчины начинается с начала ХХ века, когда англичане познакомили жителей Юзовки с  велоспортом, тяжелой атлетикой, гимнастикой, борьбой и, конечно, футболом.

Спортивные сооружения региона: стадион “Донбасс Арена”, региональный спортивный комплекс “Олимпийский”, “Эквицентр”, многофункциональный спортивный комплекс “Дружба”, плавательные бассейны, легкоатлетические манежи, спортивно-гимнастических залы. Созданные центры физического здоровья “Спорт для всех”, которые открыты в 18 городах области. В 1997 году была открыта областная детско-юношеская спортивная школа для детей с ограниченными физическими возможностями, в которой дети занимаются плаванием, легкой атлетикой, баскетболом, настольным теннисом, футболом, шахматами.
Сегодня Донецкая область — этнически насыщенный регион, где сплелись история и культура многих народов. Это обстоятельство имеет большое значение с точки зрения развития, познания и сохранения той культуры, которая еще несколько сохранена, но уже стоит на грани исчезновения. Особенно данная проблема касается культуры малых этнических групп Донецкой области. 

Из табл. 1 видно, что другими наиболее многочисленными малыми этническими группами в Донецкой области являются белорусы, татары, армяне, евреи. Благодаря деятельности национально-культурных объединений, центров и обществ культуру многих малых этнических групп удается спасти и возродить. 

С большим интересом проходят праздники у татарского населения Донецкой области. Как правило, татарские семейные обряды сопровождаются праздниками. Однако кроме семейных праздников в них существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по несколько дней. Один из таких всеобщих религиозных праздников — ураза-байрам — праздник разговения, приходящийся на первый день месяца шавваль после месячного поста в рамадане. Этот праздник длится три дня, на протяжении которых каждый из правоверных отчитывается за месяц поста, насколько тщательно он соблюдал предписания, изучал текст Корана, умиротворял свою душу и укрощал страсти, раздавал милостыню и т.д. 
Другой большой татарский праздник приходится на 70-й день после окончания поста. Это — курбан-байрам — великий праздник жертвоприношения. 
Одним из широко известных праздников является «Сабантуй». Этот праздник очень древний — много веков назад он возвещал об окончании весенних полевых работ и одновременно был ритуальным действом — татары благодарили кормилицу-землю за все, что она дает, и просили хорошего урожая. «Сабантуй» переводится с татарского как «праздник». Постепенно сабантуй утратил первоначальное значение, превратившись в веселый праздник. Сабантуй начинается показательными выступлениями лучших конников. Джигитовка, искусное владение кнутом, мастерство выездки вызывают восхищение у зрителей. Как правило, во время Сабантуя проводятся показательные выступления по национальной татарской борьбе «куреш» на кушаках (широких поясах). 

Интересны национальные традиции и у еврейского населения Донецкой области. Места компактного проживания евреев по области — города Донецк, Горловка, Макеевка, Мариуполь. Евреи Донецкой области сохранили свои древние обычаи и традиции, уходящие корнями в глубь веков и тысячелетий. Интересна еврейская свадьба. Настоящая еврейская свадьба — это древний и очень красивый религиозный обряд. В Донецкой общине юноша и девушка, решившие вступить в брак, могут заключить его в полном соответствии со всеми религиозными законами. Многие из этих законов непривычны для тех, кто не знаком с еврейской традицией. Но каждый из них исполнен глубокого смысла. Это и подписание брачного контракта — ктубы, где перечисляются обязанности жениха в отношении его будущей жены. 
Согласно еврейскому мировоззрению мальчик, достигший 13-летнего возраста, становится совершеннолетним. С этого дня с религиозной точки зрения он взрослый человек, обязанный выполнять все заповеди в полном объеме и отвечать за свои поступки перед Всевышним. В Донецкой общине этот важный жизненный рубеж молодых евреев отмечают в синагоге как всеобщий праздник, который называется у евреев «бар мицва». 
Невозможно перечислить и описать многообразие национально-культурных особенностей народов, проживающих в Донецком регионе. 

Достойное место в богатой этнонациональной палитре Донбасса принадлежит греческой диаспоре.

В районах Донецкой области, где компактно проживают представители греческой национальности, созданы инновационные типы библиотек — библиотеки греческой культуры: библиотека — филиал №5 (с. Сартана) Мариупольской городской ЦБС для взрослых, Гранитненская сельская библиотека — филиал Тельмановской районной ЦБС, Раздольненская и Стыльская сельские библиотеки Старобешевского района, Ялтинская городская библиотека — филиал Первомайской районной ЦБС, Малоянисольская сельская библиотека — филиал Володарской районной ЦБС — работает как музей Г. Костоправа.

На территории региона издаются национальные газеты.

3. Вопросы обучающимся для закрепления материала.

Для чего нам нужно хранить традиции и соблюдать обычаи?

Какие национальности населяют территорию Донбасса?

По вашему мнению, имеют ли традиции и обычаи народов населяющих Донбасс влияние лично на вас, вашу семью, знакомых?

(Ответы детей)

4.Особенности быта

Народное творчество — явление историческое и многогранное. За многие годы развития человеческого общества оно вобрало в себя все самое лучшее и ценное. Одним из примеров этого является жилищное строительство. Строительство жилья проходило в зависимости от природных условий, климата, наличия строительного материала и местных традиций населения.

С чего начиналось строительство? Конечно же, с выбора места. Лучшим местом считалось то, на котором охотно отдыхали животные, где находили их следы. На предполагаемом месте часто насыпали кучку зерна на ночь. Если на утро она была нетронутая — можно строить, если же она исчезла или была нарушена — искали новое место. Считалось, что на этом месте черти ночью толкутся.

Нельзя было строить на перекрестках дорог, на местах погребений. Начинали строительство во вторник или в четверг. Предварительно определялась планировка дома. В красном (святом) углу, который всегда ориентировался на восток или юг, устанавливали молодое дерево или крест, которые символизировали Космос. Так устанавливали отношения между структурой Космоса и дома, где пол олицетворял Землю, стены — горы и леса, потолок и крыша — небо со звездами. Кроме того, в Красный угол клали деньги, чтобы не переводились, в печной угол — крыло птицы, клок шерсти — на богатство и чтобы дом был теплым, под порог – горсть муки.

Наряду с сельской бытовой культурой формировалась и городская культура. В центре Донецка всегда были церковь, торговая площадь и диаметрально или кольцеобразно расходящиеся от них улицы. В Донецке таким центром был район, где сегодня расположены Центральный универмаг и кинотеатр «Комсомолец». Там находился Преображенский собор и торговые ряды, где проходили многочисленные ярмарки.

Городские рабочие — вчерашние крестьяне, хлынувшие в города в поисках заработка, сооружали дома, отвечавшие устоявшимся в народном представлении порядкам домостроения.

Жители городов и сел, в первую очередь, были хлеборобами – людьми, которые «делали» хлеб на золотой ниве и возле печи. «Хлеб — всему голова. Где есть хлеб и вода — там уже нет голода, а если хлеба нет и куска, то и в доме тоска» — говорили в народе. Хлеб пекли, в основном, раз в неделю из ржаной муки. Пшеничный хлеб пекли к большим праздникам. Его ценили и берегли как в богатых, так и в бедных семьях.

В быту наших предков было много «хлебных» правил. Например, после захода солнца не начинали новой булки; крошки со стола никогда не смахивали в мусор.

Народная одежда — один из элементов культуры, который носит ярко выраженную этническую окраску. Национальная одежда имеет такие характерные черты: немногочисленность убранства, простота кроя, спокойные цвета украшений, чувство меры во всем.

Основой женского костюма была домотканая рубаха белого цвета, вышитая на рукавах, вороте, подоле. Причем орнамент вышивки первоначально выполнял магическую роль оберега от злых духов. Народная память сохранила много рассказов о том, как рисунки вышитых рубах помогали, например, казакам в далеких походах победить врага и пережить трудности.

Цвет в одежде имел большое значение. Он подчеркивал праздничность или будничность. «Белый цвет», «красное солнце», «черная ночь», «жаркий огонь» — символизировали радость, грусть, печаль, любовь.

Традиционный мужской костюм — вышитая рубаха, штаны, пояс, головной убор — соломенная шляпа, зимой — суконная шапка.

Своеобразная одежда греческого населения нашей области (Великоновоселковский, Волновахский районы). В ней сочетаются черты балканского народного костюма и элементы, характерные для татарского населения Крыма.

Основу женского костюма составляла туникообразная нижняя рубаха из домотканого полотна, вышитая характерным орнаментом коричневато-золотистой окраски; юбка, а поверх нее — передник. Традиционным женским головным убором был перифтар. Его надевали в день свадьбы и носили в первый год замужества.

Проходят годы, но в быту большую роль продолжают играть простые вещи, которыми пользовались наши предки. Кусок полотна служил для них и скатертью, и элементом одежды, и убранством жилища. Позже это полотнище стали называть «рушником». «Дом без рушника, что дом без детей» — говорили в народе. В доме наших предков всегда висело несколько видов рушников — для рук и лица, для посуды, для украшения стен и т.д. Ритуальные рушники использовались для сватов, свадеб. В настоящее время, к сожалению, рушники сохранились только в отдельных семьях.

Религиозные обряды и обычаи Донецка

Верования и поверья — важная составная часть духовной жизни людей. Особенно ярко они отражены в народной обрядности, связанной с календарными праздниками.

Праздники Рождества Христова и Ивана Купала празднуются христианской церковью, но своими корнями уходят в далекое прошлое и связаны с определенным положением Солнца. Это праздники солнцеворота.

Рождество — праздник, который отмечается в самые короткие дни в году. В это время Солнце как бы умирает и человек своими действиями помогал ему в тот момент, когда оно было очень слабым. Рождественские святки длились 12 дней, с 7 по 19 января (по новому стилю). А начинался праздник Святым Вечером 6 января. С давних времен словом и делом, всей обстановкой люди создавали в этот день образ богатства, счастья, мира и покоя в своем доме. Дом изнутри белили, вывешивали рушниками и пучками высушенных цветов. Стол застилали тонким слоем душистого сена и покрывали снежной белизны скатертью. На «покуте» (угол под образами) ставили высокий сноп ржи, сооружали гнездо из сена, в которое ставили кутью и узвар (кутья, как блюдо поминовения, узвар — обрядовый напиток, который давали матери в первый день рождения ребенка) — таким образом сплетались воедино понятия смерти и рождения.

В Святой Вечер дети носили вечерю своим близким. Люди как бы стремились соединить всех живых членов рода в общей святовечерней трапезе.

На святки, по народным поверьям, начинается разгул нечистой силы. Поэтому использовали всяческие обереги — магические заклинания, травы. В первый день рождения Христа, после торжественной литургии в церкви, на улицах появлялись колядники. Смысл колядования заключался в том, чтобы поздравить с Рождеством Христовым, с Новым годом всех знакомых, пожелать им здоровья, счастья и хорошего урожая.

Пасха — величайший, радостный и вместе с тем древнейший христианский праздник — Воскресение Христово. Отмечается верующими в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния (приходится на период с 22 марта по 25 апреля по ст. стилю).

Празднование Пасхи отличается особенной торжественностью.

Праздник Ивана Купала по своему смыслу был таким же важным, как и два предыдущие. По старинным верованиям, в этот день Солнце купалось в воде и освящало ее, наделяя очищающими и целебными свойствами. Наши предки верили в то, что растения в эти дни разговаривают между собой и переходят с места на место. Даже никогда не цветущий папоротник зацветает в эту ночь. Травы в это время набирают свою целебную силу, поэтому люди ходили в лес собирать лекарственное сырье до восхода Солнца. К сожалению, у нас на Донетчине об этом празднике сохранились лишь эпизодические воспоминания.

Существовало еще множество других праздников (Масленица, Проводы, Троицын день, Спас, Покров и т.д.), первоначальный смысл которых, к сожалению, утратили свое значение, превратившись на сегодня лишь в развлечение.

Народные верования не исчерпывают всей сложности мировосприятия народа. Вера в единого Бога занимала важное место в жизни людей. Религиозные представления гармонично переплетались с народными обрядами. Религиозная обстановка в нашем крае была столь же разнообразна, как и национальный состав населения. По вероисповеданию у нас были православные, католики, протестанты, старообрядцы, мусульмане и иудеи. Небезызвестная кампания 30-х годов привела к тому, что многие культовые сооружения не сохранились. Навсегда утеряны уникальные образцы иконописи разных школ, культовые предметы.

Уникальным памятником в нашем крае является Святогорский монастырь — иноческая обитель монахов, Успенская церковь в Мариуполе сохранила религиозные традиции греков.

С переселением в наш край евреев появились синагоги — в Юзовке (Донецк), Мариуполе, Бахмуте (Артемовск), а вместе с поляками появились костелы — в Краматорске, Константиновне.

Это интересно знать

…накануне праздника Богоявления дома окропляют освященной водой. В этот день можно работать, но до освящения воды никто не ест, и потому день этот называется «голодной кутьей».

…если во время ужина на праздник голодной кутьи кто-нибудь из присутствующих чихнет, то хозяин что-нибудь должен подарить ему: овечку, теленка и т.д.

…если на Сретение петух напьется воды, то пахарь наберется беды: зима будет продолжительная.

…на праздник Сорок святых (22марта) по старому обычаю школьники приносили своему учителю сорок бубликов. До этого дня сорока положит в свое гнездо сорок палочек. В этот день из теста пекут жаворонков, с которыми дети ходят и поют веснянки.

…если на Покрова ветер с севера, будет зима холодная и с метелями. Если с юга, то теплая.

Донецкие традиции

Любой человек стремится к счастью и всему, что он вкладывает в это понятие. Причем способы и методы его достижения бывают самые разнообразные. Но всегда хочется верить в чудо, которое подарит исполнение желания, добавит в жизнь ярких красок и наполнит мир радостью свершившегося волшебства. Поэтому даже разочарованные обыденной реальностью взрослые с детской непосредственностью замирают в ожидании этого самого чуда и совершают порой нелогичные поступки, выполняют непонятные обряды и верят в окружающие приметы.

В погоне за благосклонностью госпожи Удачи жители Донецка не становятся исключением. Поэтому кроме обычных и всем известных народных примет в нем появляются новые традиции, существующие только в нашем городе и помогающие исполнению желаний его жителям.

Заводской голос «Орла» или донецкие городские часы

Наиболее яркой донецкой традицией стоит назвать ориентацию по времени звучания гудка металлургического завода. Такой заметный и привычный для дончан звук уже является неотъемлемой частью городской жизни. И кто бы мог предположить, что купленный Джоном Юзом вместе с поршневыми машинами с затонувшего в Азовском море парохода «Орел» обычный судовой паровой гудок станет настоящей реликвией предприятия и легендой города.

Он уцелел во время разрушений завода в войну, не смолк как заводские гудки других предприятий в период борьбы с шумом в 60-е годы и продолжает исправно служить ориентиром времени в промышленном городе.

В связи с расширением предприятия в послевоенные годы и необходимостью увеличения слышимости звука в помощь первым заводским «часам» была изготовлена копия пароходного гудка, рассчитанная на объем пара, в два раза больше используемого старым гудком. Оба устройства- гудок «Орла» и гудок, изготовленный Василием Клембовским — сейчас расположены на крыше машинного цеха ТЭЦ-ПВС Донецкого металлургического завода.

Расписание звучания гудка известно большинству горожан: один раз он слышен в 6, 14 и 22 часа, дважды- в 7, 15 и 23 часа. Впервые прозвучал над тогда еще слабозаселенной Юзовкой и окрестностями в 1873 году, он стал для многих металлургов решением проблем с опозданиями, способом улучшить дисциплину и возможностью наладить непрерывное производство. Словно сердце металлургического предприятия заводской гудок вот уже много лет отмеряет период заводской смены и информирует о времени всех жителей и гостей Донецка.

Замки любви: предание о том, как счастье в браке сохранить и чувствам крепость не утратить

Традиция закреплять свои романтические чувства не только штампом в паспорте, но и символическим запиранием металлического замка, возникла не так давно. Вслед за героями романа «Три метра над землей» с легкой руки его автора Федерико Моча влюбленные вне зависимости от места своего проживания стремятся запереть именной замок в знак крепости чувств и верности друг другу. Данный обряд получил популярность во многих странах мира, поэтому обычай вешать на перилах моста именной замок и выбрасывать в воду ключ вовсе не является истинно донецкой.

Среди проживающих в Донецке брачующихся или просто влюбленных пар популярным местом расположения замочка любви является мост через первый городской ставок, соединяющий парк Щербакова и улицу Университетскую.

Прочный пешеходный мост протяженностью 300 метров и сооруженный на 12 бетонных опорах был построен в середине пятидесятых годов на смену своему деревянному предшественнику. Кроме своей функциональности и значения для карты пешеходных маршрутов города, он быстро приобрел популярность для неторопливых прогулок к самому знаменитому парку культуры и отдыха.

Со времени своей постройки железные замки стали наиболее ярким украшением моста. Скромные амбарные и изящные свадебные, с выгравированными именами влюбленных и нанесенными краской словами нежности, с ленточками или выполненные в форме сердца они создают атмосферу праздника и напоминают об одном из самых ярких дней в памяти решивших связать свои судьбы людей. Количество замочков любви стремительно увеличивается после дня влюбленных и в периоды осенних свадеб.

Еще одним замечательным местом для реализации замочно- романтической традиции является беседка влюбленных в парке кованых фигур, стены которой щедро украшены замками на любой вкус и цвет.

Кованые вестники счастья: байка о месте, где можно загадать любое желание

Кстати, еще немного о парке кованых фигур. Уникальный по своему содержанию и постоянно расширяющийся благодаря новым экспонатам он вот уже 13 лет привлекает внимание гостей города и радует его жителей. По концентрации свежезарегистрированных супружеских пар и звучанию затворов фотоаппаратов донецкий парк кованых фигур без сомнения занимает лидирующее место среди других ярких достопримечательностей города.

На территории парка железного искусства есть все шансы стать счастливым, выполнив несложные ритуалы и обряды. Влюбленных и молодоженов привлекает беседка для всех, испытывающих нежные чувства к друг другу. С ее появлением в парке среди романтически настроенных дончан появилось поверье, что поцелуй внутри беседки способствует долгим и счастливым отношениям.

 

Уже связанные узами брака мечтательно смотрят на железного аиста и загадывают о скором пополнении в составе их семьи. Ищущие стабильности в финансовом океане идут за поддержкой к птице-банкиру, которая за счастливый пятачок и ласковое поглаживание клюва пообещает вернуть капиталовложения с хорошими процентами.

 

А в воплощении универсальных и не поддающихся классификации мечтаний могут поспособствовать золотая рыбка, огромная подкова счастья, расположенная рогами вверх для накопления положительной энергии, и железные фигуры на аллее знаков зодиака, фото с которыми обещают счастливый гороскоп ежедневно и надолго.

 

Все подобные мероприятия по увеличению объема счастья в окружающей жизни появляются вместе с очередным экспонатом, созданным во время ежегодного фестиваля кузнечного искусства. И не столь важно, как будет выглядеть очередное творение мастеров молота и наковальни, главное, что оно будет дарить людям радость его созерцания и возможность поверить в осуществление желаний.

А какие донецкие приметы, обряды и традиции знаете Вы?

(Ответы детей)

5. Подведение итогов урока.

 

Использованные интернет-ресурсы:

http://donoda.gov.ua/?lang=ru&sec=01.13&iface=Public&cmd=view&args=id:914

http://detecddonetsk.com.ua/mainmenu/gorodon/infodon.php?idn=11

http://tourlib.net/statti_tourism/kudokocev2.htm

http://kroha.dn.ua/p/articles/18/donetskie-primetyi-obryadyi-i-traditsii-326/

История Донбасса — Реалии нашей жизни — LiveJournal

Территория между Днепром и Доном, ограниченная с юга Азовским морем, а с севера — условной линией лесов, называется Донбассом, от сокращения ДОНецкий угольный БАССейн. В широком смысле Донбассом (Большой Донбасс) называют обширный регион, включающий в себя территории современных Донецкой и Луганской областей Украины, отдельные районы Днепропетровской области, и небольшую полосу вдоль украинской границы Ростовской области РФ с городами Шахты и Миллерово. Но обычно под Донбассом имеют в виду территорию двух украинских областей с населением в 8 миллионов человек (Малый Донбасс).

В настоящее время северная половина Донецкой и южная половина Луганской областей, тесно связанные между собой, представляют из себя один сплошной семимиллионный мегаполис — один из крупнейших в Европе. Мегаполис, протянувшийся на 250 км. с запада на восток и на 200 км. с юга на север, имеющий обширные предместья, сельскохозяйственные и рекреационные зоны, развитую сеть коммуникаций, включая крупный морской порт и несколько аэропортов. Третья часть больших городов Украины с населением более 100 000 чел. входит в состав этого мегаполиса. Всего в составе мегаполиса порядка 70 городов с населением более десяти тысяч человек в каждом.

Основным богатством края является каменный уголь. Именно уголь, который вплоть до середины XX века именовался «хлебом промышленности», радикально изменил этот край, превратив его в один из важнейших промышленных центров России.

обитаемым этот край был с глубокой древности, и в состав России вошел еще в XVII столетии, но по-настоящему всероссийское и мировое хозяйственное значение приобрел значительно позднее.

Для многих обитавших в крае народов донецкие степи были лишь местом пастбищного животноводства с отдельными очагами земледелия. Донецкие степи стояли на пути переселений народов и были открыты всем ветрам. Неудивительно, что через степи прошли скифы, сарматы, гунны, готы, аланы, хазары, печенеги и половцы, оставившие здесь немалые следы своей материальной культуры.

С VIII века в крае начинают преобладать славяне, особенно племя северян. От северян остались названия реки Северский Донец, города Новгород-Северский (где княжил Игорь, воспетый в «Слове о полку Игореве»).

В районе нынешнего города Славянск находилась ставка хана Кончака. Именно на территории нынешней Донецкой области произошла битва на реке Каяле в 1185 году, когда потерпел поражение и попал в плен к половцам князь Игорь. На реке Калке, ныне Кальчик, притоке Кальмиуса, в 1223 году произошла первая битва русских князей с монголами.С этого времени и вплоть до эпохи XVII века хозяевами края были татары.

В политическом отношении донецкий край оказался «ничейной» землей между Крымским ханством, Московским царством, Речью Посполитой и Запорожской Сечью.

В 1571 после очередно­го татарского набега здесь по распоряжению Ивана Грозного побывали с инспекционной поездкой князь Тюфякин и дьяк Ржевский, установившие в истоке Миуса пограничный знак в виде креста.

Впрочем, уже в XVI, и особенно в XVII веках в донецких степях активно действуют запорожские и донские казаки.

В начале XVII веке здесь стали оседать русские служилые люди Изюмской черты, а также черкасы (малороссы, ушедшие от польского господства с территории польских владений на Украине). В 1600 возникли Алексеевка, Чернухино, слобода Старая Белая (ныне Луганской обл.), в 1637 — Осиновый острог, в 1644 для защиты солеварен от набегов крымцев был построен острог Тор (названный так по одноименной реке). Не отставали и донские казаки: в 1607 после разгрома восстания Болот­никова его соратник атаман Шульгейко ушел в Дикое Поле и на Айдаре заложил Шуль­гин-городок. В 1640 на реке Борове возник Боровской городок, в 1642 — Старый Айдар, затем Трехизбянка, Луганский, и другие казачьи городки.

Во второй половине XVII века началась масштабная миграция малороссов (так называли нынешних украинцев) на восток, в Слободскую Украину. На Торских озерах выросли Маяцкий (1663), Соляной (1676), Райгородок (1684), и еще ряд поселений, что свидетельствовало о быстром росте населения. Здесь вперемешку селились донские и запорожские казаки, беглые крестьяне из Левобережной Украины и Южной Рос­сии.

В северной части края, в районе нынешнего города Славянска, еще в 1625 году русским поселенцами началась добыча соли. В казачьих поселениях и городках вдоль Северского Донца и Дона было налажено металлургическое, горное и кузнечное производство. Изюмские и донские казаки стали варить соль не только в Славянске, но и на Бахмутке — притоке Северского Донца. Возле новых соляных промыслов вырос городок Бахмут (известен с 1663 года). Помимо соли, казаки прекрасно знали о каменном угле, который применяли для разжигания костров. Кроме того, казаки научились добывать свинцовые руды, выплавляя металл в особых ковшах. Тем не менее, близость к Крымскому ханству, превращавшая условную степную границу России и Крыма в постоянное поле боя, отнюдь не способствовала развитию края.

В 1703 году был создан Бахмутский уезд (в составе Азовской, в дальнейшем Воронежской губернии), в составе которого находились практически все существующие на тот момент поселения современного Донбасса.

При Екатерине II была проведена Днепровская линия укреплений по южной границе Екатеринославской губернии. В результате обширные пустынные территории, прикрытые укрепленными линиями, стали доступны для заселения.

По первой ревизии 1719 года в уезде проживало 8 747 душ (6 994 русских и 1 753 украинца). В 1738 году их стало 8 809 (6 223 русских и 2 586 украинцев). Как видим, темпы заселения были слабыми, что вызывало определенную озабоченность в Петербурге. Именно в этом крае впервые в России были предприняты попытки создавать поселения иностранных колонистов.

В край с 1752 года стали прибывать сербские переселенцы. Здесь они создали Словяносербский уезд. Число сербов среди поселенцев было не велико, к 1762 году все население Славяносербии составляло 10 076 чел. (2 627 молдаван, 378 сербов, остальное население состояло из болгар, россиян- старообрядцев, малороссов и поляков). Впоследствии это пестрая и разноязычная масса ассимилировалась с коренным украинским населением и приняла его язык и внешний облик.

После русско-турецкой войны 1768-74 гг. в состав России вошло побережье Азовского моря. Теперь край мог развиваться в мирных условиях. Как и во всей Новороссии, началось быстрое возникновение новых городов. Так, 1795 году появился поселок при заводе, вскоре ставший городом Луганском.

Еще в 1771-73 гг., в условиях продолжавшейся войны с турками, здесь рассе­лили 3 595 молдаван и волохов, сдавшихся в плен во время очередной русско-ту­рецкой войны  они основали селение Ясиноватая.

Уже в 1778 году,   на южном берегу поселились выведенные из Крыма греки численностью 31 тысяча человек, осевшие на тер­ритории от реки Берды до реки Кальмиуса. Центром греческих поселений стал город Мариуполь.

В 1788 году стали селиться немцы-колонисты. Первая группа переселенцев-меннонитов (так называлась пацифистская протестантская секта) из 228 семей (910 чел.) осела на р. Конке и под Екатеринославом. В 1790-96 в Мариупольский округ переселилось ещё 117 семей. Каждому ко­лонисту выделялось 60 десятин земли. Кроме меннонитов в Россию прибыло более 900 душ лютеран и католиков. В Приазовье к 1823 возникло 17 немецких колонии, центром, которых стал Остгейм (ныне Тельманово).

В 1804 правительство разрешило выезд 340 000 евреев из Белоруссии. Часть их осела на этих землях, образовав в 1823-25 здесь 3 колонии. Новая волна еврейского расселения относится к 1817 году, когда было создано Общество Израильских Христиан. Несколько сотен евреев из Одессы так же осели между Кальчиком и Мариуполем на землях, незанятых греками.

Итак, к середине XIX века Донбасс развивался наравне с остальными регионами Новороссии.

Ещё в  1696 году, возвращаясь из Азовского похода, Петр I познакомился с донецким углем. Во время отдыха на берегу Кальмиуса царю показали кусок черного, хорошо горящего минерала. «Сей минерал, если не нам, то потомкам нашим зело полезен будет»- сказал Петр. В его правление добыча угля начинает приобретать достаточно большие масштабы. Русский рудознатец крепостной крестьянин Григорий Капустин в 1721 г. открыл каменный уголь близ притоков Северского Донца и доказал его пригодность для использования в кузнечном и железоделательном производствах. Казалось бы, что это открытие послужит толчком для развития угольной и металлургической промышленности, но после смерти Петра о донецком угле в Петербурге надолго забыли.

Интерес к донецкому углю возродился в XIX веке. В 1827 году под руководством Е. П. Ковалевского, крупного ученого и организатора промышленности, в дальнейшем ставшего министром финансов России, были организованы три геологические экспедиции. В середине XIX столетия в России начинается бурное железнодорожное строительство. Для него требуются металл и уголь.

В 1841 году для организации поставок топлива на паровые корабли азово-черноморской флотилии, была введена в эксплуатацию первая технически оснащенная донецкая шахта. В 1858 году на территории современного Енакиево был заложен доменный завод, названный в честь Петра I Петровским. В 1869 году англичанин Джон Хьюз, которого в России называли Юзом, приобрел концессию на чугунное и рельсовое производство на Юге России, построил на берегу реки Кальмиус, первое крупное металлургическое предприятие, вокруг которого вскоре вырос поселок Юзовка (так зародился современный Донецк) .

Всего в Донбассе к 1900 г. существовало до 300 разного рода предприятий и заведений металлообрабатывающей, химической, местной обрабатывающей и пищевкусовой промышленности. Железные дороги соединили донецкий уголь с криворожской рудой, создав благоприятные условия для быстрого развития тяжелой промышленности в регионе.

Бурный рост промышленности вызвал также и быстрый рост населения. К концу XVIII в. население Донецкого края составляло 250 тыс. чел. К середине XIX века в Донбассе уже существовали большинство (около 500) современных населенных пунктов с населением около 400 тыс. чел. Во второй половине ХIХ в. население территории современного Донбасса увеличивалось в 5 раз быстрее, чем в других регионах Российской империи. Согласно переписи 1897 года в Бахмутском уезде Екатеринославской губернии проживало уже 333 478 чел., а в Мариупольском — 254 056 человек. В начале XX века крупными промышленными центрами Донецкого края становятся: Горловка — 30 тыс. жителей, Бахмут (ныне Артемовск) — более 30 тыс., Макеевка — 20 тыс., Енакиево -16 тыс., Краматорск -12 тыс., Дружковка — более 13 тыс. Только с 1900 по 1914 численность работного населения Донецкого региона увеличилась вдвое.

Показателен рост Юзовки, возникшей в 1869 году. В 1884 году в ней проживали 6 тысяч жителей, в 1897 году — 28 тысяч, в 1914 — 70 тысяч. При этом только в 1917 году Юзовка получила статус города, который сегодня называется Донецк!

В 1897 году на Донбассе жили: украинцы 710 613 — 62,5 %, русские 275 274 — 24,2 %, белорусы 11 061 — 1,0 %  а так же, греки 48 452 — 4,2 %, немцы 33 774 — 3,0 %, евреи 22 416 — 2,0 %, татары 15 992 — 1,4 %. Всего 1 136 361 чел.

Конкретно в Донецке состав населения был таков: русские — 31 952, евреи — 9 934, украинцы — 7 086, поляки — 2 120, белорусы — 1 465 При этом украинцы были весьма обрусевшие, их так и называли «Малороссы». Результатом стало доминирование русского языка.

Обширная область от Северского Донца до Приазовья превратилась в крупнейший промышленный центр Европы

В начале прошлого века Александр Блок, посетив Донбасс, назвал его Новой Америкой — за невиданный динамизм развития, предприимчивость менеджеров и смешение народностей в едином «плавильном котле»

Донбасс стал одним из центров забастовочного движения в Российской империи.   Донбасс являлся одним из оплотов большевизма в стране. К маю 1917 г. большинство местных советов перешли на сторону большевиков, оставив эсеров и меньшевиков в меньшинстве.

Председателем Луганской городской думы в августе 1917 года избрали большевика Климента Ворошилова. Таким образом, большевики взяли власть в Луганске еще до октябрьского переворота в Петрограде. Впрочем, в сельской местности большим успехом пользовались анархисты, лидером которых стал Нестор Махно, который уже в конце марта 1917 года возглавил совет в Гуляй-Поле. В области Всевеликого Войска Донского, на землях которого существовали ряд шахтерских городов, успехом пользовались монархисты, что превратило Дон в оплот белого движения.

В годы Гражданской войны Донбасс стал ареной жестоких боев, поскольку все противоборствующие силы стремились овладеть этим промышленным краем.

С февраля по май 1918 года здесь существовала Донецко-Криворожская республика в составе РСФСР, управляемая большевиками. Таким образом, новообразованная в Революцию Донецкая Республика уже выходила из состава Украины.

С 25 апреля по 6 мая 1917 г. ещё до Октябрьской Революции в Харькове состоялся 1-й областной съезд советов рабочих депутатов Донецкой и Криворожской областей, на котором завершился процесс административного объединения Харьковской, Екатеринославской губерний, Криворожского и Донецкого бассейнов.Там и решался вопрос о создании Донецкой Республики. Тогда даже не ставился вопрос о том, кому эта республика будет подчиняться Москве или Киеву. Было ясно, что Москве, а значит Донецкая Республика должна была войти в состав РСФСР. Идеи отделения от России считали абсурдными даже в Киеве, а Харьков подчеркивал, что будет напрямую подчиняться Петрограду. Как видим, идея административного выделения Донецко-Криворожского края и невхождения его в будущую Украину родилась задолго до появления у власти большевиков.

Ни одно административное и государственное образование, создававшееся на обломках Российской империи в 1917–1919 гг., не провело референдума или опроса общественного мнения .

Созданием Донецкой Республики занялся большевик, Британский подданный и живущий в Австралийском Мельбурне,издатель одной из газет, известный «Товарищ Артём». Уже 4 сентября 1917 года он сказал: «…В настоящее время мы порвали с Временным правительством и приступили к образованию своей власти, к организации которой будет привлечен весь Донецкий бассейн». 16 ноября 1917 года была принята резалюция : «Развернуть широкую агитацию за то, чтобы оставить весь Донецко-Криворожский бассейн с Харьковом в составе Российской Республики и отнести эту территорию к особой, единой административно-самоуправляемой области». Данбасс изначально не признал себя частью Украины

27 января 1918 г. на Четвёртом Областном Съезде была провозглашена Донецко-Криворожская Республика в составе РСФСР, столицей которой являлся город Харьков.

Противники большевиков не желали признавать республику и утверждали: «Поскольку эта Рада не избрана всенародным голосованием, то правительство вряд ли может признать ее представительницей точной воли всего украинского народа»

У Российских большевиков тоже не было единого мнения. Например Донецкую Республику горячо поддерживал Владимир Ленин.А вот Иосиф Сталин считал неправильным выделение Донецкой Республики из состава Украины. Тем не менее Донецкая республика была признана, о чем свидетельствует и официальное поздравление от Секретариата ЦК.

Донетчина — Википедия

Доне́тчина^{[1][5][~ 3]} (укр. Донеччина^[6]), также Донба́сс^{[1][~ 4]} (укр. Донбас), Доне́цкий регио́н (укр. Донецький регіон) или Доне́цкий кра́й^[7] (укр. Донецький край) — историко-географическая область в больших границах (бассейн реки Северский Донец и Донецкий каменноугольный бассейн), средних границах (среднее течение реки Северский Донец и пределы Донецкого кряжа), и в малых границах (территория кряжа), образовавшаяся в результате общего исторического развития и тесного переплетения экономической деятельности ряда промышленных городов на востоке Украины.

Регион включает в себя значительные части Донецкой и Луганской областей Украины (южные районы Донецкой области также относятся к Приазовью и составляют понтийский культурный микрорегион, а северные районы Луганской области, расположенные в верхних течениях левых притоков Северского Донца и имеющие отличия в этническом составе^{[источник не указан 336 дней]} и экономической структуре, также рассматриваются в качестве восточной части Слобожанщины), а также западные районы Ростовской области РФ^{[источник не указан 336 дней]}. Крупный центр угольной промышленности Украины (см. Донецкий угольный бассейн), чёрной и цветной металлургии (см. Донецкий экономический район).

Неформальная столица — город Донецк. Катойконимы — донетчане (укр. донеччани)^[8]; реже — донбассовцы (укр. донбасівці)^[9][10] или донбассцы (укр. донбасці)^[11][12][13]; в разговорной речи — донецкие (укр. донецькі).

Датой зарождения принято считать 1721 год^[14], когда экспедицией под руководством Г. Г. Капустина^[15] был открыт Донецкий угольный бассейн. Однако промышленное освоение региона началось только во второй половине XIX века. Поскольку название региона «Донбасс» происходит от названия угольного бассейна, нередко происходит путаница: в контексте угледобывающей промышленности территория региона известна как Малый Донбасс и является частью так называемого Большого Донбасса — всей территории Донецкого угольного бассейна, в состав которого также входят восточные районы Днепропетровской области Украины (Западный Донбасс), а также западная часть Ростовской области Российской Федерации (Восточный Донбасс)^[14].

Является одним из наиболее урбанизированных регионов мира и самым урбанизированным регионом Украины, в городах и посёлках городского типа которого проживают около 90 % жителей. На территории региона находится так называемый Большой Донецк (укр. Великий Донецьк) — третья по величине городская агломерация Украины.

«Восход» над Донбассом

Название региона произошло от географического названия Донецкий кряж (укр. Донецький кряж), которое в свою очередь утвердилось после работ Е. П. Ковалевского «Опыт геогностических исследований в Донецком горном кряже» (1827) и «Геогностическое обозрение Донецкого горного кряжа» (1829)^[20], имеющего исходником «Залежи каменного угля в районе бассейна реки Северский Донец». Сам кряж получил своё название от реки Северский Донец (укр. Сіверський Донець) — главной водной артерии региона.

Название «Донбасс» связано с залежами угля. Русский геолог Л. И. Лутугин писал^[20]:

Предыстория[править | править код]

Первые поселения на территории региона, в восточной части Приазовской возвышенности относятся к эпохе раннего палеолита, а множество поселений позднего палеолита, открытых археологами, покрывают берега долин Северского Донца и его притоков.

В первом тысячелетии до нашей эры территория современного региона входила в состав Скифского государства, так называемой Золотой Скифии — центральной части древнего царства. Начало славянской колонизации края относится к VIII век и IX векам нашей эры, в это же время край находился под властью хазар.

В конце IX века на эти земли пришли кочевые тюркоязычные народы, сначала печенеги, в начале XI века — торки, а в середине XI века — половцы, которые оставили в степях десятки тысяч каменных идолов. Из летописных источников^{[каких?]} известно, что на Северском Донце было несколько половецких городов: Шарукань, Сугров и Балин, но точное их расположение не установлено.

12 мая 1185 года произошла битва князя Игоря с половецким ханом Кончаком на Диком поле (предположительно, близ нынешнего Славянска, Донецкая область), известная ныне по памятнику древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Сын Игоря Владимир впоследствии женился на дочери половецкого хана Кончака, а его внук от этого брака через 38 лет после поражения Игоря руководил одной из русских дружин в битве на Калке (тоже произошедшей на территории Донецкой области) 31 мая 1223 года против татаро-монголов, где и погиб.

Во второй половине XIV века современный Донбасс представлял основную часть улуса темника Мамая, здесь отмечался рост поселений^[21]. Абсолютное большинство этих поселений не пережило походы Тамерлана 1391—1395 годов и распад Золотой Орды. Их гибель обозначила новый этап в истории донецких степей, период «Дикого поля», который продолжался до конца XVI века и характеризовался полным отсутствием на этой территории оседлости и господством кочевого быта^[21].

Активное заселение края началось после начала Хмельнитчины (1648—1654 годы), когда от ужасов войны на эти земли бежали тысячи крестьян с Правобережной Украины. О том, как мало были в то время заселены нынешние Харьковская, Луганская и Донецкая области, можно судить по тому, что Белгородский уезд, занимавший огромную территорию от Курска до Азова, имел в 1620 году только 23 поселения с 874 дворами^[22]. Новопоселенцы изучали недра донецкого бассейна. C 1625 году в районе нынешнего Славянска добывали соль. «Промышлять» её в донецкие степи ездили «охочие» люди из Валуек, Оскола, Ельца, Курска и других «окраинных» городов России^[22]. В 1646 году был построен острожек Тор для охраны от крымских татар, совершавших набеги на новопоселенцев и «охочих» людей (ныне Славянск). В 1650 году начали действовать частные соляные заводы острожка Тора^[22]. В 1676 году вдоль Северского Донца поселились «черкасы» (ушедшие из-под ига польской шляхты украинцы)^[22]. В казачьих поселениях и городках вдоль Северского Донца и Дона было налажено металлургическое, горное и кузнечное производство. Изюмские и донские казаки стали варить соль и на Бахмутке, притоке Северского Донца^[22]. Возле новых соляных промыслов вырос городок Бахмут (известен с 1571 года)^[22].

XVIII век прошёл в многочисленных войнах, которые вела Российская империя с Османской империей за выход к южным морям. Войны привели к постепенному заселению региона восточнославянским населением (крестьянами из центральной России, Правобережной Украины и Слобожанщины), а также выходцами с Балкан (сербами и румынами), христианским населением Крыма (греками и армянами). Данная территория из русско-турецкого пограничья превращалась в Новороссию^{[источник не указан 365 дней]} — южный российский регион.

Сбор угля бедными на отработанной шахте. Касаткин, 1894 г.

В конце XVIII века земли в нижнем течении Днепра и Приазовья были разделены на губернии. В 1783 году была образовано Екатеринославское наместничество, в 1803 году — Екатеринославская губерния. В 1887 году от Екатеринославской губернии отделены Ростовский на Дону уезд и Таганрогское градоначальство и губерния осталась в составе 8 уездов (Александровского, Бахмутского, Верхнеднепровского, Екатеринославского, Мариупольского, Новомосковского, Павлоградского и Славяносербского). Земли к востоку от Кальмиуса относились к Области Войска Донского.

Гражданская война[править | править код]

     Заявленная территория ДКР (1918)

С началом реформ Александра II начинается активное освоение края. Однако промышленников не устраивало разделение региона между тремя административными единицами: Екатеринославской и Харьковской губерниями, а также Областью Войска Донского. Поэтому царским правительством при поддержке лоббистской структуры — Совета Съезда горнопромышленников Юга России (сокр. ССГЮР) — начались подготовительные работы по объединению территорий в единое образование. Данный процесс был приторможен в результате начала Первой мировой войны.

В марте 1917 года Временным правительством был создан Временный комитет Донецкого бассейна — официальный орган, координирующий работу предприятий и организаций в рамках всего Донбасса, независимо от административных границ губерний и уездов^[23]. Несмотря на то, что распоряжения имели обязательную силу, комитет не являлся органом политической власти и выступал скорее в качестве посредника в переговорах между собственниками и рабочими. Заседал комитет в Харькове, там же где находились штаб-квартиры большинства организаций, работающих в Донбассе, среди которых: Алексеевское горнопромышленное общество, «Продуголь», «Углесоюз», «Сометал» и другие.

Современность[править | править код]

Весной 2014 года в ходе волнений на юго-востоке Украины на части территорий Донецкой и Луганской областей были провозглашены не получившие международного признания Донецкая и Луганская Народные Республики. В ходе развернувшихся весной-летом 2014 года боевых действий значительно пострадала промышленность территории. Регион покинуло более полутора миллиона внутренних переселенцев и беженцев. Для поддержки жителей Донбасса отправлялись грузы с гуманитарной помощью.

Среди значительной части населения распространены идеи региональной самоидентификации, а также стремление к получению статуса автономии. В конце 2016 года берлинский Центр восточноевропейских и международных исследований (нем. Zentrum für Osteuropa- und internationale Studien) провел опрос среди 1200 жителей региона^[24].

ОРДЛО (в большинстве своём контролируемые непризнанными ДНР и ЛНР):

• 35 % — сохранение региона в составе Украины в качестве автономии;
• 33 % — вхождение региона в состав Российской Федерации в качестве автономии;
• 21 % — сохранение региона в составе Украины на обычных основаниях;
• 11 % — вхождение региона в состав России на обычных основаниях.

Территории Донецкой и Луганской областей, контролируемые украинскими властями:

• 65 % — сохранение статуса-кво;
• 26 % — создание автономии в составе Украины;
• 9 % — вхождение региона в состав РФ.

К началу XX века численность и языковой состав населения Донбасса (Бахмутский уезд, Мариупольский уезд, Славяносербский уезд, Старобельский уезд, г. Славянск), по данным Всероссийской переписи 1897 года, были следующими (указан родной язык)^[25]:

Всего — 1 136 361 человек, без учёта территорий, расположенных восточнее Кальмиуса. Если учитывать территории в составе Донщины, то численность людей, указавших в качестве родного языка великороссийский, вырастает до 37 %, а численность указавших малороссийский падает до 49 % соответственно.

Донетчина является одним из самых экономически развитых регионов Украины. Основные межотраслевые комплексы: энергетический, металлургический, машиностроительный, химико-индустриальный. Преобладает пригородный тип сельского хозяйства. Хорошо развиты транспортный и рекреационный комплексы.

Угледобыча[править | править код]

Экономическое развитие региона связано с открытием угля в 1721 году Никитой Вепрейским, который представлял в Бахмутской округе гражданскую власть, и Семёном Чирковым, командиром сторожевого батальона Бахмутской крепости^[20].

На территории региона функционируют следующие 24 угольные государственные холдинговые компании (ГХК):

Кроме того, в структуру ГХК не входят следующие 20 самостоятельных шахт и шахтоуправлений:

Промышленность[править | править код]

В структуре топливной промышленности преобладает угольная — коксующийся уголь добывают в Донецкой области, энергетический — в Луганской области. Поэтому в электроэнергетике преобладают ТЭС: Углегорская, Луганская, Кураховская, Славянская, Старобешевская, Зуевская, Мироновская..

Металлургия[править | править код]

Основой для развития чёрной металлургии служит мощная коксохимическая промышленность. Металлургические предприятия находятся в Донецке, Мариуполе, Енакиеве, Макеевке, Алчевске. Цветная металлургия представлена производством цинка (Константиновка), ртути (Никитовка), медного и латунного проката (Бахмут).

Химическая промышленность[править | править код]

В регионе Донбасс сформировался мощный химико-индустриальный комплекс. К нему относятся предприятия по производству азотных (Северодонецк, Горловка) и фосфатных удобрений (Константиновка), соды (Лисичанск, Славянск), продукции химии органического синтеза (Северодонецк, Донецк, Лисичанск, Стаханов, Рубежное). Наиболее крупными предприятиями химической отрасли региона являются ЗАО «Северодонецкое объединение „Азот“», Горловский ПАО «Концерн Стирол», Лисичанский нефтеперерабатывающий завод.

Машиностроение[править | править код]

Центром машиностроения в Донбассе является Мариуполь. Также развито тяжёлое машиностроение. Центрами производства горно-шахтного оборудования являются Донецк, Луганск, Горловка, Ясиноватая; подъёмно-транспортного — Краматорск, вагоностроение и цистерностроение, а также металлургического и горнорудного оборудования, подъемно-транспортных машин — Мариуполь (Азовмаш).

Тепловозы производят в Луганске, железнодорожные вагоны — в Стаханове.

Центрами сельскохозяйственного машиностроения являются Луганск, Первомайск. Центром приборостроения является Северодонецк.